Chinese
对于上师和弟子各自来说，最重要的是观想本尊身相大印双运，这是身的誓言。此外，所谓的金刚安住，即是安住在执持空性金刚和智慧自性的铃铛之上，金刚本身就是心之金刚，是五种智慧的自性，因此被称为伟大，这是心的誓言。而铃铛，则是语金刚，是不可摧毁的巨大声音的自性，这是语的誓言，要以忆念来守护这唯一的真如。给予这三种誓言之时，从今天起，你已成为金刚上师，可以向他人展示灌顶和续部了。因此，要努力摄受弟子等，致力于利益他人。这就能让你有能力利益众生。这是关于给予秘密物质的偈颂。例如，过去的诸佛，如同对菩提萨埵、胜者的儿子金刚藏等给予秘密物质的灌顶一样。在这里，上师我也以秘密灌顶，通过与明妃结合的世俗菩提心之流，断除对赤白明点的执着，给予你灌顶。这是关于给予智慧本智明妃的偈颂。通过观想无我母等手印，成为能赐予四喜智慧之地的天女。通过是否证悟的差别，给予不颠倒的解脱和束缚之法，以及不住涅槃之法。金刚亥母和明妃等，拥有各种悦意的形象，为了生起灌顶的智慧，拿住这位母亲，拿住这位母亲，再三强调或确定，称呼弟子为大菩萨，让他明白。拿住这位天女，以大乐三摩地的供养，成为那些能辨认智慧的人吧。这是如何从语言上介绍第四灌顶。作为象征的例子和作为被象征的事物，在体验意义智慧的基础上成立的这个，极其微细，超越了五根的对境，即使用心也难以辨认，对于智慧低下的人来说，即使确定地说出来也无法表达。
English
For both the guru and the disciple, the most important thing is to visualize the deity's body, the great mudra of union, which is the vow of the body. Furthermore, the so-called Vajra Abode is the Vajra itself residing in the holding of the Vajra of emptiness and the bell of the nature of wisdom. The Vajra itself is the Vajra of the mind, the nature of the five wisdoms, therefore it is called great, which is the vow of the mind. And the bell is the Vajra of speech, the nature of the indestructible great sound, which is the vow of speech, and to guard this one reality with mindfulness. At the time of giving these three vows, from today onwards, you have become a Vajra master, and you can show others the initiation and the tantras. Therefore, strive to gather disciples and dedicate yourself to benefiting others. This will give you the ability to benefit sentient beings. This is about giving the verses of secret substances. For example, the Buddhas of the past, just as they gave the initiation of secret substances to Bodhisattvas, the sons of the victors, Vajradhara, and so on. Here, too, the master, I, with the secret initiation, through the stream of the conventional Bodhicitta of union with the consort, cutting off the attachment to red and white bindus, give you the initiation. This is about giving the verses of wisdom jnana vidya. By visualizing the mudra of selflessness, etc., becoming the goddess who gives the wisdom of the four joys. Through the difference between realization and non-realization, giving the undeluded method of liberation and bondage, and the method of non-abiding nirvana. Vajravarahi and vidya, etc., possessing various pleasing forms, in order to generate the wisdom of initiation, take this mother, take this mother, emphasize or confirm again and again, calling the disciple a great Bodhisattva, let him understand. Take this goddess, and with the offering of great bliss samadhi, become those who can recognize wisdom. This is how to introduce the fourth initiation from the perspective of language. This, which is established on the basis of experiencing the wisdom of meaning, the example as a symbol and the thing being symbolized, is extremely subtle, transcending the objects of the five senses, and even difficult to recognize with the mind. For those with inferior intelligence, even if it is definitely said, it cannot be expressed.
