Tibetan
པའི་གཏན་ཚིགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་བུས་བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་ལུང་མང་པོ་དྲངས་ནས་འདི་དག་ཡིན་ནམ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཅིང་། བུ་དོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དེ་རྣམས་ནི་ཕྲ་མོ་ཡིན་པ་དང་གྲངས་མ་ངེས་སོ་ཞེས་བཀག་སྟེ་ལྷ་མི་སྤོང་བ་དང་སྔགས་མི་སྤོང་བ་སོགས་བཅུ་བཞི་རང་སྟོབས་ཀྱིས་བཞག་སྟེ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚིག་ཟུར་གྱིས་སྒྲུབ་པར་སྣང་ལ། རྒྱ་གཞུང་ཚད་ལྡན་ལས་དེ་དག་རིས་བསྡུས་པ་མ་མཐོང་ཞིང་དཔྱད་པའི་གཞི་ཆེས་མང་བ་འཕེལ་བར་སྣང་བས་འདིར་མི་སྤྲོ་ལ། ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ནི་ཞར་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་མན་ངག་རང་རང་ལས་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མིན་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་རྣམ་གཞག་དངོས་ལ། དམ་ཚིག་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོ་ལས། བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ སྟེ་ཐུན་མོང་བ་གཉིས། ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི། ཡན་ལག་བརྒྱད། ལས་དང་པོ་པའི་ལྟུང་བ་བཅོ་ལྔ། ཡན་ལག་གི་ཕྱོགས་མཐུན་བདུན་ཏེ། དོན་ཚན་བདུན་གྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་རྣམས་ཀྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །སྲོག་གཅོད་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནོར་འཕྲོག་དང་། །ཆང་འཐུང་མྱོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སྤང་ཞིང་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔའོ། །རྒྱན་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ཟས། །ངན་ཚིག་བསྟན་བཅོས་སྨྲ་བ་དང་། །མུ་སྟེགས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་སྤྱོད་པ། །རྣམ་ལྔ་བྱ་བ་མིན་པ་ལྔ། །དུད་འགྲོ་བྱིས་པ་བུད་མེད་དང་། །སྐྱེས་པ་མཆོད་རྟེན་བསྣུན་མི་བྱ། །དགེ་བའི་གྲོགས་དང་རྗེ་བོ་དང་། །དགེ་འདུན་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་དང་། །ཡིད་བརྟན་རྣམས་ལ་འཁུ་མི་བྱ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ། །མིག་སོགས་དབང་པོས་ཞེན་མི་བྱ། །འདི་རྣམས་དང་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཞེས་པས་སྲོག་གཅོད། བརྫུན། ལོག་གཡེམ། མ་བྱིན་ལེན། ཆང་མྱོས་པར་འཐུང་བ་སྟེ་ལྔ་ནི་རང་གི་དགེ་བ་འཇོམས་པའི་རྐུན་པོ་དང་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་ཞགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རྒྱུའི་ཐེག་པ་པས་ཀྱང་སྤང་དགོས་ཏེ། གཏན་ཁྲིམས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱན་པོ་སྟེ་ཆོ་ལོ་དང་མིག་མང་དང་ཨུག་ཤུང་རྩེ་བ་སོགས་
Chinese
以理性的理由，全知者布引用了许多后世三摩地的经文，说：“应该考察这些是否正确。”布顿·曲吉坚赞国王阻止说：“这些很细微，数量不确定。”他自己设立了不舍弃天人、不舍弃密咒等十四条，似乎是用各种续部的词句来论证。在标准的印度论典中，没有见到这些被归纳在一起，而且考察的基础似乎变得非常多，所以这里不赘述。近来需要的那些，通过顺便提及也能明白，细微的那些在各自的续部和口诀中都很清楚。不共的上师瑜伽的誓言是，十四条根本堕罪等四灌顶的誓言。第三，关于实际的分类，一般地宣说誓言，特别地阐述戒律。第一，从吉祥自生足的誓言海中说，二十五种行为准则，五种姓的戒律，这两种是共同的。特别是无上瑜伽的戒律，十四条根本堕罪，八支，初学者的十五条堕罪，七条支分的同品。将要阐述的就是这七个要点所说的内容。第一，安住于金刚乘的那些人，有二十五种行为准则，即杀生、说妄语、偷盗他人之妻和财物、饮酒使自己迷醉，这五者是应当断除和修学的根本。赌博、不应吃的食物、恶语、讲述外道典籍、行持外道之法，这五种是不应作的行为。不应打家畜、小孩、妇女和男人、佛塔。不应与善友、君主、僧团、胜者和可信赖者作对。不应用眼等感官执着于色、声、香、味、触。这些是最初的行为准则。其中，杀生、妄语、邪淫、不予而取、饮酒使自己迷醉这五者，是摧毁自己善根的盗贼，是束缚于轮回的绳索，所以应当断除。因为这也是声闻乘和因乘行者也必须断除的，因为它们是五种根本戒律。赌博，即玩骰子、掷骨头、玩乌鸦石等
English
Based on logical reasoning, the omniscient Bu cited many scriptures from later samadhis, saying, "It should be examined whether these are correct." Butön Chökyi Gyalpo prevented this, saying, "These are subtle and the number is uncertain." He himself established fourteen, such as not abandoning gods and humans, not abandoning mantras, etc., and it seems that he substantiated them with the words of various tantras. In standard Indian treatises, these have not been seen to be summarized together, and the basis for examination seems to have become very large, so I will not elaborate on them here. Those that are needed in the near future will become clear through incidental mention, and the subtle ones are clear in their respective tantras and instructions. The uncommon samaya of Unsurpassed Yoga is the samaya