Tibetan
་བཏགས་པ་དང་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨཱ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། རིང་པོའི་རྣམ་པར་སྦྱར་བས་བོད་ཡིག་ལ་ཀྱཱ་ཞེས་པ་དང་། དེ་ནས་ཀྵའི་ཡི་གེ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མའི་ས་བོན་ཨེ་ཡིས་བརྒྱན་པ་དང་། སྡེ་ཚན་ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་པ་དང་དེ་ནས་ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཕཊ་དང་དེ་ཡི་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཉིད་བཀོད་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་ནི། བདག་མེད་ དང་པོའི་དང་པོ་དང་། །གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །བཞི་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །མཐར་གནས་ཀྱི་ནི་དང་པོ་དང་། །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་འབུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ཨ་དང་སྡེ་ཚན་དང་པོའི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཀ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་ཙ་དང་གསུམ་པའི་ནི་དང་པོ་ཊ་དང་བཞི་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་ཏ་དང་ལྔ་པའི་ནི་དང་པོ་པ་དང་མཐར་གནས་ཀྱི་ནི་དང་པོ་ཡ་དང་ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཤ་ཉིད་བསྒྲིགས་པའི་དང་པོར་རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་ཨོཾ་དང་ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་བཀོད་པས་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་གྲུབ་སྟེ། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བཟླས་པ་ནི་འབུམ་མོ། །བཞི་པ་ས་སྦྱོང་བའི་བསྔགས་བཏུ་བ་ནི། མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་དང་། །ཀྵ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཕཊ་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་པ་ནང་བཅུག་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ར་དང་སྦྱར་བའི་ཀྵའི་རྣམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དེ། རཀྵ་ལན་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ལན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཨོཾ་དང་མཐའ་མར་ཕཊ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐོག་མཐར་བྱས་པའི་ནང་དུ་སྔགས་གཞན་རྣམས་བཅུག་ཕཊ་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་བཀོད་པས། ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འགྲུབ་བོ། །ལྔ་པ་བཟའ་བཏུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་ནི། དང་པོར་རྣམ་སྣང་དེ་རྗེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་མཐའ་རུ་ྃཧཱུ། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་
Chinese
加上，并且用金刚种子字阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）来庄严它。通过长形的方式结合，藏文中称为“ཀྱཱ” 。然后，字母“ཀྵ”用盗贼母音埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）来庄严。第五组的第一个字母，然后是齿音的第四个字母等，如前一样完成，三个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），并在其后放置梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），这就是二臂黑汝嘎的咒语。嗡 斋洛迦 刹耶 啪 吽 吽 吽 啪 梭哈，这样就完成了。第三，收集扰乱城市的咒语：无我 第一的第一个，第二个的第一个，第三个的第一个，第四个的第一个，第五个的第一个，最后的第一个，齿音的第一个，首先是毗卢遮那，最后是梭哈。据说扰乱城市的咒语的念诵是一百万遍。也就是说，无我母的种子字阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和第一组的第一个字母嘎，同样地，第二组的第一个字母匝，第三组的第一个字母扎，第四组的第一个字母达，第五组的第一个字母巴，最后的第一个字母亚，以及齿音的第一个字母夏，将这些组合起来，首先是毗卢遮那的种子字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后放置梭哈，这就是扰乱城市的咒语。嗡 阿 嘎 匝 扎 达 巴 亚 夏 梭哈，这样就完成了。在用于事业时，念诵一百万遍。第四，收集净化土地的咒语：最后的第二个，刹的双倍形式，具有三个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形式，首先是毗卢遮那，啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）本身的形式，包含在内部，最后是梭哈。这就是净化土地的咒语。据说： 最后的字母的第二个字母ra，与结合的刹的双倍形式，即raksha两次之后，具有三次吽的形式，在这些之前是毗卢遮那嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后是啪本身的形式，将其他咒语包含在其中，在啪的末尾放置梭哈。这就是净化土地的咒语。嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 梭哈，这样就完成了。第五，收集加持食物和饮料的咒语：首先是毗卢遮那，然后是金刚母的结尾吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这是加持食物和饮料。据说：首先是毗卢遮那本身
English
added, and adorned with the vajra seed syllable Ā (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā). Combined in a long form, it is called "ཀྱཱ" in Tibetan. Then, the letter "ཀྵ" is adorned with the thief mother vowel E (Tibetan: ཨེ།, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E). The first letter of the fifth group, then the fourth letter of the sibilants, etc., completed as before, three Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ), and placing Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā) at the end of it, this is the mantra of the two-armed Heruka. Oṃ Trailokyā Kṣepa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā, thus it is accomplished. Third, collecting the mantra to disturb the city: Selflessness The first of the first, the first of the second, the first of the third, the first of the fourth, the first of the fifth, the first of the last, the very first of the sibilants. First, Vairochana, and finally Svāhā. It is said that the recitation of the mantra to disturb the city is one hundred thousand times. That is, the seed syllable A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the Selfless Mother and the first letter Ka of the first group, similarly, the first letter Tsa of the second group, the first letter Ṭa of the third group, the first letter Ta of the fourth group, the first letter Pa of the fifth group, the first letter Ya of the last, and the first letter Sha of the sibilants, combining these, first the seed syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) of Vairochana, and finally placing Svāhā, this is the mantra to disturb the city. Oṃ A Ka Tsa Ṭa Ta Pa Ya Sha Svāhā, thus it is accomplished. When used for activities, recite one hundred thousand times. Fourth, collecting the mantra for purifying the ground: The second of the last, the doubled form of Kṣa, possessing three forms of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), first Vairochana, the form of Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) itself, contained within, and finally Svāhā. This is the mantra for purifying the ground. It is said: The second letter Ra of the last letters, the doubled form of Kṣa combined with it, that is, after Raksha twice, possessing the form of three Hūṃs, before these is Vairochana Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), and finally the form of Phaṭ itself, containing the other mantras within, placing Svāhā at the end of Phaṭ. This is the mantra for purifying the ground. Oṃ Raksha Raksha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā, thus it is accomplished. Fifth, collecting the mantra for blessing food and drink: First Vairochana, then the end of the Vajra Mother Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). This is the blessing of food and drink. It is said: First, Vairochana itself.
Tibetan
ཀྱི་ས་བོན་ཨོཾ་བྱིན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ཨཱ་དང་མཐའ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་རུ་འབྱུང་བའི་ཚེག་དྲག་སྟོན་པར་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་བཤད་པས་དེ་བཀོད་ཅིང་དེ་རུ་ཧཱུྃ་བཀོད་པས། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གྲུབ་བོ། །དྲུག་པ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་སྔགས་བཏུ་བ་ནི། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །དེ་རྗེས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་ པ་དང་། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ཉིད། །སྟེང་དུ་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྷརྨཱ་ནཱཾ་དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མ། །བྱིན་ལ་དྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཨོཾ་བྱིན་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་པ་དང་། དེ་ནས་ཨཱུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ས་དང་མཐར་གནས་པའི་བཞི་པ་བ་ཉིད་སྟེང་དུ་མེའི་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པ་ར་ཡིས་བརྒྱན་པ་ལ་དྷརྨ་ནཱཾ་སྦྱོར་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ཨཱ་བྱིན་ལ་སླར་ཡང་དྱཱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏྲཱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རྣམས་རིམ་པར་བྲིས་པ་ནི། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱདྱཱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས། ལེའུ་གཉིས་པར་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་བཏུ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་དང་རྣམ་དག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ། དགུ་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་ པའོ།། །།བཅུ་པ་བཟླས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། དགུ་པར་བཟླ་བྱ་སྔགས་གསུངས་ཀྱང་བཟླས་པའི་ཡུལ་ཕྲེང་བ་དང་ཁ་ཟས་མ་གསུངས་པས། དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་འདི་གསུང་བར་འབྲེལ་ལོ། །ལེའུའི་མངོན་རྟོགས་ནི། བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་སོགས་སྟོན་པས་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་དང་། འབྲས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །འདིས་ནི་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་གཉིས་པར་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་ཆར་འབེབས་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བཟླས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་བཟུང་བ་དང་། ཁ་ཟས་ལས་དང་མཐུན་པ་གང་བཟའ་བ་ཁ་སྐོང་བར་རྗེ་མ
