Tibetan
་མོའི་ཆོས་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་དང་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཞན་ལ་འཆད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བཙུན་མོ་ལ་གཉིས་ལས། དོན་དམ་པའི་བཙུན་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཁུ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ མཉམ་པར་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། གཞན་ལུས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཁུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རོ། །མཉམ་ཟས་ཅན་ནི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དྭངས་མ་དེ་འདྲེན་ཅིང་ལེན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་བཙུན་མོ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའོ། །ཁུ་བ་ནི་དེ་ལས་འཛག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བའོ། །མཉམ་ཟས་ཅན་ནི་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བུམ་དབང་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀློག་པ་གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་དང་། ཤུ་ཀྲ་མཉམ་པའམ་ལེན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་བར། བདག་གི་བླ་མས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེས་ན་སྨོན་ལམ་དྲང་ངེས་སྤེལ་ཏེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སྤྱན་སྔས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་མཉེས་ནས། །ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་ ཡང་ཞུས་པ། །སྐལ་མེད་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ། །གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། །དེ་ལྟར་རང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་དེ་ནས་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ་དེ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བའི་ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་སླར་ཡང་ཞུས་པའོ། །གང་ཞུས་ན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་འདིར་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ཐབས་གང་དང་ལམ་གང་གི་རིམ་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ཉིད། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །མདོ་སྡེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་བསྟན། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ཤེས་ནས། །དེ་རྗེས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བསྟན། །སློབ་མས་གུས་པས་བླངས་ན་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་མེད་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འཇུག་དགོས་ པའི་གདུལ་བྱ་སྐལ་དམན་དེ་ལ་དང་པོར་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་སོགས་བསྟན་པས་བློ་བཅོས་ནས་ཐོག་མར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་ན་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་ཚུལ་ལམ། ཡང་ན་དགེ་བསྙེན་སོགས་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ཅི་རིགས་པ་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སོ་སོ་ཐར་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་ལྟ་བ་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་དམན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་དུས་གསུམ་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐོགས་བཅས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དེ་བསགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་གཞི་ལྔ་པོ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཐོས་སོགས་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོ་སྡེ་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཁས་ལེན་པའི་གྲུབ་མཐའ་གཟུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་དང་འཛིན་པ་སྐད་ཅིག་ཆ་བཅས་ཆ་མེད་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་ཡང་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ནོ་སྟེ། སྔ་མ་དང་སློབ་པའི་ ཚུལ་མཚུངས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཙམ་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བས་ན་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ནས། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་བླ་མེད་དེ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་རྣམ་བཞག་ཀུན་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་གུས་པས་བླངས་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསླབས་པ་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་རྒྱས་པ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པས་མངོན་རྟོགས་ལྗོན་ཤིང་གིས་འཆད་ལ། ནཱ་རོ་པ་དང་མར་རྔོག་རྣམས་ངོ་སྐལ་ཙམ་ལས་རྒྱས་པ་མི་གསུངས་པར་གྲགའོན་ཀྱང་འདི་དོན་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ནི་སྤྱི་དོན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། ཀྱེའི་རྡོ
Chinese
尼姑的法就是喜金刚续，愿读诵、听闻、如理作意、为他人宣说。尼姑有二：胜义尼姑即是空性。其精液是不颠倒地证悟空性之义。如是，愿一切自他平等地食用和受用空性之甘露，生生世世皆是如此。世俗谛也有二：他身之尼姑是明妃等，其精液是白红菩提心明点。愿成为平等食者，以风的力量牵引和摄取彼等精华。自身具方便之尼姑是四轮的32脉或中脉。精液是从中滴落的体验之乐。愿成为平等食者，恒常受用彼等。成为金刚铃杵宝瓶灌顶的上师，读诵经典，口传秘密灌顶，与修持或接受俱生智的智慧证悟相关联。我的上师所说是非常好的。因此，请讲述正直和确定的祈愿。这是（སྤྱན་སྔས）所说的。第三，调伏难调伏者的次第有二：提问和回答。首先是：之后，那位女神感到高兴，再次询问了这个问题：如何调伏没有根器的难调众生？如是，在完成了成就自他利益的祈愿之后，女神无我母感到高兴，再次向薄伽梵提出了这个问题。她问的是：对于那些从一开始就没有资格进入喜金刚道的众生，如何通过何种方法和道路的次第来调伏这些难以调伏的众生？其次是：薄伽梵说：首先要给予布萨和布施，然后是十种学处，然后要讲说分别说部，经部也是如此。然后是瑜伽行派，之后是中观派。在了解了所有密宗的次第之后，然后讲说喜金刚。如果弟子以恭敬心接受，那么将会成就，对此毫无疑问。
English
