Tibetan
་མ་རན་གྱིས་མ་བྱེད་གསུང་། ཡང་མ་ཉན་པར་བྱོན་པས་འཁོར་བཅས་ཤིན་ཏུ་ལྟོགས་ཏེ་ཉམ་ཐག་པ་ན་ཆུ་འགྲམ་ཞིག་ན་མི་རོ་ཞིག་འདུག་པ་ཟ་བར་བརྩམས་པ་ལ་གྲི་མེད་ནས་མི་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་གྲི་གཡར་བས་ཅི་བྱེད་ཟེར། འདི་ཟའོ་བྱས་པས། སྤྱོད་པ་བྱེད་ན་འདི་ལྟར་གྱིས་ཟེར་ནས་བྱ་རོག་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་རོ་དེ་ཟོས་ནས་ཡང་མིར་བྱས། སླར་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་སྔར་བཞིན་གསུང་། ཡང་མ་ཉན་པར་བྱོན་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཅིག་གི་འགྲམ་ན་འཛེ་མོ་ཉམ་ཐག་པ་ཅིག་འདུག་པ་ན་རེ་ངས་ཆུ་འདི་ལ་འགྲོ་བར་མ་ནུས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ང་ཁུར་ལ་སྒྲོལ་བར་ཞུ་ཟེར་བ་ལ་ཐམས་ཅད་སྐྱུག་བྲོ་ནས་སྣ་བཀབ་སྟེ་ཕྱིན། འཁོར་གྱི་ཐ་མ་བསོད་སྙོམས་པ་ སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་ཁུར་བས་ཆུའི་དབུས་སུ་སླེབ་པ་ན་བུད་མེད་དེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ནས་སྤྱོད་པ་མ་རན་གྱིས་སྤྱོད་པ་མ་བྱེད་ཟེར་ཏེ་བསོད་སྙོམས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་ཙ་བུ་པ་ཅེས་བྱ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྱུར། གལ་ཏེ་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁུར་ན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་སྐད། ཡང་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་རོལ་པ་ཅིག་ལ་བློན་པོ་གསང་སྔགས་ལ་མོས་པ་གཅིག་ཡོད་ནས་དེས་སློབ་དཔོན་ལ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་ཏེ་བྲིས་སྐུ་བཞེངས། ཚོགས་འཁོར་ཞུས་པ་ན་མི་ནག་པོ་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འོང་ངས་བྱའོ་ཟེར་བ་ལ་མ་བཅོལ་བར་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད། ཚོགས་ཐོན་ཁར་དེ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་པས་ཚེ་འདིར་སྤྱོད་པ་མཐར་མི་ཕྱིན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་བརྩོམས་ཅིགསྲིད་པ་བར་མ་དོར་རྗེས་སུ་འཛིན་ནོ་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚོགས་དཔོན་ཞུས་ན་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་སྐད། བྲིས་སྐུ་དེ་གཞན་གྱིས་མཐོང་ ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྙད་པས་བློན་པོ་ཡང་ཆད་པས་འཇིགས་ཏེ་སྨྱུག་དོང་དུ་བཅུག་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་བསྐུར་བ་སྒོ་བས་ཟིན་ཏེ་རྒྱལ་པོས་མཐོང་བས་དབང་ཕྱུག་དང་ཨུ་མ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པ་དེ་ལ་བློན་པོ་ལ་ཆད་པ་བྱེད་པར་བརྩམས། བློན་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་བཀུག་སྟེ་ལྷ་གཉིས་སྟེང་འོག་བསྒྱུར་དུ་བཅུགདེ་ནས་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་ཞིག་བྱས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་རབ་གནས་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོ་ལ་གསོལ་འཕྲོ་ཞིག་ཞལ་ནས་བཏོན་ནས་ལྷའི་ཞལ་དུ་བཅུག་ཉིད་ཕྱིར་བྱོན་པས་ལྷ་རྗེས་ལ་འབྲེངས་ཏེ་བྱུང་། བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འདིར་བཞུགས་གསུངས་པས་བཞུགས་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས། དེའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་སྐྱེལ་ཚེ་གཏོར་སྟེགས་ཁར་མི་ནག་པོ་ཅིག་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ནས་ནང་དུ་བཀུག་པས་ཛཱ་ལནྡྷཱ་ར་པར་གྱུར་ཏེ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བཅག་པས་ཚེ་འདིར་སྤྱོད་པ་མི་འགྲུབ་ཀྱིས་ཡི་དམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་རྩོམས་ཅིག་གསུང་སྟེ་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ནས་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་ དཀྱིལ་དང་དཔྱིད་ཐིག་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་མཛད་དེ་སྲིད་པ་བར་དོར་མཆོག་ཐོབ་བོ་ཅེས་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་བཤད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་འབར་བའི་གཙོ་བོ་ཡང་བླ་མས་མ་གནང་བར་སྤྱོད་པ་ལ་བྱོན་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་མ་སྨད་གཉིས་ལ་ཤིང་སྡོང་གི་རྩ་བ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེད། བུ་མོ་ཤིང་ཐོག་སྲུང་གི་གདའ་བ་ལ་བུ་མོ་ལ་ཤིང་ཐོག་སློངས་པས་མ་ལ་སློངས་ཟེར། མ་ལ་སློངས་པས་ཁྱོད་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཅིག་མིན་ནམ་ནུས་པས་ཕོབ་ཟེར། དེར་འབེབས་པའི་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་ཤིང་ཐོག་རྣམས་ས་ལ་ཤབ་ཀྱིས་བོ་བྱུང་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེས་གོ་ཟློག་པའི་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་སླར་གྱེན་དུ་ལོག་སྟེ་སོ་སོར་འབྱར་སོང་། ནུས་པ་ཡོད་ན་ད་ཕོབ་ཟེར་བས་འབེབས་པར་མ་ནུས། དེར་ཕྲ་མེན་མས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་གྲོངས། འགྲོངས་ཀར་འཁོར་རྣམས་ལ་ངའི་རོ་ལ་མ་རེག་པར་ཞག་བདུན་དུ་ཞོག་ཞིག