of the four empowerments, such as the fourteen root downfalls. Third, regarding the actual classification, the samaya is generally taught, and the vows are specifically explained. First, from the Ocean of Samaya of Glorious Rangjung Zhap, there are twenty-five modes of conduct, the vows of the five families, these two are common. In particular, the vows of Unsurpassed Yoga, the fourteen root downfalls, eight branches, fifteen downfalls of beginners, and seven concordant branches. What will be explained is what is said in these seven points. First, those who abide in the Vajrayana have twenty-five modes of conduct, namely, killing, speaking falsehoods, stealing the wives and property of others, and drinking alcohol to intoxicate oneself, these five are the basis for abandoning and training. Gambling, food that should not be eaten, harsh words, speaking of non-Buddhist scriptures, practicing non-Buddhist dharma, these five are actions that should not be done. One should not strike livestock, children, women, men, and stupas. One should not be hostile to virtuous friends, lords, sangha, victors, and trustworthy ones. One should not be attached to forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects with the senses such as the eyes. These are the initial modes of conduct. Among them, killing, lying, sexual misconduct, taking what is not given, and drinking alcohol to intoxicate oneself are thieves who destroy one's own virtue and ropes that bind one to samsara, so they should be abandoned. Because these are also what shravakas and causal vehicle practitioners must abandon, because they are the five fundamental precepts. Gambling, that is, playing dice, throwing bones, playing with crow stones, etc.
Tibetan
དགའ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཤ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཟས་སོ། །ཚིག་ངན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་ལ་སོགས་པ་རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་དང་གཞན་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་དང་འགལ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སོ། །མུ་སྟེགས་པའི་ཆོས་ནི་འབྱུང་པོའི་ཆོས་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། འབྱུང་པོའི་ཆོས་ཕ་མེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བྱ་བ་རིག་བྱེད་ལས་བརྗོད་པ་དང་། ཞེས་པས་ཕ་མེས་དང་ལྷ་མགུ་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྒྲོག་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཞུང་རྣམས་སོ། །ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ནི། ར་མ་ཎའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཤ་མི་ཟ་ཞིང་བི་ཥི་མི་ལིའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུགས་ཀྱི་རྐེ་གྲི་གུག་གིས་བཅད་དེ་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་སྒོ་ངའི་ཁུ་བ་བཏུང་བར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཡུལ་མ་ཁ་དང་མོ་གོ་ལའི་བཱ་ག་སོགས་སུ་བྱུང་བ་ཀླ་ཀློའི་དབང་པོ་བྱི་བ་ དང་གོས་དཀར་དང་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཀླ་ཀློའི་སྟག་གཟིག་པ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཏེ་དེ་དག་ལྔ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལྔའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་ལ་ངན་ཚིག་སྨྲ་བ་ཞེས་འཆད་ཀྱང་། ངན་ཚིག་བསྟན་བཅོས་སྨྲ་བ་དང་། །ཞེས་ངན་ཚིག་གི་བསྟན་བཅོས་སྨྲ་བ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཅིང་། ཚིག་རྩུབ་ལ་ནི་བསྟན་བཅོས་དང་ཁ་ཏོན་དུ་ཀློག་པའི་སྒྲ་སྦྱར་མི་རིགས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། རྒྱན་པོ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཟས། ངན་ཚིག་ཀློག་པ། འབྱུང་པོའི་ཆོས། ལྷ་མིན་གྱི་ཆོས་ཏེ་ལྔར་གསུངས་ལ། འདིར་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་ངན་ཚིག་གི་བསྟན་བཅོས། མུ་སྟེགས་པའི་ཆོས། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཅེས་ལྔར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་ལང་དང་བུས་ཕ་དང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྣམས་གསོད་པ་དང་། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བཤིག་པ་ཡང་གསོད་པའི་སྒྲར་བསྡུས་ནས་དེ་དག་མི་བྱ་བ་ནི་བསད་པར་མི་བྱ་བ་ལྔའོ། །གྲོགས་པོ་དང་རྗེ་བོ་དང་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་དང་རང་ལ་ཡིད་བརྟན་པ་ལ་འཁུ་བར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལྔ་ལ་དབང་པོས་ཀུན་ནས་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ རྣམས་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསུངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མས་སྦྱིན་ཞིང་སློབ་མས་ཁས་བླང་བར་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔའི་ཐ་སྙད་དངོས་སུ་མ་བྱུང་ཡང་དོན་གྱིས་ནི་སྲུང་དགོས་
Chinese
对于那些寻求快乐的人来说，食用通过伤害或唆使他人伤害而获得的肉是不合适的食物。恶语的论典是指外道徒的顺世论等诡辩论典，以及其他与解脱之道相悖的论典。外道徒的教法是关于世间诸法的教法。在《大疏》中说：“关于世间诸法的教法，吠陀经中描述了祖先的仪式和祭祀仪式。”因此，那些宣扬祭祀是为了取悦祖先和神灵的论典就是外道徒的教法。野蛮人的教法是：追随罗摩衍那的白衣人，不吃因自身行为而死亡的动物的肉，而是用比希米利的咒语，用弯刀割断牲畜的喉咙来食用，并饮用鸡蛋的汁液。这种团体出现在马卡和莫卧儿的巴嘎等地，他们是野蛮人的首领，追随蝙蝠、白衣和蜂蜜智慧的人，被称为野蛮人的老虎豹。这些就是他们的教法，这五个是五种不应做的事情。这里有些人解释说，说粗暴的话就是说恶语，但“说恶语的论典”是将说恶语的论典归为一类，而粗暴的话不应与论典和诵读的声音联系起来。因此，在《续部释》中说，赌博、不合适的食物、诵读恶语、关于世间诸法的教法、非天之法这五种。这里为了易于理解，才说了恶语的论典、外道徒的教法、野蛮人的教法这五种。同样，杀牛和孩子，杀父亲、男人和女人，以及摧毁佛像和佛塔等，也被归为杀戮，不做这些就是不应杀戮的五种。不要欺骗朋友、主人、佛、僧伽和信任自己的人。不要让感官完全执着于色、声、香、味、触五种对境。这些是《时轮金刚》中所说的初学者的二十五种誓言，在进入坛城之前，上师应给予，弟子应承诺。虽然在下三部续中没有明确出现二十五种誓言的术语，但实际上是必须守护的。
English
For those seeking happiness, meat obtained by harming or causing others to harm is inappropriate food. The treatises of evil speech refer to the sophistical treatises of the materialists, such as the Lokayata of the heretics, and other treatises that contradict the path to liberation. The teachings of the heretics are the teachings about worldly phenomena. In the Great Commentary, it says, "The teachings about worldly phenomena, the rituals of ancestors, and the sacrificial rituals described in the Vedas." Therefore, those treatises that proclaim sacrifices to please ancestors and deities are the teachings of the heretics. The teachings of the barbarians are: the white-clothed followers of the Ramayana, who do not eat the meat of animals that have died by their own actions, but use the mantra of Bishi Mili to cut the throats of livestock with a curved knife to eat, and drink the juice of eggs. This group appears in places such as Maka and Mughal's Baga, and they are the leaders of the barbarians, following the wisdom of bats, white clothes, and honey, and are called the tiger leopards of the barbarians. These are their teachings, and these five are the five things that should not be done. Here, some explain that speaking harshly is speaking evil speech, but "speaking treatises of evil speech" is to categorize speaking treatises of evil speech as one, and harsh words should not be associated with the sound of treatises and recitations. Therefore, in the Tantra Commentary, it says that gambling, inappropriate food, reciting evil speech, teachings about worldly phenomena, and the dharma of non-gods are the five. Here, for the sake of easy understanding, the treatises of evil speech, the teachings of the heretics, and the teachings of the barbarians are spoken of as five. Similarly, killing cows and children, killing fathers, men, and women, and destroying Buddha images and stupas, etc., are also categorized as killing, and not doing these is the five things that should not be killed. Do not deceive friends, masters, Buddhas, the Sangha, and those who trust you. Do not let the senses be completely attached to the five objects of form, sound, smell, taste, and touch. These are the twenty-five vows of beginners mentioned in the Kalachakra Tantra, which the guru should give and the disciple should promise before entering the mandala. Although the term twenty-five vows does not explicitly appear in the lower three classes of tantras, they must be protected in essence.