Tibetan
ནས་ ༤༠༠ བར། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཁོ་ནས་གཡོན་པས་གྲངས་ཚད་མི་བཟུང་བར་འབུལ་ཞིང་སྐབས་སུ་མར་ཁུ་འབུལ། མཐར་ལག་མཆོད་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་གཏོར་རྣམས་ཕུལ་ཏེ་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླས་པས་ནོངས་པ་བཤགས་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བདག་གི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ་སྟེ། སམྦྷཱུ་ཊར། ཕྱིས་ནི་བདག་གི་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་པ་ཧྲཱིཿའི་བར་བསྡུས་ཏེ་དེ་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་སྟེ་སྟོང་ཉིད་དུ་བཞགབཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་ཐལ་བ་དང་རྡུལ་ཚོན་ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་པས་མཐའ་ནས་ཕྱོགས་ཏེ་ཅུང་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་བུམ་ཆུ་ལྷག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རི་བོ་ཆེན་པོའི་རྩེའམ་ལམ་པོ་ཆེའམ་ཡུལ་གྱི་དབུས་སམ་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ནི་བྱ་སླ་ཞིང་ཚེགས་ཆུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་ལ། རྗེས་སུ་གྲུབ་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་ བཅུ་ཆ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་མཚན་མ་བརྙེད་པར་བྱ་ལ། དེ་དག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དངོས་ནི་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་དང་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པ་སོགས་ལས་ལྟའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། རླུང་དང་མེ་དང་བདེ་བའི་ཁམས། །ཅེས་སོགས་འཆད་འགྱུར་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་པ་དང་སེམས་ལ་གཞུག་པ་དང་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆགས་པ་དང་གཉིད་སྟུག་སྦྱོང་ཞིང་སྒོ་གསུམ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཙཎྜ་ལིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པས་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་བར་མ་དོའི་གནས་སྐབས་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱོང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དེར་ལམ་མ་རྫོགས་ན་འདའ་ཁ་མ་གོང་དུ་འཕོ་བ་སྟེ་གསུམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟོན་ལ། གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་ཞེས་སོགས་བཤད་ཟིན་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གཟོད་ནས་གནས་པ་ཉིད་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་སྐྱེ་མེད་རླུང་ སེམས་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གཉི་གའང་མཐར་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་
Chinese
至400。 仅以事业手印的咒语，左手不计数地供奉，有时供奉酥油。最后供奉手印供养、赞颂、会供朵玛，祈祷所愿之事。作酬谢的供养赞颂。念诵一百遍、一千遍等百字明，忏悔罪过，祈求宽恕，回向善根，然后将智慧尊融入自己的呼吸，融入种子字中。萨母布扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后以自己的呼吸，融入自己的身体中。如此说。将誓言尊收摄至赫利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，将其融入脐间的种子字中，安住于空性。念诵吉祥语后，念诵灰烬和彩粉阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从四面聚集，为了少许成就，置于头顶，与剩余的瓶水一同，丢弃于大山之巅、大道、城市中央或河流中，使事业的痕迹不显现。此事业手印的结尾火供，易于实行，耗时少，成就迅速。之后如果成就，则应进行寂静火供，为亲近的十分之一，以及事业火供，以获得征兆。关于这些火供的实际仪轨，可参考宗喀巴大师等所著。 第二，主要修持圆满次第：风、火和乐的界（藏文）等，以即将讲解的一偈，通过风入中脉、入心和入光明这三种方式，净化贪欲和昏沉，清净三门，真实修持三金刚，拙火瑜伽和通过自加持的次第觉醒，以及将梦境和中阴状态转化为智慧的幻化瑜伽。如果此生未能圆满道，则将临终时的意识转移到上方，这三者显示了大乐风心二无二的方便次第。所取的对境等，以已讲解的两句偈颂，将具有七支的真实金刚瑜伽母双运，原本就安住于俱生本性，以各自的自证智慧，使其成为显现的行境，这是无生风 心二无二智慧的次第，二者最终都修持为自性一味的体性，即是圆满次第。
English
Up to 400. Offerings are made with the mantra of the action mudra alone, without counting the number with the left hand, and sometimes butter is offered. Finally, offer hand mudra offerings, praises, and tsok tor, and pray for the desired purpose. Make thanksgiving offerings and praises. Recite the hundred-syllable mantra a hundred or a thousand times, confessing misdeeds, asking for forgiveness, and dedicating the merit. Then, the wisdom being is absorbed into one's own breath and dissolved into the seed syllable. Sambhuta (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Afterwards, with my own breath, dissolve it into my own body. Thus it is said. The commitment being is condensed into Hrih (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and it is dissolved into the seed syllable at the navel, and abide in emptiness. After reciting auspicious words, recite the ashes and colored powder Ah (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), gather from all sides, and for a little accomplishment, place it on the crown of the head, and together with the remaining vase water, discard it on the top of a great mountain, a great road, the center of a city, or a river, so that the traces of the action are not visible. This concluding fire offering of the action is easy to perform, takes little time, and is quick to accomplish. Afterwards, if accomplished, a peaceful fire offering should be performed, one-tenth of the approach, and an action fire offering to obtain signs. The actual ritual procedures for these fire offerings can be found in the works of Jamyang Khyentse Wangpo and Je Tsongkhapa, etc. Second, mainly practicing the completion stage: "Wind, fire, and the element of bliss," etc., with one verse to be explained, through the three ways of wind entering the central channel, entering the mind, and entering clear light, purify desire and dullness, purify the three doors, and actually practice the three vajras, the chandali yoga and awakening through the stages of self-blessing, and transforming the dream and bardo states into the wisdom of the illusory yoga. If the path is not completed in this life, then transfer the consciousness upwards at the time of death, these three show the method stage of great bliss, wind, and mind non-duality. "The object to be grasped," etc., with the two verses already explained, the actual Vajrayogini union with seven branches, which has always abided in the nature of co-emergent, making it the object of manifest experience with each individual's self-aware wisdom, this is the unborn wind, mind non-duality wisdom stage, both of which ultimately practice as the nature of one taste, which is the completion stage.