Tibetan
ས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཐབས་ཀྱི་བོ་ལའི་སྤྱི་བོར་སྟེ། རྩེ་མོར་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པས་བུག་པ་བཀག་པ། སྙིང་གར་རམ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་ཨཱཿའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་གོ། །གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། རྫོགས་ཚིག་བསྟན་པ་དང་། འགྱུར་བྱང་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་བ། བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲྭ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གསུམ་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ཚིག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཆེས་གསལ་བར་སྟོན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའང་ཡིན་ལ། ཆེན་པོའང་ཡིན་པས་གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བ་སྟེ། བདག་མེད་མ་སོགས་བུད་མེད་སྒྱུ་མས་ཞུས་པ་གཙོ་ཆེ་བས་སམ་སྒྱུ་མ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་ཞིང་། རྟོགས་ བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྟག་པར་བྱེད་པས་ན། བརྟག་པའམ་ཀལྦའི་སྒྲ་ལས་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྩ་རྒྱུད་འབྲིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལས་སྟོད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པ་ལ་མོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕྱུང་བ། ཐབས་ཤེས་མཚོན་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་ཕྱི་མའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ཤློ་ཀ་བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མཐའ་དག་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་མར་འགོས་ཅོག་གྲུ་སོགས་འགྱུར་འགོ་མི་འདྲ་བ་བདུན་ཡོད་པར་གྲགས་པའི་ནང་ནས་ཕྲིན་ལས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཡི་གེ་པ་ཀ་ཡསྠའི་ རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་འཆད་པའི་སྤོབས་པ་མངའ་བའི་དོན་གྱིས་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཏའི་ངེས་ཚིག་ལྡན་པས་མཁན་པོ། གཱ་ཡ་དྷ་ར་གླུ་འཛིན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། འབྲོག་མིའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། རྒྱ་དཔེ་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་ལ་དཔྱད་ནས་ཞུས་ཏེ། སླར་འཆད་ཉན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།རྒྱལ་སྲས་གྲུབ་པའི་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འཇུ་བར་མི་ནུས་སྙིགས་མའི་སོ་སྐྱེ་དག །སྐལ་མཉམ་ཚིག་གི་ཆུ་རྒྱུན་བཏུང་སླ་བས། །བཤད་ཚུལ་འདི་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་འོས། །ས་བཅད་འབྲུ་བསྣན་བཤད་སྒྲོས་ངོ་མཚར་བ། །མང་ཡང་རྒྱུད་དོན་རིམ་གཉིས་ཉམས་ལེན་གྱི། །དམར་ཁྲིད་དོན་བསྡེབས་ནཱ་རོའི་སློབ་བཤད་ཉིད། །དགྱེས་མཛད་ལོ་ཙཱའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་བཙས། །བཤད་བརྒྱུད་བཀའ་བབས་རྔོག་སྟོན་ཡབ་སྲས་རྣམས། །ཚོགས་བཤད་མཛེས་ཁྲིགས་ཙམ་ལ་མི་བརྟོན་པར། །མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་གཙོར་མཛད་པས། །ལྗོངས་ འདིར་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་ཆེན་བྱུང་། །རྒྱུད་འཛིན་སྣང་བྱེད་ཕྲེང་བ་ཚར་དངར་ལས། །ཉིན་བྱེད་བཞིན་དུ་གྲགས་པ་རབ་གསལ་བ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱིས། །དྲང་ངེས་ཚུལ་བཞིན་ཕྱེས་པའི་ལམ་པོ་ཆེར། །མཁས་དང་གྲུབ་པ་དུ་མས་སྐལ་བ་ཅན། །ཁྲིད་ཚུལ་མང་དུ་མཛད་པའི་ཚིག་དོན་གྱི། །ལེགས་ཆ་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་འདི་ཡང་། །མཁས་པར་བསྙེམས་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། །མར་རྔོག་བཀའ་སྲོལ་ཨུ་དུམྦ་རའི་ཚལ། །བྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཙམ་འདིས་ཡིད་གདུང་ནས། །ཉག་ཐག་ཕྲ་མོ་འདི་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ། །འཚོ་གཞེས་དམིགས་རྐྱེན་ཙམ་དུ་སྨོན་ནས་བྲིས། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱུད་དོན་ཟབ་མོ་རྙེད། །མངོན་པར་རྟོགས་པས་བློ་ཡི་པདྨོ་བྱེ། །ཡེ་ཤེས་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་ལུས་རྒྱས་པའི། །ཐབས་ཤེས་འཕུར་ལྡིང་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་ཅན། །འཕགས་བོད་གཉིས་ན་གཏམ་དུ་གྲགས་རྣམས་དང་། །སྤངས་རྟོགས་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་མཐའ་ཡས་པའི། །འགྲོ་རྣམས་དགྱེས་མཛད་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྐུ་བཞིའི་རྒྱལ་ཐབས་མཆོག་ལ་འགོད་གྱུར་ཅིག །དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དགྱེས་མཛད་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཏཱའི་སི་ཏུ་པདྨའི་མཚན་ཅན་གྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཅིང་། ཐམས་ཅད་མ
Chinese
或者如所说，观想从地母生出莲花？或者，在方便宝瓶的顶端，以种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形态堵塞孔隙；在心间或金刚的中心，是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态；在母莲的花蕊中，是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形态。这些是菩提心的口诀。第三，完全显示分为两部分：显示结尾语和提及译者署名。第一部分是：名为《幻化之观察》的大续部王，是从三十二种观察中提取出来的。具足两种观察的《吉祥黑汝迦空行母网续》的根本续大王圆满了。如是说，从显示三续的全部表达词句中，最清晰地显示了所表达的意义，因此也是无上续部的一切续之王，并且因为是伟大的，所以是基础相同的集合。因为无我母等幻化女性的提问最为重要，或者幻化自身加持的次第主要显示智慧，并且因为显示了各种证悟的方法，所以能正确地观察意义，因此称为观察或分别，从梵语词根“kalpa”引申出“rtog pa”（分别）。从五百万颂的中品根本续的三十二种观察中，从上部两章中提取了根本续的精华，这是随顺意乐而作的。以方便和智慧象征着金刚藏的现证菩提，以及具足两种幻化观察的，从后部十二章，四百二十五颂中，基、道、果三者的《吉祥黑汝迦空行母网续》的根本续大王的一切词义都完全圆满了，即十二章的全部释论都圆满完成了。第二部分是：印度堪布嘎雅达ra（梵文：Gaya Dhara）和藏族译师比丘释迦耶协翻译、校对并最终确定。如是说，据说吉祥黑汝迦续之王有玛尔巴、郭、觉、竹等七种不同的翻译版本，其中事业最为殊胜的就是这个版本。在印度圣地，出生于国王的书记种姓卡雅斯塔（梵文：Kayastha），拥有讲解众多续部的勇气和意义。
English
Or, as it is said, visualize a lotus arising from the earth mother? Alternatively, at the top of the vase of means, the aperture is blocked by the form of the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the heart or the center of the vajra, is the form of the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); in the pistil of the mother's lotus, is the form of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). These are the instructions for the mind of enlightenment. Third, the complete display is in two parts: displaying the concluding words and mentioning the colophon of the translators. The first part is: The great king of tantras called 'Examination of Illusion,' extracted from the thirty-two examinations. The great king of tantras, the root tantra of the glorious Hevajra, the net of dakinis, complete with the nature of two examinations, is complete. Thus it is said, from all the expressive words that show the three tantras, it shows the meaning to be expressed most clearly, therefore it is also the king of all the unsurpassed tantras, and because it is great, it is a collection of common ground. Because the questions of illusory women such as the Selfless Mother are most important, or the order of illusion itself being blessed primarily shows wisdom, and because it shows various methods of realization, it examines the true meaning, therefore it is called examination or kalpa, and the term 'rtog pa' (examination) is derived from the Sanskrit root 'kalpa.' From the thirty-two examinations of the middle-length root tantra of five hundred thousand verses, the essence of the root tantra is extracted from the first two chapters, which is done according to inclination. By symbolizing means and wisdom, the manifest enlightenment of the vajra essence, and with the nature of two examinations of illusion, from the latter twelve chapters, four hundred and twenty-five shlokas, all the words and meanings of the great king of tantras, the root tantra of the glorious Hevajra, the net of dakinis, of the ground, path, and result, are completely fulfilled, that is, all the explanations of the twelve chapters are well accomplished. The second part is: Translated, reviewed, and finalized by the Indian abbot Gayadhara and the Tibetan translator, the monk Shakya Yeshe. Thus it is said that this glorious Hevajra King of Tantras is said to have seven different translations, such as Marpa, Ngok, Jok, and Dru, among which this one, whose activities are most wondrous, was born in the Kayastha caste of royal scribes in the noble land of India, possessing the courage and meaning to explain many tantra sections.
