Tibetan
སལ་བར་སྟོན་ཞིང་ལེའུ་ལྔ་པར་པདྨ་ཅན་མ་གསུངས་པས་ལེའུ་དེའི་ཁ་སྐོང་བ་དང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཁོངས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་ཁ་སྐོང་ལ། འདིར་ཐེག་པའི་རིམ་འཇུག་གསུངས་པས་ལམ་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་བ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་པའི་ཐོག་མར་ཁ་བསྐང་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་གསུམ། ཞུ་བའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱོར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བ་སྦྱིན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཟའ་བ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། ཕྱག་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལན་ མང་དུ་གསུངས་ན། གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་བུད་མེད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དོན་དམ་མཚོན་བྱེད་ལས་འདས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་མཛད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པ། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནག་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་འདྲ། །དེ་ཡི་དབུགས་ནི་དྲི་ཞིམ་ལྡན། །རྡུལ་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །རི་དྭགས་ལྟེ་བའི་དྲི་དང་མཚུངས། །པདྨ་ལ་ཡང་དབང་མཆོག་དྲི། །སྐད་ཅིག་པདྨ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ག་བུར་སིཧླ་དག །མཁས་པས་དྲི་བཟང་མཚོན་པར་བྱ། །ཨུཏྤ་ལ་ཡི་དྲི་འགྱུར་ཞིང་། །ཨ་ཀ་རུ་ནི་ནག་པོ་མཚུངས། །དལ་ཞིང་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང་། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཡིད་འོང་མ། །སྐྲ་བཟང་དབུས་སུ་གཉེར་མ་གསུམ། །ཕལ་པས་པདྨ་ཅན་དུ་བརྗོད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །དེ་རྙེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་བོངས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མིན་ཞིང་ཧ་ཅང་ཐུང་བའང་མ་ཡིན་པ། མདོག་ཀྱང་གནག་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དཀར་བའང་མ་ཡིན་པར་སྔོ་བསངས
Chinese
清楚地显示，第五品中没有讲到莲花女，所以补充那一品，而且共同念诵的祈愿文包含在誓言之中，所以作为所有品的共同补充。这里讲了次第进入乘，因为通过道次第修习是灌顶的前行，所以应该在第十品开头补充。这有三个方面：用请问的语句连接，实际讲解品的内容，品的名称。第一方面是：此后瑜伽母问道：大手印是怎样的？请您用世俗形象的身体，施予安乐地讲述。这样说道。吃喝讲述完毕之后，薄伽梵前，瑜伽母无我母问道：您多次讲到手印成就，那么依靠什么才能成就大手印的成就呢？那位女性是怎样的呢？虽然超越了胜义所诠释的，但在世俗中以黑汝嘎形象的身体，极大地施予俱生乐，为了调伏的众生，请您讲述。这是所说的。第二方面有三个：莲花女的特征，如何祈愿，调伏难调伏者的次第。第一方面是：薄伽梵开示说：不是非常长也不是短，不是黑色也不是白色，像莲花花瓣的形状，她的气息带有香味，灰尘也变得带有香味，与麝香的味道相似，莲花也有殊胜的香味，瞬间出现莲花的样子，她的樟脑和锡兰好，有智慧的人用好闻的气味来表示，散发着乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপala）的香味，沉香是黑色的，缓慢而不动摇，说话悦耳动听，令人心旷神怡的女子，头发美丽，中间有三道皱纹，普通人称之为莲花女，具有俱生的形象，如果能找到她，就能获得成就。这样说道。在依靠事业手印的圆满次第中，所说的五种手印中最为主要的是莲花女的特征。作为对无我母提问的回答，薄伽梵开示说：像那样的手印，身体的体积不是非常长，也不是非常短，颜色也不是黑色，也不是白色，而是青蓝色。
English
Clearly showing, the fifth chapter does not mention the lotus woman, so supplement that chapter, and the prayer of the joint recitation is included in the vow, so it is added as a common supplement to all chapters. Here, the gradual entry into the vehicle is discussed, because practicing through the stages of the path is the preliminary practice of empowerment, so it should be supplemented at the beginning of the tenth chapter. There are three aspects to this: connecting with the words of inquiry, actually explaining the content of the chapter, and the name of the chapter. The first aspect is: Then the yogini asked: What is the great mudra like? Please tell us how to bestow bliss with the form of the conventional image. Thus it is said. After the eating and drinking were finished, the yogini Anattama asked the Bhagavan: You have repeatedly spoken of the accomplishment of the mudra, so what should one rely on to accomplish the accomplishment of the great mudra? What is that woman like? Although it transcends the meaning of the ultimate truth, in the conventional sense, the body in the form of Heruka greatly bestows innate bliss, so please tell us for the sake of the beings to be tamed. This is what is said. The second aspect has three parts: the characteristics of the lotus woman, how to pray, and the order of taming the difficult to tame. The first aspect is: The Bhagavan said: It is neither very long nor short, neither black nor white, like the shape of a lotus petal, her breath has a fragrance, the dust also becomes fragrant, similar to the smell of musk, the lotus also has a supreme fragrance, and the appearance of a lotus appears in an instant, her camphor and Ceylon are good, wise people use a good smell to represent, emitting the fragrance of উৎপala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, Chinese literal meaning: উৎপala), agarwood is black, slow and unwavering, speaking pleasantly and delightfully, a woman with beautiful hair and three wrinkles in the middle, ordinary people call her the lotus woman, with an innate image, if she can be found, accomplishment can be obtained. Thus it is said. In the completion stage based on the action mudra, the most important of the five mudras mentioned is the characteristics of the lotus woman. As an answer to Anattama's question, the Bhagavan said: Such a mudra, the size of the body is neither very long nor very short, the color is neither black nor white, but blue-green.