Tibetan
རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་བརྟན་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་ཅིང་བྱང་སེམས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེ་མོར་བགྲོད་དགོས་ཅིང་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། ནུ་མ་སྤངས་པ་བོ་ལར་འགྱུར། །ཞེས་བུད་མེད་ཀྱིས་ཕྱག་ཆེན་སྒྲུབ་ན་ཡང་སྐྱེས་པར་བསྒྱུར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་དངོས་རྟེན་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཤེས་རབ་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་གི་སྐྱེས་པ་དང་མི་འཇུག་པས་གྲོགས་བུད་མེད་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ལ། བུད་མེད་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཡང་མི་ཤེས་པས་ཆོས་འབྱུང་ཅན་གྱི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་སྐྱེས་པའི་ནང་ནས་འཚང་རྒྱ་དུས་ཀྱི་གྲོགས་བུད་མེད་དུ་འགྱུར་བ་སྲིད་མོད་ཀྱང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཆ་ནས་ཡིན་གྱི་སྐྱེས་པའི་ཆ་ནས་མ་ཡིན་པས་སྐྱེས་པ་ལ་སྨད་པ་རྩ་ལྟུང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་དག་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་དཔྱད་དུ་སྣང་ སྟེ། དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྟན་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཙམ་དུ་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་བརྟན་དགོས་པའི་ངེས་པ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེ་མོར་བརྟེན་དགོས་ཀྱང་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་གྱེན་དུ་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཡར་རྩེ་ཡིན་ལ། བུད་མེད་ལ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་དང་མར་སྣ་མི་འབྱུང་བའང་ག་ལ་ཡིན་ཞིང་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིང་ཁམས་དེའི་སྟོན་པར་བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱལ་བའི་མཚན་དཔེ་མཐའ་དག་ནི་མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བསྡུས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཚད་མེད་པ་ལྟར་མཚན་ཡང་ཚད་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར་བཤད་ཅིང་ཕལ་ཆེན་དུ་མཚན་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་བཞག་ཡང་མགོ་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱེད་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མཚན་སོ་གཉིས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་ཞལ་ཕྱག་ཆེས་མང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྐུ་ མདོག་སྔོན་པོ་སོགས་ཡིན་པས་པགས་པ་གསེར་མདོག་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྨིན་མཚམས་སུ་སྤྱན་ཡོད་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་དུང་ལྟར་དཀར་བའི་སྤུ་སོ་གཉིས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྱན་ཁྲག་ལྟར་དམར་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་ཐོན་ཐིང་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་དང་དཀར་ནག་འབྱེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འཚང་རྒྱ་བའི་དངོས་རྟེན་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་དགོས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཁྱེད་རང་ལྟར་ན་བདག་མེད་མ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་རྣམས་སྐྱེས་པར་འདོད་དམ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་ལེགས་པར་སོམས་ཅིགསྤྱིར་ཡང་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བདེན་ཞེན་མ་ལྡོག་པའི་དམིགས་པའི་གཏམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་འགྱུར་བའི་མདོ་ལས། བྱང་སེམས་བུད་མེད་འགྱུར་བས་སྐྱེས་པར་སྤྲུལ་པ་ལ། རབ་འབྱོར་གྱིས་ད་ལྟར་ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ་བུད་མེད་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས། རང་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་གཅིག་མདུན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། འདི་ད་ལྟར་བུད་མེད་ཡིན་ནམ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་སླར་དྲིས་པས། འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༠༠ བར།
Chinese