The nun's dharma is the Hevajra Tantra. May it be read, heard, contemplated according to its meaning, and explained to others. There are two types of nuns: the ultimate nun is emptiness. Her semen is the meaning of realizing emptiness without inversion. Thus, may all self and others equally eat and enjoy the nectar of emptiness, and may they be born and reborn in this way. There are also two types of conventional nuns: the nun of another's body is the mantra-born woman, etc. Her semen is the white and red bodhicitta bindu. May one become an equal eater, drawing and taking that essence by the power of the wind. The nun of one's own body with skillful means is the thirty-two channels of the four chakras or the avadhuti. The semen is the bliss experienced from dripping from it. May one become an equal eater, constantly enjoying them. Having become a vajra bell vase empowerment master, reciting the Dharma, transmitting the secret empowerment orally, and being associated with the arising of wisdom realization of coemergent knowledge. What my guru said is very good. Therefore, please explain the straightforward and definite aspiration. This was said by (སྤྱན་སྔས). Third, the order of taming the difficult to tame has two parts: asking and answering. First: Then, that goddess was pleased and asked this question again: How will beings without fortune, difficult to tame, be tamed? Thus, after making the aspiration to accomplish the benefit of self and others, the goddess Nairatmya was pleased and again asked the Bhagavan this question. What she asked was: For those beings who from the very beginning do not have the fortune to enter the path of Hevajra, by what means and path will these difficult to tame beings be tamed? Second: The Bhagavan said: First, give posadha and alms, then the ten precepts, then explain the Vaibhashika, the Sutrantika is also the same. Then the Yogacara, after that the Madhyamaka is taught. After knowing all the stages of tantra, then teach Hevajra. If the disciple takes it with respect, then it will be accomplished, there is no doubt about it.
Chinese
如是说。对此，世尊对无我母开示道：对于必须按次第进入各乘的应化之有情，首先为了使其从轮回中厌离，并欲求寂灭，应宣说轮回的过患和解脱的利益等，以调伏其心，最初应给予具有八支的斋戒。当其能如法修持时，随后应依次给予具足十学处的沙弥，或者居士等，随其所应的十种不善业的学处。如是使其具足增上戒学，具足别解脱戒后，再开示其见解，即小乘的宗义，从有部以三时实有的差别，通过理证的方式，以有碍的、不可分的微尘积聚等，来确定五种所知，并开示其与闻等三者相结合。之后，对于主张经部本身如字面意义的宗义，学习微尘和执着、刹那有分和无分的方式也如前者一样，即开示其与前者学习的方式相同。其后，瑜伽行派即唯识宗，应开示一切法唯心等。之后，中观派即远离八戏论之边，因此应开示这些。如是通达了所有依赖于波罗蜜多品的乘，了知了事部、行部、瑜伽部和无上部，即密宗共同道的次第和一切分类后，在所有这些之后，应开示喜金刚空性和大悲双运的方便道本续。如是如次第般，弟子以恭敬心领受后，不颠倒地修习，则大手印的成就迅速成就，对此毫无疑问。此义的广释由至尊萨迦派以《现观庄严树》阐释，而那若巴和玛尔巴师徒仅说了少分，未作广说，但此义稍广的部分在总义中出现。第三品之名称为： 喜
English
Thus it was said. In response, the Blessed One instructed the Mother of Selflessness: For those sentient beings who need to enter the various vehicles in sequence, first, in order to turn their minds away from samsara and desire nirvana, one should explain the faults of samsara and the benefits of liberation, etc., to tame their minds. Initially, one should give the eight-limbed sojong vow. When they are able to practice it properly, then one should successively give the ten precepts of a novice monk who possesses the ten places of learning, or a layperson, etc., whatever is appropriate for the ten precepts of abandoning the ten non-virtues. Thus, after making them possess the higher training in morality and the Pratimoksha vow, the view is then taught: the tenets of the Lesser Vehicle, the Vaibhashika, with the difference of the three times being real, through reasoning, with the accumulation of obstructive, indivisible atoms, etc., to ascertain the five knowable things, and to show the combination with the three, such as hearing. Then, for the tenet that asserts the Sutra Pitaka itself as literal, the way of learning about atoms and grasping, momentary divisible and indivisible, is also the same as before, that is, to show that the way of learning is the same as before. After that, the Yoga practice, which is the Mind-Only school, should be taught that all phenomena are mind-only, etc. After that, the Madhyamaka, which is free from the eight extremes of elaboration, should be taught. Thus, having understood all the vehicles that rely on the Paramita path, having known the Kriya, Charya, Yoga, and Anuttara, that is, the general stages and all the classifications of the Secret Mantra path, after all of these, one should teach this Hevajra tantra of the path of combining emptiness and compassion. If the disciple receives such a sequence with respect and practices it without inversion, then the siddhi of Mahamudra will be quickly attained, there is no doubt about this. The extensive explanation of this meaning is explained by the venerable Sakya school with the Manifest Realization Tree, while Naropa and Marpa only spoke a little and did not explain it extensively, but a slightly broader part of this meaning appears in the general meaning. The name of the third chapter is: Heva