Tibetan
་མ། མིག་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་སྟེ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་ཞིང་སྔོ་བ། ཡང་ན་པད་འདབ་བཞིན་དུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། དེའི་ཁའི་དབུགས་ནི་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན། རི་དྭགས་གླ་བའི་ལྟེ་བའི་དྲི་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ཅན། དེའི་པདྨ་བྷ་ག་ལའང་དབང་མཆོག་སྟེ་ཙནྡན་ས་མཆོག་གི་དྲི་འདྲ་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུའང་སྐད་ཅིག་ཙམ་རེར་པདྨ་དཀར་པོའི་དྲི་བསུང་ལྟ་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རེས་འགའ་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ག་བུར་ཏེ་དཀར་ཆ་དང་སིཧླ་སྟེ་དམར་ཆ་རྡུལ་དག་ཀྱང་དྲི་ང་བ་ མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། མཚན་བརྟག་པ་ལ་མཁས་པས་དྲི་བཟང་གི་རིགས་སོ་སོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ལས་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་ལའི་དྲིར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཨ་ཀ་རུ་ནི་ནག་པོ་བསྲེགས་པའི་དྲི་དང་མཚུངས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བས་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་རྫས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཡང་དལ་ཞིང་ཡིད་བརྟན་པས་སྐྱོན་གྱིས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང་། སྐད་ཀྱི་གདངས་ཀྱང་སྙན་ལ་ངག་འཇམ་པོར་སྨྲ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་མ། སྐྲ་འཇམ་ཞིང་མཉེན་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་ཅུང་ཟད་ལི་བའི་རྣམ་པས་བཟང་བ། དཔྲལ་བའམ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཉེར་མ་ལྟ་བུའི་རི་མོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་སམ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བུད་མེད་མཆོག་པདྨ་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དེའི་གཟུགས་སམ་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་ན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ནཱ་རོའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་སྟེར་བའོ། །དེ་ནི་བྷ་ག་བཟང་མོར་ཤེས། །སྒྲུབ་པ་ པོ་ཡི་མཆོག་སྟེར་རབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི། ཡ་མི་ནཱི་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །ནགས་ཚལ་མ་དང་དེ་བཞིན་འཇིགས། །གཟུགས་ཀུན་སྤྱོད་མ་མཛེས་མ་དང་། །བྷ་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། འདི་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ངེས་དོན། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། པདྨའི་མདོག་སྔོ་བསངས་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་དབུགས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ། དྲི་བཟང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དབྱེར་མེད། རྡུལ་རིན་ཆེན་དབང་པོ། པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་གི་དྲི་འོད་དཔག་མེད་དག་པ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྤྲུལ་སྐུ། དབུགས་ཀྱི་དྲི་ལོངས་སྐུ། རི་དྭགས་ལྟེ་བའི་དྲི་ཆོས་སྐུ། དེ་བཞིན་དུ། མི་གཡོ་མ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཡིད་འོང་སྐུ་གསུམ་དང་། སྐྲ་བཟང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། གཉེར་མ་གསུམ་དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཅེས་སོགས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོན་ ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མོ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་དེ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་སླར་ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་མཁྱེན་པར་གསོལ་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་དུས་སུ། སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨྱོ་མེད་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བསྟེན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ལ་དད་ཅིང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་མི་འདའ་བར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་ ལྡན་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྨྱོ་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྡམས་པར་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། རིགས་རུས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པས་སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས་པ་སྟེ་དེ་དག་རྒྱུད་ལ་མེད་པ་དང་། བདེན་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་སྟོན་པའི་བླ་མ་གདམས་ངག་གི་བཀའ་མ་ཉམས་པ་དང་འཕྲད་ཅིང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་རྩོལ་མེད་ཅན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་ཞིང་སླར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་སུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་ལག་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བརྡ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་བརྡ་དང་། དེ་དག་མཚོན་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་ཡང་འཆང་བ་དང་ཟབ
Chinese
啊！眼睛如同莲花花瓣的形状，像蓝色乌 উৎপল（梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল）的花瓣一样细长而呈蓝色，或者像莲花花瓣一样充满青春活力。她的口中呼出的气息带有香味，身体的微尘也带有香味，例如，与麝香鹿的麝香气味相似。她的莲花 bhaga（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）也是至上的，像上等的旃檀香一样。在外面，偶尔会有一瞬间像白色莲花的香味一样令人愉快。她的樟脑，即白色部分，以及 सिह्ल（梵文天城体：sihla，梵文罗马拟音：sihla，汉语字面意思： सिह्ल），即红色部分的微尘，也没有异味，而且非常香。擅长观察特征的人应该从与各种好气味的相似之处来判断，它会显现出像乌 উৎপল（梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল）花的气味，而沉香则与燃烧的黑色的气味相似。像这样产生菩提心，会成为摄取精华的伟大物质。这个人行为举止缓慢且值得信赖，不会因过失而动摇。说话的声音悦耳，言语温柔动听，令人愉快。头发柔软顺滑，带有香味，略带棕色，这很好。额头或生殖器中央有三条像皱纹一样的纹路，这被普通人或爱欲论典籍中称为最上等的莲花女。她能产生俱生智，因此被称为具有她的形象或自性之母，如果能找到这样的人，就会成为大手印成就的因缘。在纳若的大疏中说：这位女神是唯一的，赐予无边功德。她被认为是吉祥的 bhaga（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga），能给予修行者最上的成就。如是说。除了这些人之外，还有：夜米尼和令人恐惧者，森林母以及同样令人畏惧者，形象行为母、美丽母，以及 bhāsu（梵文天城体：bhāsu，梵文罗马拟音：bhāsu，汉语字面意思：bhāsu）空行母等七位。正如胜乐轮总集经中所说，这些人是成就大手印成就的人。此处的意义是，在无垢结合经中说：莲花的颜色是蓝绿色，是度母的自性，气息是 nāda（梵文天城体：nāda，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：nāda）的串联，好气味与智慧无二无别，微尘是珍宝自在，莲花是平等结合的