སྲིད་པ་བར་དོར་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས་སླར་གྲོང་འཇུག་བྱས་ཏེ་ཕྲ་མེན་རྣམས་འདུལ་ལོ་གསུངས་པས་ཕྲ་མེན་མས་ཤེས་ནས་འདི་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་རོ་གཅིག་ཡོད་པས་ད་ལྟ་མ་སྲེགས་ན་ཞག་ བདུན་ན་རོ་ལངས་སུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད་དོ་ཅེས་བསྒྲགས་པས་རྒྱལ་པོས་བཙལ་ཏེ་བསྲེགས་པས་ཕྲ་མེན་མ་འདུལ་མ་ནུས་པར་མཻ་ཏྲྀ་པར་སྐུ་འཁྲུངས་པར་གྲགས་སོ། །དེས་ན་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་རིག་སྤྱོད་ལ་ནི་དཀའ་བའི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ལ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རིག་སྤྱོད་འདི་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བར་སྒྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའམ། །ཆུ་ངོགས་འབབ་ཆུའི་གནས་རྣམས་སམ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ།
Chinese
说：“不要以不成熟的方式行事。”但他没有听从，继续前行。他和他的随从非常饥饿，精疲力尽。在河边，他们发现了一具尸体，开始吃它。这时，来了两个没有刀的人，向他们借刀，问他们要做什么。他们回答说：“我们要吃这个。”那两人说：“如果你们要修行，就应该这样做。”然后，他们变成了两只乌鸦，吃掉了尸体，又变回了人。然后，他们再次变成了老师，像以前一样说话。但他仍然没有听从，继续前行。在一个大河边，他们看到一个可怜的麻风病妇女。她说：“我无法过这条河，请你们这些修行者和随从们背我过去。”所有人都感到厌恶，捂着鼻子走了。随从中的最后一个乞丐， 他非常慈悲，生起了怜悯心，背起了她。当他们到达河中央时，那个女人变成了金刚瑜伽母，她说：“不要以不成熟的方式修行。”那个乞丐立刻获得了证悟，成为了名叫扎布巴的成就者。据说，如果老师背她，五百人也会立刻获得证悟。他又继续前行，遇到一个外道国王，他有一个信仰秘密真言的臣子。那个臣子向老师请求胜乐金刚的修法，并绘制了唐卡。当举行会供轮时，一个黑色的、头发蓬乱的人来了，说：“会供轮的老师你不行，我来做。”老师没有允许，亲自做了。在会供轮结束时，那个人变成了胜乐金刚。因为违背了上师的教言，此生修行无法达到最终的成就，为了净化业障，他创作了许多论著。他说：“我将在中阴界护持你。”然后就消失了。据说，如果请他做会供轮的主持人，所有的随从都会立刻获得证悟。那幅唐卡被其他人看到 并报告给了国王，国王也惩罚了那个大臣。大臣非常害怕，把唐卡放在竹筒里，送到了其他地方。结果被守门人抓住了，国王看到了唐卡上大自在天和乌玛被踩在脚下，国王准备惩罚那个大臣。大臣说这是老师做的，于是国王召来了老师，让他把两个神颠倒过来。后来，在另一个地方，一个国王制作了一尊胜乐金刚的像，请老师开光，老师正在吃剩下的食物
English
He said, "Do not act immaturely." But he did not listen and continued on. He and his entourage were very hungry and exhausted. By a river, they found a corpse and began to eat it. Then, two men without knives came and borrowed a knife from them, asking what they were going to do. They replied, "We are going to eat this." The two men said, "If you are going to practice, you should do it like this." Then, they turned into two crows, ate the corpse, and turned back into men. Then, they became the teacher again and spoke as before. But he still did not listen and continued on. By a great river, they saw a miserable leper woman. She said, "I cannot cross this river, please carry me across, you practitioners and your entourage." Everyone was disgusted and covered their noses and left. The last of the entourage, a beggar, was very compassionate. He felt compassion and carried her. When they reached the middle of the river, the woman turned into Vajrayogini, and she said, "Do not practice immaturely." That beggar immediately attained enlightenment and became the accomplished one named Tsabupa. It is said that if the teacher had carried her, five hundred people would have attained enlightenment immediately. He continued on and encountered a non-Buddhist king who had a minister who believed in secret mantras. That minister requested the practice of Chakrasamvara from the teacher and had a thangka painted. When the tsokhor (feast gathering) was held, a black, disheveled man came and said, "You, the teacher of the tsokhor, are not suitable, I will do it." The teacher did not allow it and did it himself. At the end of the tsokhor, that man turned into Chakrasamvara. Because he broke the guru's word, he could not achieve ultimate accomplishment in this life. To purify his obscurations, he composed many treatises. He said, "I will protect you in the bardo (intermediate state)." Then he disappeared. It is said that if he had been asked to be the master of the tsokhor, all the entourage would have attained enlightenment