Chinese
在赋予种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之后，金刚母的种子字ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）以及名为“མཐའ་”的元音字母的末尾出现的重音符号无法显示，月称对此进行了解释，并在此处添加了ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 这是加持食物和饮料的咒语。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओ，आ，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，ā，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）成就。 第六，收集所有要素的食子咒语： 首先是毗卢遮那佛本身。 然后是“ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ”。 乌什玛（梵文：ūṣma，指梵语中的齿擦音和送气音）的第三个字母，以及位于末尾的第四个字母。 上方用火装饰。 “དྷརྨཱ་ནཱཾ”，然后是金刚母。 赋予“དྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ”。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 这是所有要素的食子咒语。 如是说。 首先，赋予毗卢遮那佛本身的种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后是“ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ”。 然后，乌什玛的第三个字母“ས་”和位于末尾的第四个字母“བ་”，上方用火的种子字“ར་”装饰，再加上“དྷརྨ་ནཱཾ”，然后赋予金刚母的种子字ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），再次写下“དྱཱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏྲཱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ”。 这是进行所有要素的食子供养仪轨的咒语： ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱདྱཱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་成就。 第二，章节的名称是：《从喜金刚中收集咒语之章节》，第九。 如是说。 从喜金刚的三续以及方便与智慧的结合中，收集第二品中所说的咒语，主要是开启结合并显示清净的章节。 这是第九品的词义解释。 第十品是《念诵之章节》。 关于这一品与前一品的关系：第九品中说了要念诵的咒语，但没有说念诵的处所、念珠和食物。 因此，为了紧接着说明这些内容，才说了这一品。 这一品的证悟是：通过说明念诵的念珠等，主要与生起次第以及成就果续的悉地有关。 这一品是为了在第一品第二章中所说的修持七空行母的事业、降雨等时，手持念诵的念珠，以及补充与事业相应的食物。
English
After bestowing the seed syllable Oṃ, the seed syllable Ā of Vajramātā and the stress mark that appears at the end of the vowel letters called "mtha'" cannot be shown, so Candrakīrti explained it, and Hūṃ was placed there. This is the mantra for blessing food and drink. Oṃ Āḥ Hūṃ accomplished. Sixth, collecting the torma mantra for all elements: First is Vairocana himself. Then "Akāro mukhaṃ." The third of the uṣmas, and the fourth that is at the end. Above, adorned with fire. "Dharmānāṃ," then Vajramātā. Bestow "dyān উৎপન્નatvāt." Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. This is the torma mantra for all elements. Thus it is said. First, bestow the seed syllable Oṃ of Vairocana himself, then "Akāro mukhaṃ." Then, the third letter of the uṣmas, Sa, and the fourth letter that is at the end, Ba, adorned above with the form of the fire seed syllable Ra, and then combine Dharmānāṃ, and then bestow the seed syllable Ā of Vajramātā, and again write Dyān উৎপન્નatvāt Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. These are written in order. This is the mantra for performing the torma ritual for all elements: Oṃ Akāro mukhaṃ Sarva Dharmānāṃ Ādyān উৎপન્નatvāt Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā accomplished. Second, the title of the chapter is: The Ninth Chapter, called "Collecting Mantras from the Hevajra." Thus it is said. From the three Hevajra tantras and the union of method and wisdom, collecting the mantras spoken in the second chapter, mainly opening the union and showing purity. This is the explanation of the meaning of the ninth chapter. The tenth chapter is called "The Chapter on Recitation." Regarding the connection of this chapter to the previous one: In the ninth chapter, the mantra to be recited was spoken, but the place of recitation, the rosary, and the food were not mentioned. Therefore, in order to immediately explain these, this chapter is spoken. The realization of this chapter is: By showing the rosary of recitation, etc., it is mainly related to the generation stage and the accomplishment of the siddhis of the result tantra. This is for holding the rosary of recitation when performing the activities of the seven ḍākinīs mentioned in the second chapter of the first section, such as raining, and supplementing the food that is suitable for the activity.