Tibetan
་མ་དད་པ་མེད་པར་བྱས་ལ། སླར་དམ་པ་བཙལ་དགོས་ཀྱི་ཐུགས་འཁྲུག་པར་ནི་བྱར་མིི་རུང་སྟེ་ཕྱིས་བླ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་པར་འགྱུར་བ་དང། བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔའི་རྗེ་བོ་ལ་འཁུ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཇོ་བོ་རྗེས་ཤཱནྟི་པ་ལ་འབུལ་བ་ཕུལ་ནས་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ་མི་འཛིན་པར་ཞུས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱིར་ གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་མང་ཞིག་རང་ཚུལ་སྦས་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ངོར་བཏང་སྙོམས་པ་ལྟར་གནས་པ་དང་། ཐ་སྙད་སོགས་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ཁ་ཅིག་རྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ལྡན་ལྟར་འཆོས་པ་གཡོ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའང་འབྱུང་སྲིད་པར་སྣང་ལ། རྟོག་པ་པོའང་གཟུར་གནས་དང་རྣམ་དཔྱོད་དང་ཐོས་པ་དང་སྐལ་བ་དང་ངེས་འབྱུང་དུ་འཛོམ་པ་མེད་ན་བརྟག་མི་ནུས་ལ། དེ་འཛོམ་པ་ནི་ཕྱི་དུས་དཀའ་བར་སྣང་ལ། དམ་པའི་སྤྱོད་པ་མིན་པ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་དག་ཡང་རང་རང་ལ་མི་གནོད་པའི་གདེང་ཡོད་པར་སྲིད་པས། དེང་སང་ནི་དོན་དམ་བསྙེན་པར། རྩོད་ལྡན་དབང་གིས་བླ་མ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྡིག་པ་མེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཡང་ནི་ལེགས་དཔྱད་ནས། །བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་དང་ལྡན་པ་བཙལ་ཞིང་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བླང་ཞིང་སྐྱོན་གྱི་ཆ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་མ་དག་པའི་ལས་སྣང་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་ཡིད་བཞོས་ཏེ་མ་ དད་པ་མེད་ཅིང་། འོན་ཡང་སྐྱོན་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་མ་གོས་པར་བྱས་ཏེ་ལམ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་ཡང་དག་པར་ནོད་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ཡང་རབ་བྱུང་གིས་བླ་མར་མི་བྱ་ཞིང་རབ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་དེས་རབ་གནས་དང་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སོགས་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ཕན་ཚུན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་རེས་ཀྱིས་ཆོག་པའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྒྱུན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བརྙས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་དང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པས་ངོ་ཚ་བའི་ལེ་ལོས་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང་། གོས་དཀར་ནི་ཀླ་ཀློའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རབ་བྱུང་གནས་ནས་འབྱིན་པ་ཁ་ཅིག་ངུར་སྨིག་དང་ཕྲལ་ཞིང་གོས་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ཞིག་ཁྱིམ་པ་བསྟི་གནས་སྤྱོད། །གཡོག་པོ་ཞིང་པ་ཚོང་པ་དང་། །དམ་ཆོས་ཚོང་བའི་རྨོ
Chinese
不要没有信心，不要因为需要寻找上师而心烦意乱，因为那样会扰乱上师的缘起，并且会冒犯二十五本誓的尊主。因此，就像觉沃仁波切向寂天菩萨献供后，请求不要持有唯识宗的观点一样。一般来说，许多成就者等圣者隐藏自己的身份，以平凡人的姿态示现，有些人只懂一点点名相，为了名闻利养，装作具有功德的样子，行为狡诈。而观察者如果缺乏公正、智慧、闻思、福分和出离心，就无法辨别。而要具备这些条件，在末法时代似乎很困难。那些看起来不像圣者的行为，或许他们自己有不受到伤害的把握。如今，在实修方面：争斗炽盛之时，上师的缺点和优点混杂。任何时候都不可能没有罪过。如果能善加观察，发现谁的功德更加殊胜，弟子们就应该依止他。就像这样，寻找具有殊胜功德的人，将他的功德融入自己的相续，将看到的缺点视为自己不净的业力显现，并通过诸法平等性等来调伏自心，不要没有信心。然而，要避免那些缺点沾染到自己的相续，并正确地领受修持方法。同样，不应让在家人做僧人的上师，即使有出家的金刚持，也不应让他主持开光和荟供等。如果允许在家人之间互相供养，三宝的传承将会中断，僧团会受到轻蔑。而且，在家的金刚持贪恋享乐，羞于托钵乞食，最终只能是未能真正出家的人。白衣是外道徒的装束。有些被逐出僧团的人，脱下僧衣，穿上像白衣一样的在家人的服装，然后才被逐出僧团。如果有人让在家人居住在寺庙里，或者让仆人、农民和商人，以买卖佛法为生。
English
Do not be without faith, and do not be disturbed by the need to seek a guru, for that would disrupt the guru's dependent origination and would offend the lord of the twenty-five vows. Therefore, it is like how Lord Atiśa made offerings to Śāntipa and requested not to hold the view of Cittamātra. In general, many accomplished ones and other holy beings conceal their true nature and remain as if they were ordinary people. Some who know only a little about terminology and so on, pretend to have qualities for the sake of gain and honor, and engage in deceitful behavior. It seems that even those who investigate cannot discern unless they are impartial, wise, learned, fortunate, and have renunciation. It seems difficult to have these qualities in this degenerate age. Those actions that appear not to be the conduct of holy beings may have the confidence that they will not harm themselves. Nowadays, regarding actual practice: In times of strife, the guru's faults and virtues are mixed. It is impossible to be without sin at all times. If one can examine well and find someone whose virtues are superior, then the disciples should rely on him. Like this, seek someone who has superior qualities, integrate his virtues into your own mindstream, view the faults that you see as impure karmic appearances, and tame your mind with the equality of all phenomena, etc., without being without faith. However, one must prevent those faults from contaminating one's own mindstream and correctly receive the method of practice. Similarly, a householder should not be made a guru by a monastic, and even if there is a monastic Vajradhara, he should not preside over consecrations and tsok offerings, etc. If it is allowed for householders to make offerings to each other, the lineage of the Three Jewels will be interrupted, and the Sangha will be despised. Moreover, the householder Vajradhara is attached to enjoyment and is ashamed to beg for alms, and in the end, he is merely someone who has failed to truly renounce. White clothes are the attire of heretics. Some who are expelled from the Sangha are stripped of their monastic robes, dressed in householder's clothes like white clothes, and then expelled from the Sangha. If someone allows householders to live in monasteries, or allows servants, farmers, and merchants to make a living by selling the Dharma.