Tibetan
ང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་གང་ཞིག་སྡང་། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེ་ཞིང་། །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། མ་བསངས་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ས་སྤྱོད་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཡུལ་ལ། རྗེ་བུ་དོང་བས། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྨིན་པ་ལོག་སྲེད་ཅན། དབང་པོ་མ་སྨིན་པ་ཉན་རང་། རྐྱེན་གྱིས་མ་སྨིན་པ་བུམ་དབང་སོགས་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དང་པོ་གཉིས་ལ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གསང་བ་གང་ཡང་མི་སྒྲག་ལ། རྐྱེན་གྱིས་མ་སྨིན་པ་ལ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་གསང་བ་དངོས་སུ་མི་བསྒྲག་པ་ཡིན་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གསང་བ་མི་སྒྲག་པ་ཡིན་ན་དབང་མ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་མི་བསྐུར་དགོས་པས་དབང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འཆད་མོད། རྐྱེན་གྱིས་མ་སྨིན་པ་ལ་དབང་གི་གསང་བ་བསྒྲག་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཁྱོོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་དམ་བཞག་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་གྱི་གསང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུ་ཞེའི་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལོག་སྲེད་ཅན་དང་ཉན་རང་ གི་མདུན་དུ་ཞེས་དམ་བཞག་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། འདི་ཞེས་པ་དེའང་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་ལ་ངོས་འཛིན་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་དབང་གི་སྣོད་མིན་ལ་དབང་བསྐུར་ན་ནི་གསང་སྒྲོགས་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། མ་སྨིན་པའི་མི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ལ་གསང་བ་བྱིན་ལས་ཅེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱིན་པ་ལས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ལྟུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་དེས་མཚོན་ནས་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཅན་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུད་དགོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་པ་རྟགས་དང་སྡོམ་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་སྒྲག་ན་གཞན་སྣོད་མིན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱིན་པ་ལས། །ཅེས་པ་ནི་གཙོ་བོར་དབང་གོང་མ་རྣམས་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། རྗེས་མཐུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་བྱིས་པའི་དབང་བདུན་ཡང་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་ལ། དབང་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་ལམ་གྱི་གསང་བ་ཡང་བསྡུས་པ་སྟེ་དབང་ཡང་མི་བསྐུར་ན་ལམ་བྱིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཅེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་པའང་གང་གིས་སྣོད་མིན་ལ་དབང་ངམ་ལམ་གྱི་གསང་བ་བྱིན་ན་སྟེར་བ་པོ་ སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དབང་དང་ལམ་གང་ཡང་མ་
Chinese
因为如此。《胜乐根本续》中说：如果有人憎恨行持誓言的瑜伽士，将转生为一百世的狗，并转生为麻风病人。又，《二观察续》中说：未净化者会遭受蛇、盗贼和行淫者的痛苦。关于处所，杰布东巴说：自性未成熟者是邪淫者，根器未成熟者是声闻缘觉，因缘未成熟者是没有得到瓶灌顶等的人。对于前两者，不宣说任何不共的秘密；对于因缘未成熟者，不实际宣说解脱道之秘密，如果说不宣说成熟灌顶之秘密，那么没有得到灌顶者就不需要灌顶，这样一来，就不可能存在得到灌顶的人了。虽然这样说，但是对于因缘未成熟者，不应该宣说灌顶之秘密，因为已经立下誓言：你不要在没有见过大坛城的人面前说这些，否则你将违犯誓言。你不要在没有见过大坛城的人面前说道路的秘密，你没有立下誓言说在邪淫者和声闻缘觉面前说这些，而且这个“这些”也必须理解为灌顶本身。因此，如果给非灌顶之器灌顶，那就是泄露秘密。大疏中说：给未成熟的安住于声闻道的人给予秘密，也就是给予大乐，会导致上师们犯堕罪。这表明，必须包括所有具有在家相等身份的非密咒之器。如果连以标志和戒律区分的声闻者都不宣说，那更不用说其他的非器了。给予大乐，主要是指给予上部灌顶，从作为顺同之因的角度来说，也包括了七种童子灌顶。以灌顶来暗示，也包括了道路的秘密，也就是说，如果连灌顶都不给予，那更不用说给予道路了。因此，所谓“上师们会犯堕罪”，意思是谁给非器灌顶或道路的秘密，那么给予者，也就是上师，会犯堕罪。灌顶和道路，任何一个都未
English
Because of this. The Root Tantra of Chakrasamvara says: If someone hates the yogi who practices the vows, they will be born as a dog for a hundred lifetimes, and will be born as a leper. Also, the Two Examinations Tantra says: The unpurified will suffer from snakes, thieves, and those who engage in sexual misconduct. Regarding the place, Je Budongba said: Those who are not mature by nature are those who have wrong desires, those whose faculties are not mature are Shravakas and Pratyekabuddhas, and those who are not mature by conditions are those who have not received the vase empowerment, etc. For the first two, no uncommon secrets are proclaimed. For those who are not mature by conditions, the secret of the path of liberation is not actually proclaimed. If it is said that the secret of the maturing empowerment is not proclaimed, then those who have not received the empowerment do not need to be empowered, and in