Tibetan
ར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །བཟའ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་ བཟའ། །དེ་ལ་གདན་དུ་བརྟག་པ་ནི། །རོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དགུ་དང་ནི། །ཡང་ན་སྟག་གི་པགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་གནས་ཤེས་ནས། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ཏུ་ཡང་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའི་གནས་ནི། གོང་དུ་མི་རོ་བཞི་དོར་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་། བྲག་རིའི་ཁོངས་ཀྱི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། དེ་བཞིན་མི་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པའམ། གྲོང་ཁྱེར་བྱུང་ཡང་ཕྱིས་འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོས་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་ནགས་སུ་སོང་བ་དང་། ཡང་ན་མིའི་འགྲོ་བ་གསང་བའི་ཀུན་སྤྱོད་པ་ལ་མི་དད་པས་དབེན་པའམ། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་མ་ཟད་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུའང་རུང་སྟེ། གནས་དེ་དག་གང་ཡིན་པར་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀྱི་བཟའ་བ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་བཟའོ། །དེ་ལ་གནས་དེར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གདན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པས་བརྟག་ཅིང་གསུངས་པ་ནི། མི་རོའི་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་མིའི་གཡང་གཞིའམ་རོའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་གདན་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ གཙོ་བོ་དང་དགུའི་སྟན་དང་ནི། ཡང་ན་གདན་ཐམས་ཅད་སྟག་གི་པགས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དུ་རོ་དཀྲིས་པའི་རས་ཀྱི་སྟན་ནི་སྔ་མ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དགུར་བཏིང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གདིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་འཁོད་ཅེ་ན། དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་གང་རུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་པའམ་ང་རྒྱལ་འཆང་ཞིང་། གདན་ཕྱི་སྐོར་བརྒྱད་དུ་ཇི་ལྟར་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གནས་སོ་སོར་འཁོད་པའི་སྐུར་བསྒོམ་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་གདན་དག་ཏུ་ཡང་། དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང་། གཙོ་མོ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་རྣམས་སུ་དགོད་དོ། །འདིའི་ངེས་དོན། གནས་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་བཞི། རོ་སོགས་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད། གདན་དགུའི་གྲངས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བཞི། སྟག་ལྤགས་ཕྱི་དོན་གྱི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པ། དུར་ཁྲོད་རས་མངོན་ཞེན་གཅོད་པ། ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་བཅས་ནི་ཐབས་ཤེས་རང་བཞིན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེར་གདོད་ནས་ གྲུབ་པའི་དོན་རྒྱ་
Chinese
荒山岩洞为栖身， 如是无人之城市， 或于寂静或海边， 此食当为最上食。 其处座垫之观察， 尸形之九种形象， 或是虎皮之座垫， 尸布亦是如是也。 中央吉祥金刚身， 如前一般知安住， 于方与离方之中， 其后瑜伽母安住。 如是说，会供轮之所依处，如上所说抛弃四具尸体之尸陀林，以及岩山之中的岩洞，如是无人之空城，或者城市虽已建成，后来被鬼怪妖魔占据而变为森林，或者对于人类行持秘密行为不信任而寂静之处，不仅是外海之边，湖泊、河流、江河之边也可以，无论何处，此誓言物之食物，与瑜伽相应，当为最上之食。于此，英雄瑜伽母之座垫，以续部之决定而观察，如是宣说，以尸体之形状所成之形象，即人皮或尸体形象所绘之座垫，八位明妃 主尊与九位之座垫，或者所有座垫皆为虎皮，以及尸陀林中包裹尸体之布所做之座垫，如前中央与四隅九处铺设，如是铺设也。于彼等之中如何安住耶？中央瑜伽士进入吉祥金刚任何部族之形象之装束，或持我慢，外围八座垫，如前所示八位明妃于各自位置安住之身相观想之方式知晓之后，东方等四方，以及执一方与离方二者之间隔之座垫中，其后八 गौरी 等姿态之八瑜伽母，以及主母安住于上师之左侧。此之要义：处所乃身体之四脉轮，尸体等法界无生，九座垫之数量乃五蕴与四界，虎皮乃摧毁外境之分别念，尸布乃断除实执，嘿热嘎眷属乃方便智慧自性，脉气明点本初 成就之意义广大。
English
A cave in a wild mountain, Likewise, a city without people, Or in solitude or by the sea, This food is the best of foods. Regarding the examination of the seat there, The nine forms of corpses, Or a tiger skin seat, And a shroud is also like that. In the center, the form of Hevajra, Knowing how to abide as before, In the directions and non-directions, Then the yoginis reside. Thus it is said, the place for the Tsokhorlo is: the charnel ground where four corpses are discarded as mentioned above, and the cave within the rocky mountains, likewise an empty city without people, or a city that was built but later occupied by ghosts and demons and turned into a forest, or a solitary place where people do not trust those who practice secret conduct, not only the edge of the outer sea, but also the edge of lakes, rivers, and streams, wherever those places may be, this food of the substance of vows, endowed with yoga, is the best of foods. There, the seat of the hero yoginis is examined with certainty from the tantras, and it is said: the form made in the shape of a corpse, that is, the seat drawn with human skin or the image of a corpse, the eight goddesses, the main deity and the nine seats, or all the seats are tiger skins, and the seat made of cloth wrapped around corpses in the charnel ground is laid out in the center and the nine directions as before. How do they reside in them? In the center, the yogi enters into the attire of the form of any lineage of Hevajra or holds pride, and in the eight outer seats, after knowing the way to meditate on the forms of the eight goddesses residing in their respective positions as shown before, in the four directions such as the east, and also in the seats between the two boundaries of holding one direction and not holding one direction, then the eight yoginis in the manner of Gauri and others, and the main goddess reside on the left side of the master. The meaning of this: the places are the four chakras of the body, the dharmadhatu of corpses and others is unborn, the number of nine seats is the five aggregates and the four elements, the tiger skin destroys the external conceptual thoughts, the shroud cuts off the attachment to reality, Heruka and his retinue are the nature of skillful means and wisdom, the channels, winds, and bindus are primordially established, the meaning is vast.