Tibetan
འ་རབ་གྲགས་པའོ། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་མུ་སྟེགས་དང་ཉན་རང་གིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་འགྲོ་བ། འཇིག་རྟེན་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པ། ཕྱི་ནང་དང་གཉིས་ཀའི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་ལྟོས་པ་མེད་པ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲ་དོག་དང་སེར་སྣ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ། ལམ་དེ་ཉིད་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཁོ་ནས་སྟེར་ཞིང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་ནུས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚངས་སྤྱོད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་འཇོམས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་བྱ་བའོ། །མདོར་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་བཞིས་མཚོན་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་གིས་རྟོགས་ཅིང་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞལ་འདི་གང་གི་ཞལ་དང་ཐུགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྟེན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་གི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དམན་འབྲིང་མཆོག་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འབྲིང་ནི་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཐ་མའོ། །ཞེས་སོ། །རེ་རེའང་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དབང་རྒྱུད་མན་ངག་གསུམ་ག་ཐོབ་པ་ནི་གསུམ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་། གང་རུང་གཉིས་ཐོབ་ན་གཉིས་ལྡན་དང་། གཅིག་ཁོ་ན་ཐོབ་ན་གཅིག་ལྡན་དུ་འཇོག་ལ། དེ་དག་ཡང་གོང་རིམ་གྱིས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེའི་མཐུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ན་ནི་བཀའ་དྲིན་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་དོན་གྲུབ་པས་མན་ངག་སྦྱིན་པའི་བླ་མར་འགྱུར་ལ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་དང་། དོན་དམ་པ་འབྲས་བུའི་དབང་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྟེར་བ་པོ་སྟེ་གསུམ་ལྡན་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསུམ་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྒྲུ
Chinese
འ་རབ་གྲགས་པའོ། །如是安住内外誓句，不为外道声缘所动，故以金刚乘，即以佛陀乘而行。修持能成办世间和出世间悉地的真实性。对于内外以及二者的所有财产完全没有贪恋。远离贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒和吝啬的垢染。以不希求果位的忍辱自性，进入佛陀的大道。仅仅以慈爱将此道给予弟子们，并且能够夺走恶趣的怖畏。内外秘密的梵行极其清净，不会改变，即具足八法者，是金刚阿阇黎。他是摧毁四魔的金刚杵。在地上被称为金刚萨埵或金刚持，是所有天人应顶戴的 गुरु（梵文，guru， गुरु，上师）。总而言之，以时轮金刚的四面所象征的，最胜不变的大手印，自己证悟并且能够向他人展示。佛陀的容颜安住于谁的容颜和心中，他就是具德上师。如是。而且，作为声闻乘的居士、沙弥和比丘的次第，金刚持分为下、中、上三种。彼等十者皆为遍知。三者之中，比丘为最胜。中者即是沙弥。居家之人为最下。如是。每一位也因对自己的恩德差别而分为三种。获得灌顶、传承和窍诀三者，是具足三者的上师。获得其中任何两者，是具足二者。仅仅获得一个，则安立为具足一者。这些也以上面的次第恩德更大。如果依靠其力量，现量证悟大手印的智慧，则是无上的恩德。因为所有窍诀的要义都已成就，所以成为施予窍诀的上师。因为所有所诠释的意义传承都已现前，所以是如实的传承宣说者。因为现量获得究竟的果位灌顶，所以是给予所有灌顶之最胜者，即从具足三者之上，也成为最极具足三者者。对此，修
English
A rab grags pa'o. Thus, abiding by the inner and outer vows, not being swayed by non-Buddhists, Śrāvakas, or Pratyekabuddhas, one proceeds on the Vajrayāna, that is, the Buddha's vehicle. Meditating on suchness to accomplish the siddhis of the mundane and supramundane. Having no attachment whatsoever to all possessions, inner, outer, and both. Being free from the stains of desire, hatred, delusion, pride, jealousy, and miserliness. Entering the great path of the Buddha with the nature of patience, without dependence on results. Giving that very path to disciples with only love, and being able to snatch away the fear of the lower realms. The supreme, unchanging, utterly pure celibacy of inner, outer, and secret, that is, possessing the eight qualities, is the Vajra Acharya. He is like a vajra club for destroying the four Māras. On earth, he is to be called Vajrasattva or Vajradhara, and is to be made the guru by all gods and humans. In short, the supreme, unchanging Mahāmudrā, symbolized by the four faces of Kālacakra, one realizes oneself and is able to show to others. Whoever's face and heart the face of the Buddha abides in, that is the glorious guru. Thus it is said. Moreover, as the basis, the stages of a lay follower, novice, and fully ordained monk of the Śrāvakayāna, the Vajradhara is of three kinds: inferior, middling, and superior. These ten are all-knowing. Among the three, the fully ordained monk is the best. The middling is said to be the novice. The one who dwells in a house is the lowest. Thus it is said. Each one also becomes three by the distinction of kindness to oneself. The one who has obtained all three of empowerment, transmission, and instructions is the guru with three qualities. If one obtains any two, one is with two qualities. If one obtains only one, one is established as having one quality. These also have greater kindness in the order above. If, by that power, one directly realizes the wisdom of Mahāmudrā, then it is unsurpassed kindness. Because the meaning of all instructions is accomplished, one becomes the guru who bestows instructions. Because all the meaning-transmissions that are to be expressed are made manifest, one is the speaker of the true transmission. Because one directly obtains the empowerment of the ultimate fruit, one is the giver of the best of all empowerments, that is, one becomes even more than the one with three qualities. To that, prac-