English
Mind is the gods themselves. With the form of great bliss, yogis always worship. Thus it is said. From the Immaculate Union, the painted image, the guru is the conventional truth, fear is the ultimate truth, inseparable. The five colors are the five wisdoms. The skull cup of nectar is wisdom. What dwells within it is absorption. The hair of ashes is the wisdom of the Dharmadhatu. All pens become one in nature, etc., well explained. Third, the title of the chapter is shown: From the Hevajra Tantra, the chapter on the ritual of painted images, which is the sixth. Thus it is said. Hevajra, etc., that is, from the explanatory tantra of Hevajra, the union of skillful means and wisdom, the necessity of holding mudras, and the four Herukas, and the deeds accomplished from the ritual of the painted image of the mother, the chapter that sequentially divides them, which is the detailed explanation of the meaning of the sixth. Seventh, the chapter called "Eating" appears, and the connection of the chapter to this is: In the sixth chapter, although it is said that the samaya of the body is the painted image and the life mandala of that itself, the samaya of speech, the scripture, and the ritual of the tsokhor are not clearly stated, so it is connected to teaching this immediately. The realization of the chapter is: The scripture is related to the friend of the path, and the tsokhor is related to the limb of the path. In this chapter, in the first section, it shows how to write the scripture that shows the three tantras of the ground, nature, and fruit, and in the tenth section, although empowerment is shown, the samaya related to it is not stated, and in the seventh chapter, although the objects of the tsok are shown, and in the eleventh section, although the eating of the samaya is shown, the ritual is not stated, and it is shown here, which is the view of Lord Marpa. This has three: the scripture, the tsokhor, and the title of the chapter is shown. The first has two: asking and answering, and showing how to write and hold the scripture. The first is: Then the goddess asked him, "After combining Bola and Kakola, after pressing the lips with the teeth, how will the scripture become? After combining the vajra and lotus together, with joy, the gods are well distinguished. I will explain the scripture, goddess of great fortune, listen." Thus it is said. After showing the painted image, then, to that Vajradhara, the goddess Nairatmya, in order to distinguish the time of asking how to write the tantra, after combining Bola and Kakola, skillful means and wisdom equally, the teeth of the mother
Tibetan
་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་མ་མཆུ་བཙིར་བས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ནི། ཞུ་བ་དངོས་ཀྱང་གང་གི་བྲིས་སྐུར་མ་ཟད་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་བ་དང་བཅང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་པའི་པདྨ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་འབྲེལ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་རོ་ལ་དགྱེས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ ཤེས་སུ་རོལ་པའི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིས། གོ་རིམ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་བསྟན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་འབྲི་ཚུལ་སྟོན་པ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། ལྷ་མོ་ཞེས་བཟུང་བར་བསྐུལ་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་མངའ་བས་སྐལ་པ་ཆེན་མོའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྲང་ཆེན་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་ནི། །མི་ཡི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་ནི། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །གྲོ་གར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བྲི། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་མཐོང་ན་ནི། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལྡན་པ་ལ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད། །གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་ཉིད་དུ་སྦ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་གླེགས་བམ་འབྲི་བའི་སྣག་ཚའི་རྒྱུ་སྦྲང་ཆེན་ནི། མིའི་ཚིལ་གྱི་མར་མེའི་དུ་བ་ལ་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་ནི། རྗེ་མར་པས། རྒྱ་སྐག་དང་ཨ་རུ་རའི་ཁུ་བ་བསྲེས། ལྕགས་སྣོད་དུ་མཉེ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ལ་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྨྱུ་གུས་ནི་གླེགས་ བམ་དཀྱུས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེང་ཡང་རྗེ་མར་པས་སོར་བཞིར་གསུངས་པ་ལྟར་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པའི་གཞིར་ཡིག་མཁན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཅན་གྱིས་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་དང་ནི། སྔར་བཤད་པའི་བྲིས་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦ་དགོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྔགས་བླ་མེད་ལ་མི་གུས་པ་སོགས་སྐལ་པ་མེད་པའམ་ཡོད་ཀྱང་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པས་མཐོང་ན་ནི་གསང་སྒྲོགས་སུ་འགྱུར་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མེད་ལ། མ་མོས་ན་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མི་རྙེད་དོ། །འོ་ན་སུ་ལའང་མི་སྟོན་ནམ་ཞེ་ན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡ
Chinese
以（她）的父亲的母唇紧闭，生起大乐智慧之后，实际的请求是，不仅是（您）的画像，而且这部续部的书册，也应该以何种方式书写和持有呢？这样祈请之后，不可分离的慈悲金刚，空性无我的莲花，在无二的智慧中平等结合，以方便智慧双运相联的乐空之味感到欢喜，与生俱来的智慧中嬉戏的坛城主尊，答应详细地分门别类地开示。关于书写续部书册的方式，我将要讲述，女神请谛听。拥有自在等六种功德，具有大福分之自性的你，好好地听着。这是第一部分。第二部分是：用大蜂（的烟）做墨汁，用人的骨头的笔，书册是十二指（长），由具有誓言的གྲོ་ག་（一种植物）者书写。书册和画像本身，如果无缘者见到，此生就没有成就，来世也不是享用之处。对于具有真正殊胜布施者，偶尔稍微展示一下。书册在道路的享用处，藏在头发和腋窝里。这样说道。秘密书册书写的墨汁材料是大蜂（的烟），用人的脂肪的灯的烟做成墨汁之后，如杰玛尔巴所说，混合རྒྱ་སྐག་（一种植物）和诃子的汁液，在铁器中揉搓，像这样做好之后，用人的骨头做成的笔，书册的长度是具有十二缘起的十二指，宽度也如杰玛尔巴所说是四指，在གྲོ་ག་（一种植物）等底料上，由具有誓言的书写者书写，书册和前面所说的画像本身，也要以非常秘密的方式隐藏。如果对无上密不恭敬等没有福分，或者有福分也没有得到灌顶的人见到，就会变成泄密，因此对于修行者来说，此生就无法获得殊胜的成就。如果不喜欢，就会对他人造成损害，因为这个原因，来世也不是成就的享用之处，因此无法获得成就。那么，谁也不给看吗？对于嘿金刚的灌顶者
English
After generating great bliss wisdom by pressing the mother's lips of (her) father, the actual request is, not only (your) painted image, but also this tantra's book, how should it be written and held? After praying like this, the inseparable compassion vajra, the lotus of emptiness and selflessness, are equally combined in non-dual wisdom, delighting in the taste of bliss and emptiness connected by the union of skillful means and wisdom, the main deity of the mandala who plays in innate wisdom, promised to explain in detail. I will explain how to write the tantra book, goddess, please listen carefully. You who possess the six qualities such as freedom and have the nature of great fortune, listen carefully. This is the first part. The second part is: make ink from the (smoke of) large bees, use a pen made of human bones, the book is twelve fingers (long), written by someone with vows on groga (a plant). The book and the painted image itself, if seen by someone without merit, there will be no accomplishment in this life, and the next life will not be a place to enjoy. For those who have true and excellent generosity, show it occasionally. The book is used on the road, hidden in the hair and armpits. It is said like this. The material for writing the secret book is the ink of large bees (smoke), after making ink from the smoke of human fat lamps, as Je Marpa said, mix the juice of gyakak (a plant) and haritaki, rub it in ironware, after doing this, use a pen made of human bones, the length of the book is twelve fingers with twelve interdependent originations, and the width is also four fingers as Je Marpa said, on the base material such as groga (a plant), written by a writer with vows, the book and the painted image mentioned earlier must also be hidden in a very secret way. If someone who does not respect the supreme secret or does not have merit, or has merit but has not received empowerment, sees it, it will become a leak, so for the practitioner, it is impossible to obtain supreme accomplishment in this life. If you don't like it, it will cause harm to others, for this reason, the next life is not a place to enjoy accomplishment, so you cannot obtain accomplishment. So, don't show it to anyone? For the empowerer of Hevajra
Tibetan
ང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཐོབ་ཅིང་སྐལ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྐོག་ཏུ་རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་འགྲོ་འདུག་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྦེད་ཅེ་ན། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཐོར་ཚུགས་སོགས་སྐྲའི་ནང་དང་། རབ་བྱུང་ སོགས་རལ་པ་མེད་པས་མཆན་ཁུང་ཉིད་དུ་ཐོགས་ཏེ་སྦ་བར་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་དོན་དཔལ་ནཱ་རོ་པས། གྲོ་ག་ཞེས་པ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །པོ་ཏི་ནི་མཆོག་གི་ཡི་གེ་སྟེ་ཨ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བཀླག་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་དོན་ཏོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་སྦྱར་ནས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་འཁོར་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་མདོར་བསྟན། དངོས་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་སྦྱར་ནས། །ཡང་ཡང་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས། །བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་མྱོང་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བཟའ་བ་བསྟན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟའ་བ་ནི། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་མིག་ཡངས་མ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཤེས་པ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། ཡབ་ཀྱི་ལིངྒ་མཚན་མ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས། ཡང་ཡང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་མྱོང་བར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ལྟར་འཁོད་པས་སམ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ངེས་ཚིག་ཅན་དུ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ཉོན་ཅིགགང་གིས་མཉན་ཞེ་ན། ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པས་མིག་ཡངས་མ། ཞེས་བོས་པའོ། །སྐབས་འདིའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཚོན་པའང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། ཚོགས་འཁོར་གྱི་དགོས་པ། གནས་དང་གདན་གྱི་ཁྱད་པར། གྲོགས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་དུ་བྱས་ཤིང་དམ་རྫས་ཟོས་པ་ལས། གནས་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཅན་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དུ
Chinese
为了使那些已获得彻底净化、具备福分和誓言的人确信，偶尔秘密地展示一下。瑜伽士在行走等时候如何隐藏呢？行为瑜伽士在道路的实践场所行走时，将毛发等物放在头发里，或者，由于出家人等没有头发，就放在腋窝里隐藏。关于此的真实含义，吉祥那若巴说：“卓嘎”是指土地等。“布德”是至上的文字，通过阿里和嘎里的结合来阅读。“念诵”是真实含义。这是将五种元素的风与金刚念诵结合起来说的。第二，关于会供轮，有二：通过连接来简要说明，以及详细阐述事物本身。第一是：在bhaga中加入林伽，反复进行亲吻，体验大乐平等，展示金刚持的食物。会供轮的食物是：谛听，眼阔之天女。如是说，将明妃的bhaga，即智慧的自性，与明王的林伽，即标志，方便大乐，彻底结合，反复进行交合的亲吻，从而明妃和明王平等地体验俱生无漏的大乐之味，薄伽梵金刚持展示了瑜伽士们所需的特殊食物。或者，像诸天众的轮 一样排列，或者，勇士勇母聚集的会供轮，作为具有获取精华之词义的誓言之食物，谛听是如何享用的方式。谁来听呢？天女无我母，对一切所知都没有执着，所以被称为眼阔之天女。此时的身体姿态也象征着进行会供轮时的行为。第二，有会供轮的必要性，处所和座位的差别，朋友和誓言物的确定。第一是：在哪里食用，就能实现一切愿望，修行者的成就就会显现。如是说，像本续中所说的那样的会供轮，在哪里举行，食用誓言物，就能暂时实现一切愿望，修行者专注于修道，就能迅速成就殊胜和共同的成就。
English
In order to assure those who have attained complete purification, possess merit and vows, it is shown secretly only occasionally. How does a yogi hide during walking, etc.? When a behavioral yogi walks in the practice area of the path, he puts hair, etc., inside the hair, or, since monks, etc., do not have hair, he puts it in his armpit and hides it. Regarding the true meaning of this, glorious Naropa said: "'Dro ga' means earth, etc. 'Poti' is the supreme letter, which is read by combining Ali and Kali. 'Recitation' is the true meaning." This is said by applying the wind of the five elements to the vajra recitation. Second, regarding the tsog khor, there are two: briefly explaining through connection, and elaborately explaining the thing itself. The first is: Having joined the bhaga with the linga, repeatedly making kisses, experiencing great bliss equally, showing the food of Vajradhara. The food of the tsog khor is: Listen, goddess with wide eyes. Thus it is said, the bhaga of the consort, which is the nature of wisdom, is thoroughly joined with the linga of the lord, which is the sign, the great bliss of skillful means, repeatedly making the kisses of union, thereby the consort and the lord equally experience the taste of innate, uncontaminated great bliss, and the Bhagavan Vajradhara shows the special food needed by the yogis. Or, like the wheel of the assembly of deities, arranged, or, the tsog khor of the gathering of heroes and heroines, as the food of the vows with the meaning of obtaining the essence, listen to how it is enjoyed. Who should listen? The goddess, the mother of selflessness, who has no attachment to all knowable things, is therefore called the goddess with wide eyes. The body posture at this time also symbolizes the behavior during the performance of the tsog khor. Second, there is the necessity of the tsog khor, the difference of place and seat, and the certainty of friends and samaya substances. The first is: Wherever it is eaten, all wishes will be fulfilled, and the accomplishments of the practitioner will manifest. Thus it is said, like the tsog khor spoken of in this tantra, wherever it is held, and the samaya substances are eaten, all wishes will be temporarily fulfilled, and the practitioner who is focused on practicing the path will quickly achieve supreme and common accomplishments.