Tibetan
རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མཚན་རྟོག་ གིས་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ། དཀྱིལ་ནི་དབུས་སམ་སྙིང་པོ་སྟེ་དེའི་མཐའ་དབུས་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཐར་པ་སྲིད་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ལམ་འདིས་རྟོགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཐ་སྙད་སྦྱར་ལ། ཞི་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་དག་པ། དེའང་སྦྱིན་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བ་འབྲས་བུའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་བསྐྱེད་བྱ་དབང་བཞི་པའི་རྟོགས་པ་དང་། སྐྱེད་བྱེད་ཡེ་ཤེས་དག་ཐ་དད་དམ་གཅིག་ཅེ་ན། སློབ་མ་ཁྱོད་རང་གི་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་ནི་བསྐྱེད་བྱ་ལ། སྐྱེད་བྱེད་དམ་དེ་ཡི་ཕ་ཡང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་དེ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་གི་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱང་ལྟོས་བཞག་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གིས་རང་རིག་པ་ལས་གཞན་མིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་དག་དྲང་ངེས་སྤེལ་ཏེ་ཕལ་ཆེར་འཆད་པ་ཡིན་ཡང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། གདན་བཞི་ ལས། རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཅེས་བསྐྱེད་ནས། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཅེས་སྤྲུལ་ཏེ། །མཉམ་པར་ལྟ་བ་གནས་བྱས་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཤེས་ས་བོན། །བདག་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རང་ལུས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཁ་སྦྱོར་སྦྱར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཟུང་བྱ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་ད་ད། ཙ་ཏུ་རཱ་ནནཱ་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀརྱམ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནྡ་ཡ་ཀཿ། ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་ར་ས་ནཱ་ཐ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཱརྱམ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། སྤྱི་བོར་ནི་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ། སྙིང་གར་ནི་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ། ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿའི་རྣམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་མའི་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན། པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་པདྨ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །སུ་ཁ་དྷ་ར་ནི་བདེ་བ་འཛིན་པ།
Chinese
至尊是如来藏自生智慧，不被名相概念所分割，其体性本初清净，如虚空般远离一切戏论之相。中心是中央或核心，对其边和中心不作分别念。从一切烦恼尘垢中解脱，所有存在的污垢都得到净化，通过此道证悟，因此冠以“布施”之名。寂静即是涅槃，所有烦恼和痛苦完全清净。这也与“布施”相关联，是果的意义。 那么，所生起的四灌顶之证悟，与能生起的智慧，是不同还是相同呢？弟子你自己的本初智慧也是所生起的，能生起者，或者说是它的父亲，也是无垢的意义智慧。这些所生起和能生起，也只是假立，实际上是自生智慧自己觉知自己，除此之外别无他物。正如黑行论师所说：“因为因和果不可分割。”这些或以直接或以间接的方式交替讲解，但依据上师的口诀，吉祥那若巴在《四座续》中说：“生起金刚自性，幻化铃智，安住于平等观，从俱生喜的自性中，在金刚顶端，识种子，自性诸神皆欢喜。金刚铃自身之，手印合和而作。金刚铃四手印，从彼真如中摄取。”这是确定的意义。如是说。 第二，金刚和莲花加持的咒语是：嗡 贝玛 索卡 达ra 玛哈 ra嘎 索康 达达 杂度 ra 南达 巴嘎 比休 吽 吽 吽 嘎雅 咕噜 舍美。嗡 班杂 玛哈 德萨 杂度 ra 南达 雅 嘎。卡嘎 穆卡 诶嘎 ra 萨那 塔。吽 吽 吽 嘎雅 咕噜 舍美。顶轮是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形象，心轮是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，脐轮是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形象。如是说。就像在后续第五品生起次第中所示范的那样，金刚和莲花应该被加持，因此这个咒语的意义是：嗡，金刚三者无别的意义。莲花是生处，与莲花具有相同的性质。索卡 达ra 是持有安乐。
English
The Lord is the self-arisen wisdom of the Tathagatagarbha, undivided by conceptualizations. Its essence is primordially pure, empty of all elaborations like the sky. The center is the middle or the heart, not conceptually distinguishing between its edge and center. Liberation is freedom from all defilements, all the impurities of existence are purified, and it is realized through this path, hence the term "giving" is applied. Peace is Nirvana, all afflictions and suffering are completely purified. This is also related to "giving," which is the meaning of the result. So, is the realization of the four empowerments that are generated different or the same as the wisdom that generates them? Disciple, your own primordial wisdom is also what is generated, and the generator, or its father, is also the stainless meaning-wisdom. These generated and generators are merely imputed, but in reality, it is self-arisen wisdom knowing itself, and nothing else. As the teacher Krishnacharya said, "Because cause and effect are inseparable." These are mostly explained by alternating between direct and indirect meanings, but according to the instructions of the master, glorious Naropa said in the Four Seats Tantra: "Having generated the Vajra-nature, having emanated the Bell-wisdom, having abided in equal vision, from the nature of co-emergent bliss, at the tip of the vajra, the seed of knowledge, the self-nature deities are satisfied. The vajra and bell of one's own body, the mudras should be joined in union. The four mudras of the vajra and bell, should be taken from that very Suchness." This is the definitive meaning. Thus it is said. Secondly, the mantra for blessing with vajra and lotus is: Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukham Dada Tsatu Ra Nananda Bhaga Bishwa Hum Hum Hum Karyam Kuru Sha Me. Om Vajra Maha Desha Tsatu Ra Nananda Ya Kah. Khaga Mukha Eka Ra Sana Tha. Hum Hum Hum Karyam Kuru Shwa Me. The form of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) is at the crown of the head, the form of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) is at the heart, and the form of Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) is at the navel. Thus it is said. Just as it is shown in the fifth chapter of the subsequent generation stage, the vajra and lotus should be blessed, so the meaning of this mantra is: Om, the meaning of the indivisibility of the three vajras. The lotus is the place of birth, having the same nature as the lotus. Sukha Dhara is the holder of bliss.