Tibetan
་མའི་བྱ་བ་བཤད། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སོགས་མདོར་བསྟན། དབང་དོན་དགའ་བཞི་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཡི། །རིག་མ་བདེ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཉིད། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག །མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ཡང་། །བུ་མོ་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་ཆུང་མ་དང་། །མ་ཡི་སྤུན་དང་སྒྱུག་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་ཉིད། །རིག་མ་བརྒྱད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི། རིག་མ་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེད་ནུས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི་མགུལ་བར་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་དོ་ཤལ་དང་རྐང་གདུབ་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྒྱན་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བརྒྱན་ནས། རྡུལ་ཚོན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་འོས་པར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྒྱད་ནི། ནག་པོ་པས་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་ གྱི་འབྲེལ་པས་མ་ཡིན་གྱི། བླ་མའི་འབྲེལ་པས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་བཤད་པ་ལྟར། མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་རིག་མ་གང་ཡིན་པ་སློབ་མའི་མར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་སོགས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རམ་རྣམ་པ་གསལ་བའི་བཤད་སྲོལ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལྟར་ན། རང་གིས་གསང་དབང་ཐོབ་དུས་ཀྱི་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་དང་། བླ་མ་ལ་དབང་རང་དང་མཉམ་དུ་ཐོབ་པ་ནི་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་། ཡང་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་བུད་མེད་ནི་བུ་མོ་དང་། གོང་གི་སྲིང་མོས་དབང་བསྐུར་བའི་བུད་མེད་ནི་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་དང་། གོང་གི་མ་དང་དུས་མཉམ་དུ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཞང་པོའི་ཆུང་མ་དང་། གོང་གི་མ་དང་དུས་གཅིག་དབང་ཐོབ་པའི་བུད་མེད་ནི་མའི་སྤུན་དང་། བླ་མས་གསང་དབང་ཐོབ་དུས་ཀྱི་བླ་མ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྒྱུག་མོ་དང་། བླ་མ་དང་དུས་མཉམ་དུ་དབང་ཐོབ་པའི་བུད་མེད་ནི་ཕའི་སྲིང་མོ་ཉིད་དེ་རིག་མ་བརྒྱད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ་གཞན་ཡང་འདི་ལ་འཆད་ཚུལ་མང་ཞིང་། མ་བྲམ་ཟེ་མོ། སྲིང་མོ་གར་མ། བུ་མོ་གཡུང་མོ། སྲིང་མོའི་བུ་མོ་ཚོས་མཁན་མ། ཞང་པོའི་ཆུང་མ་རྗེའུ་མོ། མའི་ སྤུན་རྒྱལ་རིགས་མོ། སྒྱུག་མོ་དམངས་རིགས་མོ། ཕའི་སྲིང་མོ་གདོལ་པ་མོར་བཤད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་སྣང་བས་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །སྦས་དོན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཉི་མའི་ཁམས། བཅུ་དྲུག་ཟླ་བའི་ཆ། རིགས་མ་བརྒྱད་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གཉིས་གཉིས་སུ་བསྡེབས་པ། དོ་ཤལ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ལ་བཤད་ཅིང་། གཞན་ཡང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དམ་འཁྱུད་ཙུམྦ་ན་བྱེད་པས། །འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད། །དེ་ལས་ག་བུར་བཏུང་བ་ཉིད། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་བཏུང་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཆང་ཡང་བཏུང་བ་དང་། །ཤ་དང་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ་བཟའ། །དེ་ཡང་གོས་དང་བྲལ་བྱས་ནས། །བྷ་གར་ཙུམྦ་ཡང་ཡང་བྱེད། །དེས་ཀྱང་བོ་ལ་གཞིབ་པར་བྱ། །གར་བྱ་གླུ་ཡང་བླང་བར་བྱ། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས། །དེ་ལ་རྩེད་མོ་རྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་བསྟེན་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཐབས་ཤེས་ཕན་ཚུན་དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང་ཙུམྦ་ན་བྱེད་པས་འདི་རྣམས་སྙོམས་འཇུག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་ཅིང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་ཆ་ག་བུར་མི་སྤངས་པར་པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེས་བཏུང་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དང་། བྱང་སེམས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། ལྷག་མ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་བཏུང་བར་བྱས་པས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་མོ་མི་ཉམས་པར་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དབང་གོང་མ་གཉིས་འབྲེལ་བའི་སྐབས་རིག་མ་བསྟེན་པ་དེ་ལ་སྔོན་དུ་བྱང་སེམས་འཕེལ་བའི་ཆེད་དུ་རང་དང་རིག་མ་གཉིས་ཀས་ཆང་བཟང་པོ་ཡང་མ་མྱོས་པར་བཏུང་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཤ་སྣ་ཚོགས་དང་ཁྱད་པར་དུ་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་བརྡ་མིའི་ཤ་བཟའ་ཞིང་ལོངས་སྤྱད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་གོས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས། བྷ་གར་བོལླས་ཙུམྦ་ན་ཡང་ཡང་བདེ་བ་བསྐུལ་བའི་ཆེད་དུ་བྱེད་ ཅིང་། རིག་མ་དེས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལས་གཞིབ་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གར་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡང་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བླང་བར་བྱ་ལ། ཐབས་ཀྱི་བོལླ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་དེ་ལ་རོལ་ཞིང་དགའ་བ་བཞིའི་རྩེད་མོ་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་ཏུ་རྩེ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། ངེས་པའི་དོན་དུ་སྲོག་གི་རླུང་བརྒྱད་པོ་གