Tibetan
ཞུས་པ། །གཙོ་བོ་ཆོ་ག་གང་གིས་དང་། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་གང་གིས་ནི། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་ཡི། །བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་དེའི་རྟེན་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་གསུང་བར་ཞུས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་དོན་གསུངས་པ་དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་པར་མཛད་པ་ནི་དགྱེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞད་ནས་ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད་དེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་སམ་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ་དེས་ཞུས་པ། གཙོ་བོ་ཞེས་བོས་ནས། ཆོ་ག་གང་དང་གང་གིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་གིས་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་བྲིས་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བྲི་བའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲོགས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདིར་ནི་ འབྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པོའང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ནི། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་བྲི་བ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་གནས་ཁ་དོག་ལྔས། །རོ་ཡི་སྐྲ་ཡི་པིར་ཉིད་ཀྱིས། །བྲིས་སྐུ་བླ་མ་བྲི་བ་ཉིད། །གང་གང་སྐུད་པ་འཁལ་བ་དང་། །གང་གང་རས་ཡུག་འཐག་པ་ཡང་། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ངེས་པས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ལན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲིས་སྐུ་འབྲི་བའི་སྐབས་འདིར་ནི་རི་མོ་འབྲི་བར་བྱེད་པའི་འབྲི་མཁན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ཅན་དང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོའང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཤིང་། ཅུང་ཟད་ཉམས་ཀྱང་སོར་ཆུད་པ་ཅན་གྱིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་དང་བདག་མེད་མ་སོགས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་གདུག་པ་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བྲི་བ་ཉིད་དོ། །བྲི་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་གང་འབྱོར་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ་ཚོན་ཀོང་ཡང་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་པས་བྱ་ཞིང་། མི་རོའི་སྐྲ་ཡི་པིར་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་སྐུ་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པ་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་བྲི་གཞིའི་རས་ཀྱང་གང་དང་གང་གིས་རས་བལ་སྐུད་པར་འཁལ་ བ་དང་དུས་གང་དང་གང་ལ་ཐག་པ་གང་དང་གང་གིས་རས་ཡུག་འཐག་པ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་ངེས་པས་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་ཚིག་བྱིན་རླབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་མར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པར། །ཕྱེད་ན་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཆང་གི་བཏུང་བ་ཅུང་ཟད་ལས། །ལུས་ལ་ནི་རཾ་ཤུ་བསམས་ནས། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་བས་ཡང་། །འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བྲིས་སྐུ་འབྲི་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་ཡང་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་ལས་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཁྱད་པར་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱོགས་གཉིས་དྲིལ་བ་ལ་བཞེད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའམ་ཁྱད་པར་ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་ཤུ་དགུར་གྲགས་པ་ལ་ཁྱིམ་སྟེ་གནས་ཁང་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང་མ་དད་པས་དབེན་པར་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ནས་མ་རུངས་པ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ རྣལ་འབྱོར་བདུད་འདུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ལ་ནི་རཾ་ཤུ་སྟེ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བསམ་པའམ་དངོས་སུ་བགོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་པ་ཡང་བསམ་དུ་རུང་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཆང་གི་བཏུང་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་པ་ལས་མི་གཙང་བ་སོགས་ཀྱིས་འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་བསལ་ཏེ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བཟའ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །རྗེ་མར་པས། རས་ཀྱི་རྒྱུ་འཁལ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རི་མོ་མཁན་གྱི་བར་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་འདྲེས་པའི་སྐུ་བྲིའོ། །ཞེས་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་ལྡན་བྱ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། བཞིན་བཟང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང་། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོར་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཞིན་བཟང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ ལྡན་པ་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སྐལ་བ་བཟང་མོའི་གྲོགས་རྡུལ་གྱི་ཁམས་ལྡན་པས་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའམ། ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་ཤེས་རབ་མ་སློབ་དཔོན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་གཞོག་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཀྱང་། ནཱ་རོ་པས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བྲིས་སྐུ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས་བྲིས་སྐུ་བླ་མ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ། འཇིགས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད། ཁ་དོག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཐོད་པ་ཀཾ་ཡེ་ཤེས། དེའི་ནང་དུ་གནས་པ་ཐིམ་པ། རོའི་སྐྲ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། པིར་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་ལེགས་པར་བཤད་དོ། གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཏེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྗོད་བྱེད་ ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའི་དགོས་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་དང་། ཡུམ་གྱི་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་ལས་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་རིམ་པར་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ། དྲུག་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བདུན་པ་བཟའ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། ལེའུ་དྲུག་པར་སྐུའི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་། གསུང་གི་དམ་ཚིག་གླེགས་བམ་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདི་སྟོན་པར་འབྲེལ་ལོ། །ལེའུའི་མངོན་རྟོགས་ནི། གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་གྲོགས་དང་ཚོགས་འཁོར་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་ལོ། །ལེའུ་འདིས་བརྟག་པ་དང་པོར་གཞི་དང་རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གསུམ་སྟོན་པའི་གླེགས་བམ་ཇི་ལྟར་འབྲི་བ་དང་། བཅུ་པར་དབང་བསྟན་ཀྱང་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་མ་གསུངས་པ་དང་། ལེའུ་བདུན་པར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་བཅུ་གཅིག་པར་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་བསྟན་ཡང་ཆོ་ག་མ་གསུངས་པ་འདིར་སྟོན་པ་རྗེ་མར་པས་བཞེད་དོ། །འདི་ལ་གསུམ། གླེགས་བམ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལེའུའི་མཚན་བསྟན་ པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཞུས་ཤིང་ལན་གནང་བ། གླེགས་བམ་འབྲི་ཞིང་འཆང་ཐབས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །དགྱེས་པས་ལྷ་ཡི་རབ་ཕྱེ་བ། །གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་སྐལ་པ་ཆེན་མོ་ཉོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྲིས་སྐུ་བསྟན་པའི་རྗེས་དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ། ལྷ་མོ་བདག་མེད་མས་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེས་ཞུ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། ཡུམ་གྱི་ཚེམས
Chinese
请问：主尊以何种仪轨，以及以何种行为，来绘制吉祥喜金刚的画像，请大乐者开示。如是请问。这是在生起次第的支分中，请问为了绘制画像作为其所依之仪轨。在宣说了五手印的意义之后，极度欢笑，是欢喜之义。欢笑之后，以牙齿紧咬下唇来供养大乐，名为喜金刚，是大乐俱生之形或自性者，彼即是空性母请问：呼唤主尊之后，以何种仪轨，以及以何种身体的行为，来绘制喜金刚画像的行为方式，祈请薄伽梵大乐者开示。如是请问。第二，分为三：绘制的方法，加持的次第，加持的助伴。第一是：薄伽梵开示说： 此处 绘画者具誓言， 修行者亦具誓言者， 画像怖畏而绘画。 生者颅内住，五种颜色， 尸发之笔自身， 画像上师而绘画。 何时何地纺纱线， 何时何地织布匹， 彼亦定具誓言者。 如是说。作为其答复，薄伽梵开示说：在此绘制画像之际，作画的绘画者，获得灌顶且具誓言，以及于义有利的修行者，也未曾失坏誓言，稍微失坏也能够恢复者，则能绘制黑汝嘎四尊与无我母等的画像，具有凶猛可怖之相。绘制的用具，也不能随意凑合，颜料盒也要用生者头盖骨之中盛放的五种颜色的颜料来制作，用尸体的头发做成的笔，才能绘制具有加持或成为续部诸尊上师的画像。其绘画所用的画布，也要在何时何地纺织棉毛纱线，何时何地用何种纺织工具来织成布匹，那也一定要由具誓言者来制作，如此则能迅速成就悉地。第二是：具誓言加持瑜伽士，月月之盈月时，十四
English
Asked: With what rituals, O Lord, and with what actions, should the painting of Hevajra be done? Please explain, Great Bliss. Thus asked. This is in the branch of the generation stage, asking for the ritual of painting the image as its basis. After explaining the meaning of the five mudras, laughing greatly is the meaning of joy. After laughing, offering great bliss by clenching the lower lip with the teeth, named Hevajra, is the form or nature of the Great Bliss Coemergent, she, the goddess Nairatmya, asked: Calling the Lord, with what rituals, and with what bodily actions, should the manner of doing the painting of Hevajra be done? Please, Bhagavan, Great Bliss, explain. Thus asked. Second, divided into three: the method of painting, the order of blessing, the assistant of blessing. The first is: Bhagavan said: Here The painter with vows, The practitioner also with vows, Paint the terrifying image. In the skull of the born, reside five colors, The brush of corpse hair itself, Paint the image as the guru. When and where to spin the yarn, When and where to weave the cloth, That too must be with vows. Thus said. As its reply, Bhagavan said: At this time of painting the