Tibetan
་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཞེས་པས་དེ་གཉིས་ནི་དབང་རྒྱུད་ལམ་གསུམ་གའི་གསང་སྒྲོག་གི་རྩ་ལྟུང་གི་ཡུལ་ཙམ་མོ། །དབང་བར་མ་གཉིས་དང་བཞི་པ་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་མ་སྨིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པར། དཔེར་ན་པི་ཝཾ་འབྱོར་ཚོགས་ཀུན། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་རྡུང་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་དང་བྲལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་དང་བྲལ་ན། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དཔལ་ས་ར་ཧས་དེའི་འགྲེལ་ པར་དབང་གི་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་དུ་སྦྱར་ཏེ། བུམ་དབང་མ་ཐོབ་ན་རྒྱུད་མཉན་དུ་མི་རུང་བ་དང་པི་ཝང་རྒྱུད་མེད་ན་བརྡུང་མི་ནུས་པ་ལྟར་དབང་བར་མ་གཉིས་མ་ཐོབ་ན་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་མི་ནུས་པ་དང་། བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ་ཤི་བས་སྟོངས་པ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོངས་པར་བཤད་དོ། །དེས་ན་དབང་གང་དང་གང་གིས་མ་སྨིན་པ་དེ་དང་དེའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གསང་བ་མི་སྒྲག་པའོ། །གལ་ཏེ་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ནུས་པ་མེད་པའམ་ཡོད་ཀྱང་ཡན་ལག་གང་རུང་ཞིག་མ་ཚང་བའི་སློབ་མ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྐྲག་པས་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྫོགས་ཀྱང་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་མ་སྨིན་པ་སྟེ། འདི་ལ་དབང་གི་ལས་མཐོང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དབང་གི་གསང་སྒྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་ལ། རྫོགས་རིམ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཡང་གསང་སྒྲོགས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གནད་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་བསྒྲག་པར་མི་བྱའོ། །དབང་རྫོགས་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་ བྱུང་སྟེ་བཤགས་བསྡམས་མ་བྱས་པ་ནི་ཉམས་པས་མ་སྨིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྟུང་བ་ལས་མ་བསླང་གི་བར་དུ་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་མི་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཆད་པའི་དབང་གིས་ལྟུང་བའི་ཡུལ་དུ་བཞག་གོ། །བསམ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་ཆེད་དུ་སྒྲོགས་པར་འདོད་པའོ། །དངོས་གཞི་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་རམ་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བསྒྲགས་པ་དང་དམ་རྫས་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་བསྟེན་ཞིང་ཡོ་བྱད་བསྟེན་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་དད་པར་བྱས་པའོ། །དུས་ནི། ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་ཞིང་རྒྱུ་དེས་སྔགས་ལ་ཆོས་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བློའམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཡོན་ཅན་དང་གདོལ་པ་ལྟ་བུར་འཛིན་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ནའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། སྤྱི་ལྟར་ལ་བསམ་པ་ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་མེད་ཀྱང་བག་མེད་དང་རྗེ་རས་པ་སོགས་དང་སྣོད་མིན་དུ་མ་ཤེས་པ་སོགས་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བསྒྲགས་ན་ཅུང་ཟད་ཡང་བར་འགྱུར་ལ། བསྒྲག་བྱ་ཡང་གསང་དབང་དང་དབང་གསུམ་པའི་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་དངོས་ཀྱི་ལམ་དང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་དེའི་ལམ་གྱི་གསང་བ་བསྒྲགས་ན་ཆེས་ལྕི་ ལ། དབང་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་གསང་བ་བསྒྲགས་ན་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བོའི་རཱུ་པ་སོགས་ལ་དྲག་པོའི་བསྒྲལ་ལས་བྱེད་པ་དང་སྟང་སྟབས་ཀྱི་རིམ་པ་གར་འཕྱམས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་བསགས་ཏེ་ལྟད་མོའི་དོན་དུ་སེམས་ཆགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་པོ་འགའ་ཞིག་རྒྱུ་དེས་ལམ་མམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མ་དད་ན་རྩ་ལྟུང་དང་། གཞན་དུ་གསང་བ་བསྒྲགས་པའི་སྦོམ་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ལྟུང་བ་དང་། ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་ཉེས་བྱས་སོགས་དུ་མ་ཞིག་དུས་མཚུངས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣོད་མིན་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་བསྒྲགས་ན་ནི་ཁྱད་དུ་བསད་པའི་ཆ་ནས་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་དང་གསང་སྒྲོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་བདུན་པ་འདི་འབྱུང་ངོ་། །ལྟུང་མེད་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་པོ་ཆོས་དེའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་གྱི་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་མཐོང་ནས་མ་དད་པ་ཅིག་རང་ཉིད་ལ་ཚད་མར་འཛིན་པ་ན་དེའི་མ་དད་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ ཡོད་ཅིང་འདི་ནི་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྤྱི་ཙམ་ནས་བརྗོད་པས་དེའི་ལོག་ལྟ་ལྡོག་པའི་ཆེད་དུ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྔགས་མི་ཤེས་པའི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ལྟ་བུ་དོན་འགྱུར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་འདྲི་བ་ལ་ལམ་དངོས་སྨིན་པར་མ་བྱས་པ་ལ་མི་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཕར་ཕྱིན་དང་ཐུན་མོང་གི་སྤྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པས་ཕ་རོལ་པོ་དད་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྔགས་འཆང་གི་བྱ་བ་མཐོང་བར་འདོད་ནས་ཆེད་དུ་ལྟ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ན་གསང་བའི་གནས་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་པ་བསྟན་ཡང་ལྟུང་མེད་དུ་
Chinese
宣讲者。（如果）上师和弟子刚一去世，即使获得成就也会堕入地狱。因此，这二者只是泄露灌顶、续部和道三者秘密的根本堕罪的对象。没有获得中间两个灌顶和第四个灌顶，是因为仪轨圆满却没有成熟。在《佛顶经》中说：例如琵琶，所有乐器聚集，如果没有琴弦就无法弹奏。同样，如果没有灌顶，就会空无一切智慧。例如没有子女的家庭，仅仅死亡就会变得空虚。同样，如果没有灌顶，就会空无一切智慧。如是说。对此，吉祥萨ra哈在解释中如此安排灌顶的次第：如果没有获得瓶灌顶，就不适合听闻续部；如同琵琶没有琴弦就无法弹奏一样，如果没有获得中间两个灌顶，就无法修习圆满次第；如同没有子女的家庭因死亡而空虚一样，如果没有第四个灌顶，就被称为空无智慧。因此，没有被哪个灌顶成熟，就不要宣讲那个灌顶的成熟解脱的秘密。如果圆满地给予了灌顶，但上师没有给予灌顶的能力，或者即使有能力，弟子的某个支分不完整，因为贪恋欲望的快乐而没有认识到第三灌顶的智慧，因为害怕不可思议的真如而没有证悟第四灌顶的智慧，像这样即使圆满，也因为支分不完整而没有成熟。因为已经见到了灌顶的作用，所以这不会成为泄露灌顶秘密的情况。虽然仅仅是圆满次第的总相不是泄露秘密的对象，但是不应宣讲不包含在其修行范围内的智慧和关键差别。即使灌顶圆满，但如果犯了根本堕罪而没有忏悔和防护，这就是因为退失而没有成熟。因为金刚上师在没有从堕罪中救起之前，谁也不会给予他成熟解脱的道路，所以以破戒的势力将其置于堕罪的境地。意乐是，被烦恼者想要特意宣扬。正行是，以身体的姿态或语言的表达直接宣扬，以及公开享用誓言物，使用用品等，使人不相信。时间是，他人理解意义，并且那个因由对咒语和佛法
English
The expounder. (If) the master and disciple die immediately, even if they attain accomplishment, they will be born in hell. Therefore, these two are merely the objects of the root downfall of divulging the secrets of the three: empowerment, tantra, and path. Not having received the two intermediate empowerments and the fourth empowerment means that one is not ripened by the completion of the ritual. In the Buddha-Skull Tantra, it says: For example, a lute, all the assembled instruments, if it is without strings, cannot be played. Likewise, if one is without empowerment, one will be empty of all wisdoms. For example, a family without children, merely by death, becomes empty. Likewise, if one is without empowerment, one will be empty of all wisdoms. Thus it is said. To this, the glorious Saraha, in his commentary, arranged the order of empowerments in this way: If one has not received the vase empowerment, it is not suitable to listen to the tantra; just as a lute without strings cannot be played, if one has not received the two intermediate empowerments, one cannot meditate on the completion stage; just as a family without children becomes empty by death, if one does not have the fourth empowerment, it is said to be empty of wisdom. Therefore, whichever empowerment one has not been ripened by, one should not proclaim the secret of that empowerment's ripening and liberation. If the empowerment is given completely, but the master does not have the ability to give the empowerment, or even if he does, the disciple's one limb is incomplete, because he is attached to the pleasure of desire, he does not recognize the wisdom of the third empowerment, and because he is afraid of the inconceivable Suchness, he does not realize the wisdom of the fourth empowerment, like this, even if it is complete, it is not ripened because the limb is incomplete. Because the effect of the empowerment has already been seen, this will not become a case of divulging the secret of the empowerment. Although merely the general aspect of the completion stage is not an object of divulging secrets, one should not proclaim the wisdom and key differences that are not included in its scope of practice. Even if the empowerment is complete, but if one has committed a root downfall and has not confessed and restrained, this is because of degeneration that one has not been ripened. Because the vajra master himself will not give him the path of ripening and liberation until he has been raised from the downfall, he is placed in the state of downfall by the power of breaking the vows. The intention is that one who is afflicted wants to deliberately proclaim it. The actual deed is to directly proclaim it through the posture of the body or the expression of speech, and to openly enjoy the samaya substances, use the implements, etc., causing others to disbelieve. The time is when others understand the meaning, and that cause for mantra and Dharma.