this way, it is impossible for there to be someone who has received the empowerment. Although it is said in this way, the secret of empowerment should not be proclaimed to those who are not mature by conditions, because the vow has been made: You should not speak of these in front of those who have not seen the great mandala, otherwise you will break your vows. You have not made a vow to speak of the secret of the path in front of those who have not seen the great mandala, you have not made a vow to speak of these in front of those who have wrong desires and Shravakas and Pratyekabuddhas, and this "these" must also be understood as the empowerment itself. Therefore, if empowerment is given to a non-vessel of empowerment, then it is a disclosure of secrets. The Great Commentary says: Giving secrets to an immature person who abides in the path of the Shravakas, that is, giving great bliss, will cause the teachers to fall into transgression. This shows that all non-mantric vessels with the status of householders, etc., must also be included. If even the Shravakas who are distinguished by signs and vows are not proclaimed to, then what need is there to mention other non-vessels? Giving great bliss mainly refers to giving the upper empowerments, and from the perspective of being a cause of conformity, it also includes the seven child empowerments. By implying empowerment, it also includes the secret of the path, that is, if even empowerment is not given, then what need is there to mention giving the path? Therefore, the so-called "teachers will fall into transgression" means that whoever gives empowerment or the secret of the path to a non-vessel, then the giver, that is, the teacher, will fall into transgression. Neither empowerment nor the path
Tibetan
བྱིན་ན་དེ་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དབང་མ་ཐོབ་པ་ལ་མི་བསྐུར་དགོས་པས་དབང་ཐོབ་པ་ནི་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་མཁས་པ་ལ་མི་འོས་པའི་གསུང་ཞིག་སྟེ། སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་རྩ་ལྟུང་ཡིན་པར་ཐལ། སྣོད་མིན་ལ་དབང་གིས་གསང་བ་བསྒྲགས་པ་རྩ་ལྟུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པའི་རིགས་པ་འདི་ནི་ཕ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་མཚམས་མེད་ཡིན་པར་ཐལ། ཕ་བསད་ན་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པའི་རིགས་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་བཞད་གད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཐལ་འགྱུར་དེ་ནི་རྒྱུད་གསུང་བ་པོ་ལ་འཕང་བར་མཛོད་ཅིགརྩ་ལྟུང་བདུན་པ་འཆའ་བ་པོ་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་ཡིན་ན་གསང་སྒྲོགས་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་དམ་བཅའ་འདི་ནི་ཧ་ཅང་ངོ་མཚར་བ་ཞིག་སྣང་ངོ་། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་ལ་དབང་གི་གསང་བ་སྒྲོག་པའི་ཐ་སྙད་གྲུབ་བོ་སྙམ་ན། འོ་ན་འདུལ་བ་ལས་མི་མ་ཡིན་པ་བསད་ན་སྦོམ་པོ་དང་དུད་འགྲོ་བསད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་བཤད་པ་ལ་ཡང་དུད་འགྲོ་ལ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར།
Chinese
因为如果给予，那人就不会成为密咒的导师。那么，如果未获得灌顶者不能给予，那么获得灌顶岂不是不可能了吗？这对于智者来说是不恰当的说法。立论：给予具器者灌顶是根本堕罪，因为给予非器者灌顶而宣扬秘密是根本堕罪。这种推理就像是：如果侍奉父亲，那就会成为无间罪，因为如果杀死父亲，那就是无间罪的行为。这样的推理会让所有人都发笑。虽然如此，但请将那个推论抛向宣说续部的人吧，我们不是违犯第七根本堕罪的人。因此，如果灌顶就是宣扬秘密，那么这个遍及的誓言显得非常奇妙。如果认为灌顶成立了宣扬灌顶秘密的说法，那么，在律藏中说杀死非人是粗罪，杀死畜生是堕罪，那么对于畜生也……
English
Because if given, that person will not become a tantric master. So, if it is not necessary to give to those who have not received empowerment, then is it impossible to receive empowerment? This is an inappropriate statement for a wise person. Thesis: Giving empowerment to a qualified person is a root downfall, because proclaiming secrets through empowerment to an unqualified person is a root downfall. This reasoning is like: if you serve your father, it will become an immediate crime, because if you kill your father, it is an act of immediate crime. Such reasoning will make everyone laugh. Nevertheless, please throw that consequence to the one who speaks the tantra, we are not those who commit the seventh root downfall. Therefore, if empowerment is the proclamation of secrets, then this pervasive vow seems very wonderful. If you think that the term of proclaiming the secret of empowerment is established for empowerment, then, in the Vinaya, it is said that killing a non-human being is a gross offense and killing an animal is a downfall, then also to animals...