image, the painter who paints, having received empowerment and having vows, and the practitioner who benefits the meaning, also has not broken the vows, and even if slightly broken, is able to restore them, then can paint the images of the four Herukas and Nairatmya, etc., having a fierce and terrifying appearance. The painting tools cannot be casually put together, the paint box must also be made with five colors of paint placed in the skull of the born, and the brush made of corpse hair can paint the image with blessings or become the guru of the tantric deities. The canvas used for painting must also be made by a vow-holder when and where the cotton and wool yarn is spun, and when and where the cloth is woven with what kind of weaving tools, so that the siddhi can be quickly achieved. The second is: The yogi with vows and blessings, on the waxing moon of each month, the fourteenth
Chinese
在寂静的房屋里，一半时分以凶猛之心，饮用少许酒，身上想着（藏文：རཾ་ཤུ་，梵文天城体：ramshu，梵文罗马拟音：ramshu，汉语字面意思：然秀），同样赤身裸体，被不净和不洁所染，之后享用殊胜的誓言。如是说。因此，具有誓言的瑜伽士绘制唐卡和加持的次第，也要在特殊的时间进行。一般来说，如灌顶续部等中所说，特别是这个的特殊时间，认为是两个半月合在一起。像这样的上弦月，或者特别是下弦月的十四日，世间称为二十九日，在房屋即住所，没有誓言和不信仰的地方，从中午或半夜开始，以凶猛的，即黑汝嘎的瑜伽降伏魔的心，身上想着然秀，即具有骨饰，或者实际佩戴。同样，身体赤裸时，也可以想着用虎皮缠绕下身。抛弃分别念，带着誓言之物少许酒，从不净等所染和不洁的分别念的过失全部抛弃和消除，之后享用誓言的喜宴会供轮，应该极力享用和修持。玛尔巴尊者说：从棉布的材料开始，到画师为止，具有灌顶和誓言，应该加持会供，绘制贪欲和嗔恨混合的佛像。意思是应该具有忿怒和贪欲的姿态，会供轮需要方便智慧双运，显示了这个道理。第三个是：面容姣好充满慈悲，容貌和青春吉祥女，带着鲜花喜欢修行者，自己的手印放在左边。如是说。面容姣好并且具有大慈悲，容貌美丽和青春焕发，具有功德，因此是吉祥女的同伴，具有微尘的自性，带着天然的鲜花，或者对薄伽梵带着鲜花等供品，并且喜欢修行者和恭敬的智慧，上师自己的手印放在左边来绘制的意思。这些的真实含义是，那若巴说：佛法的来源殊胜唐卡，菩提
English
In a secluded house, at half the time, with a fierce mind, drinking a little wine, thinking of (Tibetan: རཾ་ཤུ་, Sanskrit Devanagari: ramshu, Sanskrit Roman transliteration: ramshu, literal Chinese meaning: Ran Xiu) on the body, likewise naked, defiled by impurity and uncleanness, then enjoying the supreme vow. Thus it is said. Therefore, the order of drawing Thangkas and blessing by a yogi with vows should also be done at a special time. Generally, as stated in the initiation tantras, etc., especially the special time for this itself is considered to be two and a half months combined. Like such a waxing moon, or especially the fourteenth day of the waning moon, which is known as the twenty-ninth in the world, in a house, that is, a dwelling, in a place without vows and disbelief, starting from noon or midnight, with a fierce mind, that is, the yoga of Heruka subduing demons, thinking of Ran Xiu on the body, that is, having bone ornaments, or actually wearing them. Likewise, when the body is naked, it is also possible to think of wrapping the lower body with tiger skin. Abandoning conceptual thoughts, with a little wine, the object of the vow, all the faults of conceptual thoughts defiled by impurity, etc., and uncleanness are completely abandoned and eliminated, and then the joy feast of the vow, the assembly wheel, should be enjoyed and practiced vigorously. Lord Marpa said: From the material of cotton cloth to the painter, with initiation and vows, the assembly should be blessed, and the image of desire and anger mixed should be drawn. It means that it should have the appearance of wrath and desire, and the assembly wheel needs the union of skillful means and wisdom, which shows this principle. The third is: a beautiful face full of compassion, a beautiful form and youthful auspicious woman, with flowers, likes practitioners, and puts her own handprint on the left. Thus it is said. A beautiful face and full of great compassion, a beautiful form and youthful radiance, possessing qualities, therefore a companion of the auspicious woman, possessing the nature of dust, with natural flowers, or with offerings such as flowers to the Bhagavan, and liking practitioners and respectful wisdom, the master himself puts his handprint on the left side to draw. The true meaning of these is, Naropa said: The source of Dharma, the supreme Thangka, Bodhi
Chinese
心识即是诸天神，以大乐之形，瑜伽智者恒时供养。如是说。从无垢结合中，所绘之像，上师是世俗谛，怖畏是胜义谛，无别。五色是五智慧。顶骨甘露是智慧。其内所住是融入。骨灰之发是法界智慧。一切笔皆成自性一体等，善说。第三，章节之名称开示：从《黑茹迦金刚》中，彩绘像仪轨之章节，即第六。如是说。《黑茹迦金刚》等，即方便智慧双运之《黑茹迦金刚》能诠之续部中，执持手印之必要，以及四黑茹迦，以及从佛母之彩绘像仪轨中所成办之事，次第分判之章节，即第六之词义的详细解说。第七，名为食用之章节出现，对此，章节之关联是：第六章节中，虽说身之誓言彩绘像以及其自身之寿命荟供轮，然语之誓言经函以及荟供之仪轨未曾明说，故紧接着与此相关而宣说。章节之证悟是：经函与道之友，以及荟供与道之支分相关联。此章节中，于第一品中，开示基、自性、果之三续，如何书写经函，以及第十品中，虽已开示灌顶，然与其相关之誓言未曾宣说，以及第七章节中，虽已开示会供之物品，以及第十一品中，虽已开示誓言之食用，然仪轨未曾宣说，于此宣说，此乃玛尔巴尊者之观点。此有三：经函，会供轮，章节之名称开示。第一者有二：请问与赐答，书写经函与执持之方法开示。第一者是：之后，于彼，天女请问。布拉与豆蔻结合后，以齿压唇后，经函又将如何？金刚莲花共同结合后，以喜悦将天神善加分别。经函我将宣说，天女具大福分者谛听。如是说。开示彩绘像之后，之后，于金刚持彼者，天女无我母，为了区分如何书写续部之请问之时机，布拉与豆蔻方便智慧平等结合后，佛母之齿