Tibetan
་འཛག་པ་གྲུབ་པ་དེ་དགོས་སུ་བསྟེན་ཞིང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་མི་སྤང་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་ ནི། སྤོང་བའི་བསམ་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ནའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་མི་བསྟེན་པར་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཕམ་པ། ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཀྱང་དགོས་པ་གཞན་མེད་པར་མི་བསྟེན་ན་ལྷག་མ། སྡོམ་པ་འོག་མའི་འཆིང་བས་བསྡམས་ན་སྦོམ་པོ། མི་ཤེས་པ་དང་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་བཞེད་དོ། །ལྟུང་མེད་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་ནས་གསང་སྒྲོག་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། མ་སྨིན་པའི་སློབ་མ་མ་དད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དངོས་སུ་ལུས་ཀྱིས་མི་བསྟེན་པ་ཙམ་མམ། དམ་རྫས་ལ་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་གཅོད་པའམ་རོ་མཉམ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ལ། འོན་ཡང་སྔ་མ་གསུམ་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པར་བྱ་ཞིང་ལུས་ཀྱིས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཐེབ་སྲིན་གྱིས་ལྕེ་ལ་རེག་པ་དང་། བསྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གཡོན་ནས་བསྐོར་ཏེ་འགྲོ་བ་སོགས་ནུས་ན་བྱ་ལ། སྤྱིར་རབ་བྱུང་གིས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ནི་འབྲི་ཁུང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ གྱིས་ཟབ་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པས་རོ་སྙོམས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་རས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཚོན་མཚལ་དང་ཐིང་ཤུན་དང་བ་བླ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་རྣམས་བསེས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་པས་ཁ་དོག་ཐ་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཚེགས་མེད་པས་བཟབ་པར་འཚལ་ལོ། །མདོར་ན་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པའི་སྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན་ན་ལྟུང་བ་འདི་ལས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པ་ལ། ངོ་བོ་ནི། བུད་མེད་ལ་སྨད་པའི་ལྟུང་བ་ལྕི་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པ། །ཅེས་དང་། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་རྒྱན་ལས། ཤེས་རབ་བུད་མེད་སྨོད་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མི་འགྲུབ་ལ། བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བའི་དོན་ཡང་ཡ་མ་བྲལ་བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་གྱི་འདོད་ཁམས་པའི་གཉིས་སྦྱོར་ཁོ་ན་ལ་གོ་བར་མི་བྱ་ སྟེ། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་ཡང་། ཤེས་
Chinese
必须依止精液不泄，而且之后也不可用心舍弃。时间：就在舍弃之想的行为完成之时。堕罪的方式：明知故犯，因烦恼而不依止，轻视则犯根本堕；不轻视，但没有其他必要而不依止，则犯支分堕；被下部律仪束缚，则犯粗罪；因无知和懒惰，则认为是恶作罪。不堕罪的情况：为了守护僧团的戒律，见到不具法器者而舍弃秘密宣扬，为了舍弃不成熟的未信弟子，仅仅是身体上不依止，或者断除对誓言物的执着分别，或者唯一修持味平等和极无戏论的瑜伽等，没有堕罪。然而，对于前三种情况，应以心来享用会供轮或安乐瑜伽，如果能做到身体上食用誓言物时，舌头不被口水沾染，依止誓言物时从左绕行等，则应去做。一般来说，出家人修持密法的诀窍，就像竹贡觉滚（འབྲི་ཁུང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན，Drigung Jigten Sumgon）所说的甚深法，以及嘉瓦果仓巴（རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ，Gyalwa Godtsangpa）所说的味平等一样去做。否则，就像将洁白的布匹放入染料、靛蓝、胭脂虫红、茜草等的溶液中，使其颜色变得完全不同一样，不费力气就变得深奥了。总之，如果不断除庸常的分别念，恒常具有生圆次第的瑜伽，就能完全战胜这种堕罪。关于第十四条根本堕，本体是：轻蔑女性的重罪，即“智慧自性是女性，轻蔑者犯第十四条”。并且，一定会轻蔑所有女性，从而成为不净者，尤其是对于安住于金刚乘的人来说。心饰论中说：“轻蔑智慧女性”。原因是：如果没有方便和智慧的结合，就无法成就金刚萨埵的果位，而女性是智慧的缘故。结合的意义也不是指男女交合，而是指不分离地一同修持，不要理解为仅仅是欲界的双运。在波罗蜜多乘中也是如此，智慧
English
It is necessary to rely on the completion of ejaculation, and furthermore, it should not be abandoned by the mind afterwards. The time: is precisely when the act of abandoning thought is completed. The ways of incurring transgression: If one knowingly and intentionally disregards reliance due to afflictions, it is a root downfall. If one does not disregard but does not rely on it without other necessity, it is a branch downfall. If one is bound by the bonds of lower vows, it is a gross transgression. If due to ignorance and laziness, it is considered a misdeed. Non-transgression: For the