Tibetan
ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཆད་པས་དམྱལ་བ་ལའང་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་བཏགས་སོ། །ཞེས་བཞེད་མོད། བཤད་ཚུལ་ལ་ནི་མི་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དེ་མནར་མེད་ནི། འདི་འོག་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན། །མནར་མེད་པའོ་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། དེའི་ཚེ། ཕྱིས་ནི་རྔམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། །ལྷག་མ་དག་ནི་གསེར་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ས་དཀྱིལ་གྱི་ཚད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་ལྔ་ཆ་གཅིག་དོར་བའི་སར་གནས་པར་གསུངས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེར་ནི་ས་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཀླུ་རྣམས་གནས་ཅིང་སྨད་དུ་སའི་དམྱལ་བ་གནས་ལ། དེ་ནས་འོག་ཏུ་ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་རང་གི་དམྱལ་བ་གཉིས་རེ་གནས་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཁབ་རྩེའི་དམྱལ་བ་གནས་པར་བཤད་ལ། རྡོ་རྗེའི་གཞིར་གནས་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཁབ་རྩེ་ཕྲ་མོའི་ ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་འཇིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ནས་མ་ཞིག་གི་བར་གནས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཚེ་ཚད་དུ་བཤད་དོ། །རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་གཞན་དག་ལས། རྡོ་རྗེའི་རི་རབ་གཅིག་ལ་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ལན་རེ་ཕྱིས་པས་ཟད་དེ་ཐལ་བར་གྱུར་བ་ནི་ཞག་དང་དེའི་ཟླ་བ་དང་ལོར་བརྩིས་པའི་ལོ་འབུམ་མམ་སྟོང་ངམ་བརྒྱས་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་སྟེ་ཚེ་ཚད་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཆད་པར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བཤད་ཚུལ་ནི་མདོ་སྔགས་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ལ། ཡང་དག་པར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དག་མ་དག་གི་འཁྲུལ་པའི་སེམས་སྣང་འབའ་ཞིག་སྟེ་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་ཅེས་བརྗོད་པ་བསམ་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ན་ལུས་སེམས་མལ་དེ་ཉིད་ལས་གར་ཡང་མ་ཕྱིན་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་དང་དག་མ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡང་ཕྱིན་ཞིང་བྱ་བ་འདི་དང་འདི་བྱས་སོ་ཞེས་ཤེས་ཅིང་མྱོང་ མོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་ཚུར་མ་འོངས་ཅིང་བདག་ཉིད་ཕར་ཡང་མ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་སྣང་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཞི་བ་ལྷས། ལྕགས་སྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །མེ་ཚོགས་དེ་དག་ཅི་ལས་བྱུང་། །དེ་ལྟས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡིག་སེམས་ཡིན་པར་
Chinese
因此，一切都用金刚的术语来解释，所以地狱也被称为金刚地狱。虽然如此认为，但解释的方式却不同，如无间地狱：此下二万由旬处，即是无间地狱。这样说，在金刚座下二万由旬处存在。那时，后来恐怖八十万，剩余的都变成金子。因为这是对地心的描述，所以说它位于舍弃了十万分之一的地心处。金刚乘中明确阐述金刚地狱的是时轮金刚。那里，龙族居住在地心之上，地狱位于下方。从那往下，水、火、风三界的坛城各自有两个地狱，并说有金刚针尖地狱。安住于金刚之基，由于金刚针尖细微的集合体摧毁身体的痛苦，所以称为金刚地狱。从世界形成到毁灭之间存在，因此说是世界收缩时的寿命。其他汉藏典籍中说：一块金刚须弥山，用迦尸迦的布每百年擦拭一次，直至耗尽成灰，以日、月、年计算，寿命以亿、千或百计而终结，因此是金刚地狱，即寿命有小、中、大三种。也见到如此解释。如此的解释方式，显宗和密宗有所不同。真实而言，所有的世俗显现都只是自心清净与不清净的错觉显现，说成不成立和成立又有什么可思考的呢？因此，当一个人睡着时，身心并没有离开床铺，却去了地狱乃至有顶天，以及其他无数清净与不清净的世界，知道并体验着做了这个和那个。但世界并没有过来，自己也没有过去，所以除了错觉显现之外又是什么呢？同样，吉祥寂天说：谁造了烧铁地面？这些火堆从何而来？因此，这一切都是罪恶之心。
English