immediately. That thangka was seen by others and reported to the king, and the king also punished the minister. The minister was very afraid and put the thangka in a bamboo tube and sent it to another place. As a result, it was caught by the gatekeeper, and the king saw that Shiva and Uma were being trampled underfoot. The king was about to punish the minister. The minister said that it was the teacher who had done it, so the king summoned the teacher and made him turn the two deities upside down. Later, in another place, a king made an image of Chakrasamvara and asked the teacher to consecrate it. The teacher was eating the leftover food
Chinese
从嘴里吐出来放入神像的嘴里，自己出来后，神也跟随而来。说在教法存在期间住在这里，因此住下而被称为有加持力。其会供的食子送走时，食子台上出现一个黑人，禀告上师后请到里面，变成了匝烂达喇（藏文：ཛཱ་ལནྡྷཱ་ར་པར་），由于违背了上师、本尊和空行的教令，今生修行不能成就，按照本尊的授记，说创作一部论著，然后消失不见。之后创作了胜乐金刚的现证 坛城和春线等许多作品，说在中有获得殊胜成就，这是胜乐金刚黑行派的历史中所说的。上师燃灯的主尊也是未经上师允许就去修行，在两个外道瑜伽母的树根下做禅定。有个女孩守护着树上的果实，向女孩要果实，说向母亲要。向母亲要，说你不是在修行吗，有能力就拿下来。在那里做了降落的姿势，果实都唰地掉在地上，那个瑜伽母做了颠倒的姿势，又都返回去粘在原处。说有能力现在就拿下来，但无法降落。在那里被非人下了诅咒，七天后去世。临终时对眷属们说，我的尸体不要碰，放七天。在中阴获得殊胜成就后，再次入殓，调伏非人们，非人们知道后说这里有个瑜伽士的尸体，现在不烧掉，七天后就会变成僵尸，毁灭世界，这样宣扬后国王寻找并焚烧了，没能调伏非人，据说转世为弥勒巴。因此，对于有相的明妃行来说，有那样的困难之处。而无相的明妃行，由于能够与一切行为不相违背地成就，因此应当以此来成就。第三，极其无所缘的行持是：大自在圣天尊者的行持，正如《行持摄略灯》中所说的那样。其中说到：自性极其寂静处，或在水边河流处，或在坟场等处所。
English
He spat it out from his mouth and put it into the mouth of the deity. When he came out, the deity followed him. He said to stay here until the teachings remain, so he stayed and became known as blessed. When the tsok khor offering cake was being carried away, a black man appeared on the offering cake stand. When the master was informed and invited him inside, he transformed into Jalandhara. Because he broke the commands of the lama, yidam, and dakini, he would not achieve accomplishment in this life. According to the yidam's prophecy, he was told to compose a treatise and then disappeared. After that, he created many things such as the realization of Chakrasamvara mandalas and spring lines, and it is said that he attained supreme accomplishment in the bardo. This is what is said in the history of the Black Chakrasamvara. The main guru of the teacher Bharava also went to practice without the lama's permission, and he meditated at the root of a tree with two non-Buddhist yoginis. A girl was guarding the fruits of the tree, and when he asked the girl for the fruits, she said to ask the mother. When he asked the mother, she said, "Aren't you practicing? If you have the power, take them down." There, he made a gesture of bringing them down, and all the fruits fell to the ground with a swoosh. The yogini made a reverse gesture, and they all returned and stuck to their original places. She said, "If you have the power, take them down now," but he couldn't bring them down. There, he was cursed by a non-human being and died in seven days. At the time of his death, he said to his retinue, "Do not touch my corpse, leave it for seven days. After achieving supreme accomplishment in the bardo, I will enter the corpse again and subdue the non-humans." When the non-humans found out, they said, "There is a yogi's corpse here, if we don't burn it now, it will turn into a zombie in seven days and destroy the world." After they proclaimed this, the king searched for it and burned it, but he was unable to subdue the non-humans, and it is said that he was reborn as Maitripa. Therefore, for the practice of consorts with elaboration, there are such difficult places. But this practice of consorts without elaboration can be accomplished without contradicting all actions, so it should be accomplished by this. The third, the practice of extreme non-elaboration, is just as it is said in the Lamp Summarizing the Conduct of the Great Self, the Feet of the Noble Deva. From that very text: "The nature is extremely solitary, or at the water's edge, at the places of flowing water, or at places such as cemeteries."