Tibetan
ངས་ལ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཞིང་བདེ་བ་སྒོམ། །མེ་མཆོད་དབུལ་ཞིང་གླུ་གར་བྱ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྒྱུད་ལ་གང་སྐྱེས་ཤེས་པ་རྣམས། །མི་དགག་ཐད་ཀར་བཅད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་ གཉིས། སྤང་བླང་གི་དམ་ཚིག་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བསྟེན་བྱའི་དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་དོན་བཞིན་མདོར་བསྡུས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རྣམ་གཞག་དངོས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ནི། གང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་ངམ་བྱིན་རླབས་ལས་ཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དེ་ལས་འདར་མི་རུང་བའི་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ལ་དབང་ངམ་བྱིན་རླབས་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་གང་ལས་ཐོབ་པའི་དུས་དང་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁས་བླངས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དབང་དུས་དེར་ཁས་ལེན་པ་དང་སྤང་བླང་དུ་འབོགས་པའི་ཕྱིར་དུས་དེར་ཐོབ་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དབང་དུས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བའམ་ངེས་པར་སྐྱེ་རུང་གི་རྒྱུ་ཚོགས་གྲངས་ཚང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་ཆེ་བས་དབང་བཞི་སྤྲོས་པ་ཉུང་ངུས་བསྐུར་བ་ལ་བྱིན་རླབས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པའི་བྱ་བ་མང་ཉུང་མ་གཏོགས་དབང་བཞིའི་ དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་ལ་དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པས་བྱིན་བརླབས་ཉིད་དབང་རྣོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཡང་དག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། བོད་ཕྱི་རབས་པ་རྣམས་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་སྔགས་སྡོམ་འབོགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གི་གོ་མི་ཆོད་པར་འདོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དབང་ངམ་བྱིན་རླབས་ལས་ཐོབ་པ་ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དེ་ལས་འདར་མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་དངོས་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་སྐད་དོད་ས་མ་ཡ་ཞེས་པ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མ་འདས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། འདས་ན་མཐོང་ཆོས་དང་ཕྱི་མ་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདར་མི་རུང་བའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས
Chinese
我前往寂静处。作为莲花空行母的誓言，依凭手印并修持安乐，献火供并歌舞。作为事业空行母的誓言，对于相续中生起的任何觉知，不遮止而直接断除。如是说。对此进行修持，有二：总说断除与受持的誓言，以及分别确定所依之誓言。首先，将如吉祥自生足（Rangjung Dorje）的誓言海之义，以简要的方式进行阐述。这有三：本体、分类、以及实际的建立。其中，本体是：凡是从金刚乘的灌顶或加持中获得，并且由于希求成就，因此不能从其动摇的法，即是金刚乘的誓言。之所以说灌顶或加持，是为了说明从中获得的时期和主要原因。通过承诺而获得的誓言，是因为在灌顶之时承诺，并且施加断除与受持，因此在那个时期被称作获得。而具有智慧自性的誓言，是因为在灌顶之时生起，或者为了使必定生起的因缘聚合圆满，因此也从必定生起的角度安立为获得。因为禅定是主要的，所以以少量的方式授予四种灌顶，被称作加持，因此除了行为的多寡之外，四种灌顶的意义在相续中生起并没有差别，所以加持本身也是殊胜灌顶的真实灌顶。然而，为了消除后世的藏人认为加持不能代替授予密咒律仪的灌顶的想法，所以才说从灌顶或加持中获得。所谓由于希求成就，因此不能从其动摇，是誓言的真实自性。因为誓言的梵语是萨玛雅（samaya），解释为不应违越之义。因为（经中）说：『此乃汝之誓言水，若越誓言则焚烧，若守誓言则成就，以此金刚甘露水。』如果不违越，则一切成就都会实现，如果违越，则会引发今生和来世的恐惧，因此是不可动摇的。如果像六支瑜伽那样，从分别修习所产生的誓言智慧
English
I go to the solitary retreat. As the samaya of the Lotus Dakini, relying on mudras and meditating on bliss, offering fire pujas and performing songs and dances. As the samaya of the Karma Dakini, whatever awareness arises in the continuum, do not reject it, but directly sever it. Thus it is said. To practice this, there are two aspects: generally explaining the vows of what to abandon and what to adopt, and specifically identifying the vows to be upheld. First, I will express in brief the meaning of the ocean of vows of glorious Rangjung Dorje. This has three aspects: essence, divisions, and actual establishment. The essence is: whatever dharma is obtained from the empowerment or blessing of the Vajrayana, and because one desires accomplishment, one must not waver from it, that is the samaya of the Vajrayana. The mention of empowerment or blessing is to state the time and main cause from which it is obtained. The vows obtained through promise are termed as obtained at that time because one makes the promise at the time of empowerment and imposes what to abandon and adopt. The vows that are of the nature of wisdom are considered obtained from the aspect of certain arising because they arise at the time of empowerment itself, or because the collection of causes for certain arising is made complete. Because samadhi is the main thing, giving the four empowerments with few elaborations is called blessing, so apart from the amount of elaboration, there is no difference between the two in generating the meaning of the four empowerments in the continuum, so the blessing itself is also the true empowerment of the sharp empowerment. However, in order to dispel the idea that later Tibetans do not consider blessing to be able to replace the empowerment that bestows mantra vows, it is said that it is obtained from empowerment or blessing. The statement that one must not waver from it because one desires accomplishment is the actual nature of the samaya, because the Sanskrit word for samaya is 'samaya,' which is explained as meaning 'not to be transgressed.' Because it is said: 'This is your samaya water, if you transgress the samaya, it will burn, if you keep the samaya, accomplishment will be achieved by this vajra nectar water.' If one does not transgress, all accomplishments will be achieved, and if one transgresses, it will cause fear in this life and the next, therefore it is unwavering. If, like the six-branch yoga, the wisdom of the samaya that arises from meditating separately on each part
Tibetan
་ལ་དབང་ངམ་བྱིན་རླབས་ལས་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པའི་ཟུར་འདིས་མ་ཁྱབ་པས་མཚན་ཉིད་ཁྱབ་ཆུངས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མིན་ཏེ། སྤྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་ གི་ཕྱག་ཆེན་དུ་གསུངས་པས་དབང་བཞི་པའི་ལམ་གཙོ་བོ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དབང་རེ་རེ་ཡང་དབང་བཞི་ལྡན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན་སོར་བསམ་ནི་བུམ་དབང་གི་ལམ་དང་། སྲོག་རྩོལ་གསང་དབང་གི་ལམ་འཛིན་པ་དང་། རྗེས་དྲན་དབང་གསུམ་པའི་ལམ། ཏིང་འཛིན་བཞི་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཚེ་རྟེན་སྐྱེད་རིམ་བུམ་དབང་གི་ལམ། སྒྱུ་མ་གསུམ་དང་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་གཏུམ་མོ་གསང་དབང་གི་ལམ། གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་དང་། འོད་གསལ་བཞི་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གནས་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན་གཏུམ་མོ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་། རྩ་སྦྱང་བ་བུམ་དབང་གི་ལམ། རླུང་སྦྱང་བ་གསང་དབང་གི་ལམ། ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་གསུམ་པའི་ལམ། འབར་ཞུའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའི་ལམ་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རིམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཆིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་བཞིའི་ལམ་ཁོ་ནར་འདུས་ལ། ལམ་དེ་དག་ཡང་རང་རང་གི་དབང་དུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཆོ་ གའི་སྒོ་ནས་དབང་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཞིང་བསྐུར་བར་བྱེད་པས་དབང་གི་ཐ་སྙད་དང་། ཕྱིས་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་རིམ་ཅན་དུ་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པས་སྒོམ་པས་ལམ་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་གསུངས་པ་ཙམ་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདའ་བར་མི་རུང་བ་ཞེས་པ་ཡང་སྒྲུབ་བྱར་བསྟན་པ་རྣམས་སྒྲུབ་དགོས་དང་སྤང་བྱར་བཤད་པ་རྣམས་སྤང་དགོས་སུ་ངེས་པས་སྤང་བླང་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་འཆད་པ་ལ་ནི་ཁྱབ་ཆེས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དེ། ཐེག་དམན་གྱི་སྡོམ་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་ངེས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐ་སྙད་ཡིན་པས་དམན་པའི་སྡོམ་པ་ལ་དེ་སྐད་དུ་སྦྱར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས་སམ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས་སམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་སོགས་རིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་ལ། བསྡུ་ན། ཐུན་མོང་བ་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིར་མཚུངས་སོ་ཞེས་པའི་གྲགས་