Chinese
因为具有乌波提舍多的定义，堪布，普遍被称为伽耶达热·鲁金，从农牧民种姓中出家，圆满比丘，双语雄狮释迦也协，从汉文翻译成藏文，在词句和意义方面进行研究和校对，并通过讲授和听闻的方式彻底确定。王子成就的善说甘露精华，末世凡夫无法享用。因为容易饮用同等缘分的词句之流，所以这种讲解方式也值得接受。章节增补，说辞奇妙，虽多，但传承意义是二次第修行的，口头传承意义结合是那若的教导，令喜金刚译师心中珍藏。讲解传承噶当派的俄敦父子们，不依赖于集会讲解的美观，而是主要将证悟融入自相续，因此，此地
English
Because he possessed the definition of Upadesha, the Khenpo, widely known as Gayadhara Lujin, ordained from the nomadic caste, a fully ordained Bhikshu, the bilingual lion Shakya Yeshe, translated from Chinese into Tibetan, researched and proofread in terms of words and meaning, and thoroughly established it through teaching and listening. The essence of the nectar of the good words of the accomplished prince, the degenerate ordinary people cannot enjoy. Because it is easy to drink the stream of words of equal fortune, this method of explanation is also worth accepting. Chapters are supplemented, and the explanation is wonderful, although many, but the meaning of the lineage is the practice of the two stages, the combination of oral transmission meaning is the teaching of Naropa, which is treasured in the heart of the translator who pleases Vajra. The Ngokton father and sons of the Kadam lineage of explanation do not rely on the beauty of the assembly explanation, but mainly integrate realization into their own mindstream, therefore, in this land
Tibetan
ཁྱེན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། དགྱེས་རྡོར་ས་རྔོག་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་བཤད་བཀའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོའམ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རང་བྱུང་ཞབས་དང་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། སྒམ་པོ་མཁས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས། ཚོགས་བཤད་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་གོ་སླ་བ་རྣམས་ཟུང་དུ་སྦྱར། དུས་ཞབས་ཀྱི་འཆད་ཉན་མཁན་པོ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་པའི་བསམ་པས་གསལ་བྱེད་ཅི་རིགས་པས་བརྒྱན་པ་ཙམ་ལས་རང་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པར། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་དཀར་ པོའི་ལོ་རྒྱལ་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་གསང་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་བཤད་པའི་ཆུ་བོ་དབྱར་གྱི་ཆུ་གཏེར་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག དགེ་ལེགས་འཕེལ། མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༧༤༨ བར།
Chinese
由于钦哲蒋扬钦哲旺波等所有持明金刚持第二世们的恩德，噶玛噶举·昂旺云丹嘉措·钦列昆恰巴桑波，又名洛哲塔耶巴德，获得了萨迦和噶举两派喜金刚的圆满灌顶和讲解传承的殊胜机缘。他从第二佛陀让炯多吉、恰察·曲吉扎巴、岗波堪钦扎西南嘉等人的著作中，选取了以会供开示为主且易于理解的部分，加以汇集。为了对时轮的讲修堪布有所帮助，仅仅用各种阐释加以修饰，而没有掺杂自己的臆想。在吉祥八蚌寺的深山隐居地查扎仁钦扎，于白年（藏历）佛陀转法轮的节日完成，愿其成为甚深密续讲解之河流如夏季之水库般增长广大的因缘！吉祥增上！即使生活所需受用圆满，也未积攒；即使拥有众多欲妙眷属，也未贪恋。将三学法藏智慧的宝库，置于舍弃与诵读的心中。这篇文字也是由佐钦班智达噶玛尼顿松饶丹贝坚赞所著，他在一个名为卡丁洞的地方写成，吉祥增上！ 萨瓦芒嘎拉姆（梵文：Sarva Maṅgalam，一切吉祥！）。 第701页至748页。
English
Through the kindness of all the second Vajradharas such as Khyentse Jamyang Khyentse Wangpo, Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinley Kunkhyab Pal Zangpo, also known as Lodro Thaye Pa De, had the excellent opportunity to receive the complete empowerment and explanation transmission of Hevajra according to both the Sakya and Kagyu traditions. From the writings of the Second Buddha Rangjung Dorje, Chachak Chokyi Drakpa, Gampo Khenchen Tashi Namgyal, etc., he selected the parts that focused on Tsokshe (assembly teachings) and were easy to understand, and compiled them together. With the intention of being somewhat helpful to the Khenpos who teach and practice Kalachakra, he only embellished it with various explanations, without mixing in his own fabrications. It was completed in the retreat place of Tsa-dra Rinchen Drak in the deep mountains of the great Palpung Monastery, on the festival of the Buddha's turning of the wheel of Dharma in the White Year (Tibetan calendar), may it become the cause for the river of explanation of the profound secret tantra to increase and expand like a summer reservoir! May auspiciousness increase! Even though the necessities of life were complete, he did not accumulate them; even though he had many desirable retinues, he did not cling to them. He placed the treasury of the wisdom of the three trainings and the scriptures in the center of his heart of renunciation and recitation. This text was also written by Dzogchen Pandit Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, who wrote it in a place called Kha-ding Cave, may auspiciousness increase! Sarva Mangalam (Sanskrit: Sarva Maṅgalam, All auspiciousness!). Pages 701 to 748.