Chinese
或者产生认为瑜伽士是邪恶者或贱民的想法时。堕落的方式是：一般来说，即使没有强烈的烦恼，但如果因为放逸、杰热巴（Rje Ras-pa）等人，或者不了解是否是法器等原因，或者因为慈悲而宣扬，则会稍微减轻。而所宣扬的内容，如果宣扬秘密灌顶、第三灌顶的实际行为和实际道路，以及第四灌顶的实际智慧和其道路的秘密，则非常严重。如果宣扬灌顶和道路的细微分支的秘密，则是轻罪等。同样，对敌人的形象等进行猛烈的诛法，以及姿势的次第、舞蹈、火供、坛城修供等，也聚集所有人，为了看戏的目的，以贪恋之心和傲慢的威势来做，如果有些其他人因此对道路或瑜伽士失去信心，则是根本堕落。否则，就是宣扬秘密的粗大堕落，以及烦恼的堕落，以及无知的轻罪等，许多罪过同时产生。在所有这些情况下，如果明知不是法器而故意轻视并宣扬，那么从轻视的方面来说，就是第二条根本堕落，从宣扬秘密的方面来说，就是第七条根本堕落。没有堕落的情况是：以神通看到对方是该法的业缘者，或者看到其他瑜伽士的秘密行为后，不相信的人将自己视为标准，为了扭转他的不信任，说“有这样的道路次第，这真是太神奇了”，这样从一般方面讲述，为了扭转他的邪见，就没有堕落。对于不了解密咒的班智达智者等，如果产生意义转变的怀疑而提问，则不应讲述尚未实际成熟的道路。然而，一般来说，如果以金刚乘的利益和方便之门，讲述其特殊之处是这样的，以波罗蜜多和共同的共同意义的方式稍微讲述，使对方产生信心，从而进入金刚乘，就没有堕落。如果像伟大的国王一样，想要看到密咒士的行为，而特意为了观看而寻求，即使展示了特殊的秘密之处，也没有堕落。
English
Or when the thought arises of considering a yogi as an evil person or an outcast. The way to fall is: In general, even if there is no great affliction in thought, but if it is proclaimed due to carelessness, Rje Ras-pa, etc., or not knowing whether or not it is a vessel, etc., or out of compassion, it will be slightly lighter. And what is proclaimed, if the secret empowerment, the actual actions and actual path of the third empowerment, and the actual wisdom of the fourth and the secrets of its path are proclaimed, it is very serious. If the secrets of the subtle branches of empowerment and the path are proclaimed, it is a minor offense, etc. Similarly, performing fierce subjugation on the image of the enemy, etc., and the sequence of postures, dances, fire offerings, mandala offerings, etc., also gathering all people, for the purpose of spectacle, doing it with attachment and overwhelmed by the power of arrogance, if some others lose faith in the path or the yogi because of this, it is a root downfall. Otherwise, it is a gross downfall of proclaiming secrets, as well as the downfall of afflictions, and the minor offense of ignorance, etc., many faults arise simultaneously. In all these cases, if one knowingly disregards that it is not a vessel and proclaims it, then from the aspect of disregard, it is the second root downfall, and from the aspect of proclaiming secrets, it is the seventh. There is no downfall when: seeing with clairvoyance that the other person is karmically connected to that Dharma, or seeing the secret conduct of another yogi, if someone who does not believe takes himself as the standard, in order to reverse his disbelief, saying "There is such a sequence of paths, this is truly amazing," speaking in general terms like this, in order to reverse his wrong view, there is no downfall. For a learned Pandit who does not know mantra, etc., if he has doubts about the meaning and asks, one should not speak about the path that has not yet actually matured. However, in general, if one speaks slightly in the manner of the benefits of Vajrayana and the means of methods, how it is special, in the manner of the general meaning common to the Paramitas, causing the other person to have faith and thus enter the Vajrayana, there is no downfall. If a great king, etc., wants to see the actions of a mantra holder, and specifically seeks to see, even if he shows special secret places, there is no downfall.