Chinese
如果有人说：“由于‘从灌顶或加持中获得’这种说法没有涵盖所有情况，所以这个定义的范围太小了。”不是这样的。一般来说，六支瑜伽中说四灌顶是主要道，但每个灌顶也都具备四灌顶。具体来说，指鬘观是宝瓶灌顶的道，气脉是秘密灌顶的道，随念是第三灌顶的道，禅定是第四灌顶的道。同样，六法中的命依生起次第是宝瓶灌顶的道，三幻身和自身方便的拙火是秘密灌顶的道，他身方便是第三灌顶的道，光明是第四灌顶的道。迁识和入定都属于道的支分。具体来说，仅就拙火而言，调理脉是宝瓶灌顶的道，调理气是秘密灌顶的道，调理明点是第三灌顶的道，燃滴瑜伽是第四灌顶的道等等，无量无边。同样，四手印和五次第等所有圆满次第的誓言都包含在四灌顶的道中。这些道也包含在各自的灌顶中，所以首先通过仪轨进入各自灌顶的坛城并进行授予，因此称为灌顶；之后，由于以无量的方式在相续中逐步修习，所以称为道，这仅仅是名称上的差别而已。‘不可违越’的意思是，必须修习所要修习的，必须断除所要断除的，所以是不违越断除和修习的意思。有些人将‘不可违越’解释为誓言的本质，这是有范围过大的过失的，因为下乘的戒律等并不确定，而誓言是密宗特有的术语，所以不能将这个词用于下乘的戒律。如果分类，有世间和出世间的誓言两种，或者世俗和胜义的誓言两种，或者身语意的誓言三种等等，按照类别划分的誓言有无量多种。如果归纳，有共同的外、内、密三种誓言，和不共的无上誓言两种。第一种，与所有续部的十四根本堕相同，这是众所周知的。
English
If someone says, "Because the phrase 'obtained from empowerment or blessing' does not cover all situations, the scope of this definition is too small," it is not so. Generally, it is said in the Six Yogas that the four empowerments are the main path, but each empowerment also possesses the four empowerments. Specifically, the practice of Niguma's Yoga is the path of the vase empowerment, the practice of vital energy is the path of the secret empowerment, mindfulness is the path of the third empowerment, and meditation is the path of the fourth empowerment. Similarly, in the Six Dharmas, the life-sustaining generation stage is the path of the vase empowerment, the three illusory bodies and self-body skillful means of tummo are the path of the secret empowerment, other-body skillful means are the path of the third empowerment, and clear light is the path of the fourth empowerment. Transference of consciousness and entering another's body are all part of the path. Specifically, even in tummo alone, training the channels is the path of the vase empowerment, training the winds is the path of the secret empowerment, training the bindus is the path of the third empowerment, and the yoga of blazing and melting is the path of the fourth empowerment, and so on, endlessly. Similarly, all the commitments of the completion stage, such as the four seals and the five stages, are included in the path of the four empowerments. These paths are also included in their respective empowerments, so first, through rituals, one enters the mandala of each empowerment and is initiated, hence the term empowerment; later, because of the gradual practice in the continuum in limitless ways, it is called the path, and this is only a difference in name. The meaning of 'not to be transgressed' is that what is to be practiced must be practiced, and what is to be abandoned must be abandoned, so it means not transgressing abandonment and practice. Some explain 'not to be transgressed' as the essence of vows, which has the fault of being too broad, because the vows of the lower vehicles, etc., are not definite, and vows are a unique term of tantra, so this term cannot be applied to the vows of the lower vehicles. If divided, there are two types of vows: worldly and transcendental, or two types of vows: conventional and ultimate, or three types of vows: body, speech, and mind, etc. There are countless types of vows divided according to category. If summarized, there are the common outer, inner, and secret vows, and the uncommon unsurpassed vows. The first, the same as the fourteen root downfalls of all tantras, is well known.