sake of protecting the discipline of the Sangha, and seeing an unsuitable vessel and abandoning secret proclamation, and for the sake of abandoning immature, unfaithful disciples, merely not relying on it physically, or cutting off attachment to the samaya substances, or practicing only the yoga of equal taste and extreme non-elaboration, there is no transgression. However, for the former three, one should engage in the feast gathering or bliss yoga with the mind, and if one can, one should do things like not letting the tongue touch saliva when eating samaya substances with the body, and circumambulating from the left when relying on samaya substances. In general, the instructions for monastics practicing secret mantra are like the profound Dharma spoken by Drigung Jigten Sumgon, and the practice of equal taste spoken by Gyalwa Godtsangpa. Otherwise, it is like putting a clean white cloth into a solution of dye, indigo, cochineal red, madder, etc., and its color changes completely. It becomes profound without effort. In short, if one is constantly endowed with the yoga of generation and completion stages without being interrupted by ordinary thoughts, one will completely overcome this transgression. Regarding the fourteenth root downfall, the essence is: the heavy sin of disparaging women, that is, "The nature of wisdom is female, disparaging her is the fourteenth." And, one will definitely disparage all women, thus becoming impure, especially for those who abide in the Vajrayana. The Heart Ornament says: "Disparaging the wisdom woman." The reason is: If there is no union of method and wisdom, one cannot attain the state of Vajrasattva, and women are the cause of wisdom. The meaning of union is not referring to sexual intercourse, but to practicing together without separation, and should not be understood as merely the dual union of the desire realm. In the Paramita Vehicle as well, wisdom
Tibetan
པའི་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཅིིང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང་། །ཞེས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་དང་། ཚོགས་གཉིས། བདེན་པ་གཉིས། ཞི་ལྷག་སོགས་ཐབས་མཚན་བཅས་དང་ཤེས་རབ་མཚན་མེད་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱི་དངོས་གཞིར་བཤད་ཅིང་། མདོ་སྡུད་པར། རྒན་པོ་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲོ་ནུས་པ་དང་། གདུགས་གཉིས་བཟུང་སྟེ་གཡང་ཆེན་པོར་འཕྱོངས་ན་མི་ཉམས་པར་འགྲོ་ནུས་པའི་དཔེས་བསྟན་ནས་མཐར། དེ་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཡོངས་ཟིན་ན། །མི་ཉམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་སུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ལ་བསྟེན་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་ནས་སྨད་ན་ལྟུང་བར་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ནི། བུད་མེད་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྤྱིར་ཐབས་ཤེས་ཀྱང་གནས་སྐབས་དང་དགོས་པ་དང་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གཅིག་ཉིད་ཀྱང་རེས་འགའ་ཐབས་དང་རེས་འགའ་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱུར་བས་མ་ངེས་མོད་ཀྱང་། སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་ པས་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཆ་ནས། ལས། ཆོས། དམ་ཚིགཕྱག་ཆེན་ཏེ་བུད་མེད་དམ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིར་བསྡུ་ལ། སྤྱིར་བཞི་ཀའང་རྩ་ལྟུང་འདིའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ཅེས་པའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྨོད་པ་འབྱུང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་མིའི་རྟེན་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་དངོས་ཡུལ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་འདིར་འདུ་སྟེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཀྱང་། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཞེས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་ལ་སྨད་ན་རྩ་ལྟུང་ཡིན་པ་ལྟར་བུད་མེད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ལ་སྨད་ན་ཡང་རྩ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་མོད། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ངེས་བཟུང་དུ་བཤད་ཀྱི་དེའི་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཐ་སྙད་ཆེད་དུ་མ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་གྱི་ཁོངས་སུ་མི་འདུ་བའི་ཕྱིར་རྩ་ལྟུང་བཅོ་ལྔ་ལ་ཅིག་འཇོག་དགོས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྤྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གོང་མ་བཅུ་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ་འདུ་བས་དེ་ལ་སྨད་པ་ཟུར་དུ་འཆད་མི་དགོས་ཅིང་། སྐྱེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྨད་པ་ འབྱུང་དཀའ་ལ། བུད་མེད་ནི་རང་ཉིད་ཀྱང་བདག་ཅག་སྐྱེ་བ་དམན་ནོ་ཞེས་སྲོ་ཤི་བར་བྱེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བརྙས་པའི་གནས་སུ་བྱེད་པས་འབྱུང་ཉེ་བའི་དབང་གིས་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི། རྡོ་
Chinese
不住于有之边，不住于悲之寂。如是智慧与慈悲双运，二资粮，二谛，止观等方便有相与智慧无相合一，乃大乘道之正行。如《集经》云：老者需依二人而行，持二伞可渡大险而不损。如是方便与智慧，若能善摄持，不损如来菩提果。如是说。密宗中，智慧之分应依止，故以女性之名号称之，诽谤则犯堕罪。对境者，何谓女性耶？一般而言，方便与智慧，随顺时节、需要与意乐而安立，故一法有时为方便，有时为智慧，故不定。然一般瑜伽士所应依止之分，即事业、法、誓言、大手印，总摄为女性或手印四种。一般而言，四者皆为此根本堕罪之对境，以“诽谤一切女性”之“一切”所摄故，且因易生诽谤，故具人身之事业女性尤为主要对境。其他有情之女性亦包括于此，《大疏》亦云：何为诽谤一切女性？如是。此处有人言，如男性诽谤女性为根本堕，女性诽谤男性亦为根本堕。然此非是，因手印四种是决定受持，而非特意安立彼等之方便四种名号。且男性不属于女性之范畴，故有必须安立第十五条根本堕之过失。且一般方便之法皆摄于上述十三条中，故不需另立诽谤彼等之罪。且男性为所依之主，故难生诽谤。女性则自谓我等生为下劣，常遭人轻贱，因易生诽谤故立此罪。又有人说：石头
English
Not abiding in the realm of existence, nor abiding in the peace of compassion. Thus, the union of wisdom and compassion, the two accumulations, the two truths, shamatha and vipashyana, etc., the union of skillful means with characteristics and wisdom without characteristics, is taught as the actual practice of the Mahayana path. As stated in the Compendium Sutra: Just as an old man can walk by relying on two people, and holding two umbrellas can cross a great danger without being harmed. Likewise, if one is well-possessed of skillful means and supreme wisdom, one will not be harmed and will attain the Bodhi of the Tathagata. This is what is said. In the Secret Mantra, the aspect of wisdom is to be relied upon, therefore it is referred to by the term "woman," and it is stipulated that disparaging it is a root downfall. As for the object, what is meant by "woman"? Generally speaking, skillful means and wisdom are established according to circumstances, needs, and intentions, so the same dharma can sometimes be skillful means and sometimes wisdom, so it is not definite. However, in general, from the perspective of what a yogi should rely on, the four are action, dharma, samaya, and Mahamudra, which are summarized as the four types of women or mudras. In general, all four are objects of this root downfall, because they are included in the word "all" in "disparaging all women," and because disparagement is likely to occur, all women of action with human bodies are particularly the actual object. Women of other beings are also included here. The Great Commentary also says: What is meant by disparaging all women? Thus. Here, some say that just as it is a root downfall for a man to disparage a woman, it is also a root downfall for a woman to disparage a man. But this is not the case, because the four mudras are definitely to be upheld, and the names of the four skillful means are not specifically established. Moreover, a man does not belong to the category of women, so there would be the fault of having to establish a fifteenth root downfall. Moreover, in general, the dharmas of skillful means are all included in the above thirteen, so there is no need to separately explain the fault of disparaging them. Moreover, a man is the main basis, so it is difficult for disparagement to arise. Women themselves say, "We are born inferior," and are often despised by others, so this fault is established because disparagement is likely to occur. Some say: Stone