Tibetan
མ་ཧཱ་རཱ་ག་ནི་འདོད་ཆགས་སམ་ ཆགས་པ་ཆེན་པོ། །སུ་ཁཾ་དཱ་ད་ནི་བདེ་བ་སྟེར་བ། ཙ་ཏུ་རཱ་ནནྡ་ནི་དགའ་བ་བཞིའམ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་བཞིའོ། །བྷ་ག་བི་ཤྭ་ནི་སྐལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། ཧཱུྃ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཀཱརྱམ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ་ནི་བ་ད་ཧ་གི་བྱ་བ་མཛོད་ཅིག་གམ་བདག་གི་དགོས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ནི་པདྨ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་སྔར་བཞིན། བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ། ཙ་ཏུརཱ་ནནྡ་དཱ་ཡ་ཀ་ནི་དགའ་བ་བཞི་སྦྱིན་པ་པོ། ཁ་ག་མུ་ཁ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤོའམ་ནམ་མཁའི་གདོང་སྟེ་རྩ་བྱ་རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་ནོ། །ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནི་བྱ་བ་རྟོགས་པའམ། རོ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར་བས། ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་ར་སོ་ཞེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་རྩ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕྲད་པས་གཉིས་ཀའི་བྱང་སེམས་འཆིང་བ་མཚོན། ནཱ་ཐ་ནི་རྟོགས་པའམ། ཡང་ན་མགོན་པོ་ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་བོད་པའོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཀཱཪྱམ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་བསྐུལ་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཕན་ཚུན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་ ནོ། །འདིའི་ངེས་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། པདྨ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་བདེ་བ་འཛིན་པ། ཆགས་ཆེན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན། བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཀུན་རྟོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། དགའ་བཞི་ཟག་མེད་དུ་རོ་གཅིག་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཧཱུྃ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། དེའི་དགོས་པ་གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། དགའ་བཞི་ཀུན་རྟོག་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། ཁ་ག་སེམས། མུ་ག་དང་པོ། །རོ་གཅིག་ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད། དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་བླ་མ། གཞན་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །འབྲུ་གསུམ་ནི་རྗེ་མར་པས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་པདྨ་བྱིན་རླབས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་བཞེད་པས། སྔ་མ་ལྟར་ན། སྤྱི་བོར་ནི་ཟླ་བ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དཀར་པོ། །སྙིང་གར་ནི་ཉི་མ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་སྔོན་པོ། །མགྲིན་པར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨཿའི་རྣམ་པ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ལྟར་ན། ཧཱུྃ་གིས་ཡབ་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུ། ཨཱཿ
Chinese
མ་ཧཱ་རཱ་ག་ནི་（藏文）འདོད་ཆགས་སམ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ།（藏文）是贪欲或者大贪。སུ་ཁཾ་དཱ་ད་ནི་（藏文）བདེ་བ་སྟེར་བ།（藏文）是给予安乐。ཙ་ཏུ་རཱ་ནནྡ་ནི་（藏文）དགའ་བ་བཞིའམ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་བཞིའོ།（藏文）是四喜或者普喜。བྷ་ག་བི་ཤྭ་ནི་（藏文）སྐལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ།（藏文）是各种各样的福分。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གསུམ་ནི་（藏文）སྐུ་གསུང་ཐུགས།（藏文）是身语意。ཀཱརྱམ་ཀུ་རུ་ཥཱ་མེ་ནི་（藏文）བ་ད་ཧ་གི་བྱ་བ་མཛོད་ཅིག་གམ་བདག་གི་དགོས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག་པའོ།（藏文）是哇达哈的作为或者请做我的需要之事。དེ་ནི་པདྨ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་ཏོ།（藏文）这是莲花加持的咒语，为了生起大乐，是父亲劝请母亲之义。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）སྔར་བཞིན།（藏文）如前。བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ནི་（藏文）ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ།（藏文）是大嗔恨的金刚。ཙ་ཏུརཱ་ནནྡ་དཱ་ཡ་ཀ་ནི་（藏文）དགའ་བ་བཞི་སྦྱིན་པ་པོ།（藏文）是给予四喜者。ཁ་ག་མུ་ཁ་ནི་（藏文）ནམ་མཁའི་སྤོའམ་ནམ་མཁའི་གདོང་སྟེ་རྩ་བྱ་རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་ནོ།（藏文）是虚空的堆积或者虚空的脸，是根本乌鸦的脸。ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནི་（藏文）བྱ་བ་རྟོགས་པའམ། རོ་གཅིག་པ་སྟེ།（藏文）是了悟作为或者味道唯一，དེ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར་བས། ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་ར་སོ་ཞེས་པར་གྱུར་པའོ།（藏文）那二者结合，就成了“卡嘎木凯卡拉索”。དེས་རྩ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕྲད་པས་གཉིས་ཀའི་བྱང་སེམས་འཆིང་བ་མཚོན།（藏文）由此特殊的脉相遇，象征着二者的菩提心相连。ནཱ་ཐ་ནི་（藏文）རྟོགས་པའམ། ཡང་ན་མགོན་པོ་ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་བོད་པའོ།（藏文）是了悟或者说是怙主，是对主尊的称呼。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གསུམ་དང་ཀཱཪྱམ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ནི་（藏文）སྔར་བཞིན་ནོ།（藏文）如前。དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་བསྐུལ་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཕན་ཚུན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་ནོ།（藏文）这是金刚加持的咒语，是母亲劝请父亲后，父母二者互相结合于俱生喜乐之义。 འདིའི་ངེས་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས།（藏文）此之义略而言之，在《无垢和合》中说：པདྨ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས།（藏文）莲花是法的生处，ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་བདེ་བ་འཛིན་པ།（藏文）成为真实智慧之基而执持安乐，ཆགས་ཆེན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན།（藏文）大贪是不变的永恒大乐，བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཀུན་རྟོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ།（藏文）给予安乐，完全舍弃分别念，དགའ་བཞི་ཟག་མེད་དུ་རོ་གཅིག་པ།（藏文）四喜无漏而味道唯一，སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།（藏文）是各种各样的金刚持大士，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ།（藏文）三是金刚三不分离，དེའི་དགོས་པ་གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས།（藏文）其必要是成就了悟的智慧，རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ།（藏文）大金刚是俱生超越世间，དགའ་བཞི་ཀུན་རྟོག་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར།（藏文）四喜是无分别念之境的智慧，为了于虚空而行。ཁ་ག་སེམས། མུ་ག་དང་པོ།（藏文）卡嘎是心，木嘎是最初。རོ་གཅིག་ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད།（藏文）味道唯一是俱生刹那体验的特征，དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་བླ་མ།（藏文）其即是引导众生的上师，གཞན་སྔ་མ་ལྟར་རོ།（藏文）其他如前。འབྲུ་གསུམ་ནི་རྗེ་མར་པས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་པདྨ་བྱིན་རླབས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་བཞེད་པས།（藏文）三字是玛尔巴尊者认为会变成三处加持和莲花加持二者，སྔ་མ་ལྟར་ན། སྤྱི་བོར་ནི་ཟླ་བ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དཀར་པོ།（藏文）如前者，头顶是月亮，身金刚种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形象是白色。སྙིང་གར་ནི་ཉི་མ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་སྔོན་པོ།（藏文）心间是太阳，意金刚种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象是蓝色。མགྲིན་པར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨཿའི་རྣམ་པ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།（藏文）喉间是莲花的莲蕊，语金刚种子字ཨཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形象是红色，应当观想。ཕྱི་མ་ལྟར་ན། ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གིས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།（藏文）如后者，吽是父亲的金刚，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）གྱིས་ནོར་བུ།（藏文）嗡是珍宝，ཨཱཿ（藏文）
English
Mahārāga is desire or great attachment. Sukhaṃ dāda is giving happiness. Caturānanda is four joys or all-around four joys. Bhaga viśva is various kinds of fortune. The three Hūṃs are body, speech, and mind. Kāryaṃ kuru ṣāme is the action of vadaha or please do what I need. This is the mantra of the lotus blessing, which means that the father urges the mother for the sake of generating great bliss. Oṃ as before. Vajra mahādveṣa is the vajra of great hatred. Caturānanda dāyaka is the giver of four joys. Khaga mukha is the heap of the sky or the face of the sky, which is the face of the root crow. Eka rasa is realizing the action or one taste. When the two are combined, it becomes Khaga mukhaika rasa. By this, when a special vein meets, it symbolizes the connection of the bodhicitta of both. Nātha is realization or protector, which is a call to the main one. The three Hūṃs and Kāryaṃ kuru ṣvāme are as before. This is the mantra of the vajra blessing, which means that the mother urges the father, and both father and mother join in the joy of mutual co-emergence. Here is a summary of the definitive meaning, and from the Immaculate Union: Padma is the source of Dharma, holding happiness as the basis of true wisdom, great attachment is the unchanging great bliss, giving happiness is completely abandoning all thoughts, the four joys are one taste in the absence of outflows, the great holder of various vajras, the three Hūṃs are the three inseparable vajras, the need for it is the wisdom of realizing accomplishment, the great vajra is co-emergent and transcends the world, the four joys are the wisdom of the realm without all thoughts, for the sake of going to the sky. Khaga is mind. Muga is the first. One taste is the characteristic of experiencing the co-emergent moment. That is the guru of beings. The rest is as before. The three syllables are considered by Lord Marpa to transform into the blessing of the three places and the blessing of the lotus. According to the former, on the crown of the head is the moon, the body vajra seed syllable Oṃ in white color. In the heart is the sun, the mind vajra seed syllable Hūṃ in blue color. In the throat is the lotus stamen, the speech vajra seed syllable Āḥ in red color, one should meditate. According to the latter, Hūṃ is the father's vajra, Oṃ is the jewel, Āḥ