Therefore, everything is explained in terms of Vajra, so hell is also called Vajra Hell. Although it is considered so, the way of explanation is different, such as Avīci Hell: Twenty thousand yojanas below this, that is Avīci Hell. It is said that it exists twenty thousand yojanas below the Vajra Throne. At that time, later, eight hundred thousand are terrifying, and the rest turn into gold. Because this is a description of the Earth's core, it is said that it is located at the place where one-fifth of one hundred thousand of the Earth's core is abandoned. In the Vajrayana, what clearly explains the Vajra Hell is the Kalachakra. There, the Nagas reside above the Earth's core, and the hells are located below. From there downwards, the mandalas of water, fire, and wind each have two hells, and it is said that there is the Vajra Needle Tip Hell. Abiding on the basis of Vajra, because of the suffering of the destruction of the body by the subtle collection of Vajra Needle Tips, it is called Vajra Hell. It exists from the formation of the world to its destruction, so it is said to be the lifespan when the world contracts. Other Chinese and Tibetan texts say: One Vajra Mount Meru, wiped once every hundred years with a Kashi cloth, until it is exhausted and turned to ashes, calculated in days, months, and years, the lifespan ends in hundreds of millions, thousands, or hundreds, therefore it is Vajra Hell, that is, the lifespan is small, medium, and large. Such explanations are also seen. The way of explaining in this way is different between Sutra and Tantra. In reality, all mundane appearances are just illusions of one's own pure and impure mind, so what is there to think about saying established and not established? Therefore, when a person falls asleep, the body and mind do not leave the bed, but go to hell and even the peak of existence, and countless other pure and impure worlds, knowing and experiencing doing this and that. But the world has not come over, and oneself has not gone over, so what is it other than an illusory appearance? Similarly, the glorious Shantideva said: Who made the iron-burning ground? From where did these piles of fire come? Therefore, all of these are sinful minds.
Tibetan
ཐུབ་པས་གསུངས། །ཅེས་གསུངས་པས་སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྒྱུ་ཚོགས་གྲངས་ཚང་ཞིང་སྨིན་པ་ན་དམྱལ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དམྱལ་བའི་གནས་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ག་ཤེད་དུ་འགྲོ་ས་ཡོད་པ་ཅིག་མིན་ལ། དག་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་སེམས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་ཆ་སྟེ་གཞན་གང་དུའང་གནས་པ་མིན་པ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་ཡང་སྙིང་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕག་མོ་གྲུ་པས། ངམ་ཤོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ཉིད་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡིན། རེས་འགའ་ནི་དམྱལ་བ་ལྕགས་སྲེག་གི་ས་གཞི་ཡང་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ པ་དང་། མདོ་ལས་ཚངས་པ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཤྭཱ་རིའི་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཚེར་མ་དང་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་དང་རྙིགས་མ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་གྱི་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚེར་མ་དང་ལྟ་བའི་ངམ་གྲོག་དང་སྲིད་ཞིའི་གཡང་ས་སོགས་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཡང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྲོར་ཡོད་པ་ཅིག་ཡང་དག་པའི་གནས་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་མིན་ཡང་ད་ལྟ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་མིའི་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྒྱུ་ཚོགས་གྲངས་ཚད་དུ་སད་པའི་སྐྱེ་བོ་རིས་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་གླིང་བཞི་དང་ཛམ་གླིང་གི་ཡང་ཡུལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྲོར་ཡོད་པར་སྣང་བའི་ཆ་མ་འགགས་པར་འཆར་བ་ལྟར་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྒྱུ་ཚོགས་གྲངས་ཚད་དུ་སད་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་རང་གིས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཙམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བདེན་པ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་བསྙོན་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་ ཚད་དང་དབྱིབས་དང་ཡུན་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་རྒྱུ་ངྷ་དུ་ར་སྡོང་པོ་གཅིག་ལས་མི་བརྒྱས་ཟོས་པ་ན་རང་རང་གི་བག་ཆགས་སོ་སོར་སད་པས་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པ་ཆེས་ཐ་དད་པ་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནར་འབྱུང་བ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་ལམ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་གཅིག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཐ་དད་
Chinese
佛陀说。这样说是因为罪恶之心的地狱幻象的因缘聚合圆满成熟时，就会出现地狱的幻象。所谓的地狱处，并不是外在的某个地方可以去。一切清净刹土也是金刚身的脉、气、明点和心性远离能取所取的缘起显现，并非存在于其他任何地方。这是大乘甚深广大的经藏的命脉，也是金刚乘道的精髓所在。因此，佛陀轮回毁灭的化身帕摩竹巴说：“昂秀（Ngam Shod）这个地方就是色究竟天法界宫。有时，这里就是铁热地狱。”经中说，梵天髻发对夏瓦里的儿子说：“你认为这个世界充满荆棘、险谷、悬崖和污垢，这不好。这是因为住持者的心中有烦恼的荆棘、见解的险谷和轮回涅槃的悬崖等现象的征兆。”然而，所谓的器世界，并非是从一个地方到另一个地方的真实存在，但现在对于尚未如此领悟的人来说，人的幻象的因缘聚合在数量上成熟，对于同类的众生来说，四大部洲和瞻部洲的一个地方到另一个地方显现为不间断地出现，同样，当其他众生的幻象的因缘聚合在数量上成熟时，也会如此显现，并且众生们认为自己所看到的就是真实存在的，因为这是显而易见的，所以认为没有什么可以否认的，因此，根据这种情况，才确定地显示了器情世界的行进的尺度、形状和时间等。这些众生的幻象集合也是如何产生的呢？就像一百个人吃了一棵曼陀罗树，因为各自的习气苏醒，所以幻象的形态非常不同，仅仅是不同而已。就像杀生的业道圆满一样，仅仅一个堕入地狱的业，也会导致众生的界限不同。
English
The Buddha said. It is said that when the causes and conditions for the illusion of hell arising from sinful thoughts are complete and mature, the illusion of hell arises. The so-called hell is not an external place to go to. All pure lands are also the interdependent appearances of the vajra body's channels, energies, bindus, and the nature of mind, free from grasping and being grasped, and do not exist anywhere else. This is the lifeblood of the vast and profound Mahayana scriptures, and the essence of the Vajrayana path. Therefore, the incarnate Buddha, Phagmo Drupa, who destroys samsara, said, "This place of Ngam Shod is the Akanishta Dharma Palace. Sometimes, this is the iron-burning hell." In the sutras, Brahma with Matted Hair said to Shāri's son, "It is not good that you see this world as full of thorns, ravines, cliffs, and impurities. This is said to be a sign that the minds of the steadfast ones have the thorns of afflictions, the ravines of views, and the cliffs of samsara and nirvana." However, the so-called vessel-world is not a real existence that goes from one place to another, but now, for those who have not yet realized this, the causes and conditions of human illusions are mature in number, and for beings of the same kind, the four continents and Jambudvipa appear to go from one place to another without interruption. Similarly, when the causes and conditions of the illusions of other beings are mature in number, they also appear in this way, and beings believe that what they see is truly real, because it is obvious, so they think there is nothing to deny. Therefore, based on this situation, the measure, shape, and duration of the movement of the vessel and its contents are definitely shown. How do these collections of illusions of beings arise? Just as when a hundred people eat a Datura tree, the forms of illusion are very different, only different, because their respective habitual tendencies awaken. Just as the path of killing is complete, even a single karma of falling into hell will lead to different realms of beings.