English
Ah! The eyes are like the shape of lotus petals, long and blue like the petals of a blue utpala. Or, like lotus petals, they are youthful and full of vitality. The breath from her mouth is fragrant, and the dust of her body is also fragrant, for example, similar to the scent of a musk deer's musk. Her lotus bhaga is also supreme, like the scent of the finest sandalwood. And outside, occasionally for a moment, there is a pleasant scent like that of a white lotus. Her camphor, that is, the white part, and the sihla, that is, the red part, the dust particles are also odorless and very fragrant. Those skilled in examining characteristics should judge from the similarities with various good scents, and it will appear to be like the scent of utpala flowers, and agarwood is similar to the scent of burning black. Such an arising of bodhicitta becomes a great substance for taking essence. This one's conduct is slow and trustworthy, and is not shaken by faults. The tone of voice is also pleasant, and the speech is gentle and pleasing. The hair is soft and smooth, fragrant, and slightly brownish, which is good. Having three lines like wrinkles in the middle of the forehead or genitals, this is called the supreme lotus woman by ordinary people or in treatises on desire. She generates co-emergent wisdom, so she is called the mother with her form or nature, and if such a one is found, it becomes a cause for the accomplishment of Mahamudra. In Naropa's Great Commentary, it is said: This goddess is the only one, bestowing infinite qualities. She is known as the auspicious bhaga, bestowing the supreme accomplishment on practitioners. So it is said. Other than these, there are: Yamini and the terrifying one, the forest mother and likewise the frightening one, the form-conduct mother, the beautiful mother, and the bhāsu dakini, etc., seven in all. As stated in the Condensed Hevajra, these are the ones who accomplish the accomplishment of Mahamudra. The definitive meaning of this is: In the Immaculate Union Tantra, it says: The color of the lotus is blue-green, the nature of Tara, the breath is a string of nāda, good smell and wisdom are inseparable, the dust is the jewel empowerment, the lotus is the equality of union.
Chinese
刹那之香光无量清净，形与色化身，气息之香圆满报身，鹿麝香之香法身，如是，不动母与，妙音语，悦意三身与，善发自性身，三皱纹彼等无别如是说。二者发愿分二，请问与，答复。初者：其后瑜伽母无我母请问：薄伽梵祈愿如何发愿耶？如是出现，手印母指示的彼之后，瑜伽母无我母再次请问，薄伽梵如是祈请知晓，生圆次第修习的座间起立之时，修行者所欲成就的祈愿之理如何发愿耶？如是请问。二者：薄伽梵开示：于族姓中生与具誓言者，无痴修持黑汝嘎金刚，于上师具敬具悲者，生又生愿成。手持金刚铃杵摇，甚深之法念诵与，明妃之精液共食者，生又生愿成。如是说，薄伽梵开示，我从今起生生世世于圆满正等觉之佛法信奉，尤其进入无上金刚乘之族姓中生，于彼进入后亦不违越守护之誓言根本与支分一切无损于相续中具足，痴者乃身语意之行不约束而杂乱行事，种姓慢心充满故心不安住，彼等相续中无有，二谛双运道之续黑汝嘎金刚与彼所示之上师诀窍之教言不忘失而相遇且于彼极具恭敬，于有情之慈悲三种无勤任运者于有中生且再次生者彼等如是愿成。了知彼性之手金刚乃菩提心之表征，铃杵摇动乃般若波罗蜜多之声宣说之表征，彼等所诠释之表相金刚铃杵亦执持且甚深
English
The immeasurable pure light of incense in an instant, the form and color of the Nirmanakaya, the fragrance of breath, the Sambhogakaya, the fragrance of musk, the Dharmakaya. Likewise, the immovable mother and, the melodious speech and, the pleasing three bodies and, the good hair Svabhavikakaya, the three wrinkles, these are inseparable, as it is said. Secondly, there are two parts to making aspirations: asking and answering. The first is: Then the yogini Nairatmya asked: Bhagavan, how should I make aspirations? Thus it appears, immediately after the mudra mother was shown, the yogini Nairatmya asked again, Bhagavan, please know this, at the time of rising from the session of meditating on the stages of generation and completion, how should the practitioner make aspirations for the desired accomplishment? Thus she asked. The second is: The Bhagavan said: May one be born into a lineage and have vows, without delusion, practice the Hevajra Vajra, have respect and compassion for the lama, may one be born and born again. With hands, play the vajra bell, recite the profound Dharma, and share the semen of the consort, may one be born and born again. Thus he said, the Bhagavan said, from today onwards, in all lifetimes, may I have faith in the Dharma of the perfectly enlightened Buddha, and especially be born into a lineage that enters the unsurpassed Vajrayana, and having entered into it, may I not transgress and protect the root and branches of the vows, without any damage, may I possess them in my being, the deluded one is the one who acts without restraint in the actions of body, speech, and mind, and whose mind is not at peace because it is filled with pride of lineage, may these not be in my being, may I meet the Hevajra Vajra, the continuum of the union of the two truths, and the lama who shows it, without forgetting the instructions of the oral teachings, and may I have utmost respect for them, may those who have effortless compassion for sentient beings in three ways be born in existence and be born again, may they become like that. The hand that knows that very nature, the vajra is the symbol of the mind of enlightenment, and the ringing of the bell is the symbol of proclaiming the sound of the Prajnaparamita. The vajra and bell, which are the symbols of those, are also held and are profound.