尊者诺布因十二个明点稳固而获得十二地，必须前往菩萨顶髻之顶，且必须以三十二相庄严。又说：“断乳者将变为雄性。”因为即使女性修持大手印，也必须转化为男性，所以自己成佛的真实所依唯有男性。那是因为不与智慧母交合的男性，所以伴侣女性才是最殊胜的。也不知晓唯有一位女性，所以不应诽谤一切具法之女性。现在男性之中，或许有成佛之时的伴侣会变为女性，但那是从女性的所依而言，并非从男性而言，所以诽谤男性并非根本堕罪。他们如是说。这些虽然所要证成的没有过失，但能证成的却似乎有待考察。 因为在中脉中必须稳固智慧的明点，并非一般金刚宝中必须稳固十二个明点，因为没有这样明确的说明。虽然菩提心必须依于顶髻之顶，但中脉的上端向上笔直，那就是顶髻的上端。女性怎么会没有中脉的上端和下端呢？以三十二相庄严也是殊胜化身于该佛土示现为导师者的权限。一切佛陀的妙相并非三十二相和八十随好所能概括，如身语意无量一般，相也是无量的，如《三摩地王经》中所说，且在多数经典中也只是开头提及了相如大海的说法。如你所说，胜乐金刚和时轮金刚也将不成佛，因为三十二相是针对一面二臂者而言的。而那些本尊的面臂非常多。而且身色是蓝色等，没有金色皮肤。眉间有眼睛，但没有像海螺一样洁白的毫毛，也没有三十二根向右旋转的毫毛。眼睛像血一样红，所以眼睛不像青莲花一样，也没有黑白分明。 此外，成佛的真实所依
English
Venerable Norbu attains the twelve bhumis by stabilizing the twelve bindus, and must proceed to the top of the bodhisattva's crown, and must be adorned with the thirty-two marks. It is also said, "One who has weaned will become male." Because even if a woman practices Mahamudra, she must be transformed into a male, so the actual basis for one's own enlightenment is only a male. That is because a male who does not engage with the wisdom mother, so the female companion is the most supreme. Also, one does not know that there is only one female, so one should not slander all women who possess Dharma. Among the current males, it is possible that the companion at the time of enlightenment will become a female, but that is from the aspect of the female basis, not from the aspect of the male, so slandering a male is not a root downfall. They say so. Although these do not have faults in what is to be proven, it seems that there is room for examination in what can be proven. Because the bindu of wisdom must be stable in the central channel, it is not necessarily the case that twelve bindus must be stable in the general vajra jewel, because there is no such clear statement. Although the mind of enlightenment must rely on the top of the crown, the upper end of the central channel is straight upwards, which is the upper end of the crown. How can it be that women do not have the upper and lower ends of the central channel? Being adorned with the thirty-two marks is also the authority of the supreme incarnation who manifests as the teacher in that buddha-field. All the excellent marks of the Buddhas are not encompassed by the thirty-two marks and eighty minor marks, just as body, speech, and mind are immeasurable, so are the marks immeasurable, as stated in the Samadhiraja Sutra, and in most sutras, only the saying of marks like the ocean is mentioned at the beginning. According to you, Chakrasamvara and Kalachakra will also not become Buddhas, because the thirty-two marks are for those with one face and two arms. And those deities have very many faces and arms. Moreover, the body color is blue, etc., so there is no golden skin. There are eyes between the eyebrows, but there is no conch-like white hair, and there are no thirty-two hairs that rotate to the right. The eyes are red like blood, so the eyes are not like blue lotuses, and there is no clear distinction between black and white. Furthermore, the actual basis for enlightenment
Chinese
如果仅仅是男性，那么所有的佛也必须都是男性。如果是那样，按照您的观点，无我母和各种各样的佛母等坛城的主尊们，您是认为她们是男性呢，还是说她们不是佛？请好好思考一下。总的来说，这些说法都是对男性和女性的根源没有消除真实执着的重大目标之谈。在《转女身经》中说，菩萨转女身为男身时，善现问：‘现在你是男的还是女的？’他幻化出一个和自己一样的人在面前，反问道：‘这现在是女的还是男的？’回答说：‘这是幻化出来的，幻化出来的东西是男
English
If it were only male, then all Buddhas would have to be male as well. If that were the case, according to your view, would you consider the main deities of the mandala, such as the Selfless Mother and the various Mothers, to be male, or would you say that they are not Buddhas? Please think carefully. In general, these statements are great topics of focus for those who have not eliminated the true clinging to the faculties of male and female. In the Sutra of the Transformation of Women, it says: When a Bodhisattva transforms from a woman to a man, Subhuti asked, 'Are you now male or female?' He conjured up someone identical to himself in front of him and asked in return, 'Is this now female or male?' The answer was, 'This is an emanation; an emanation is male'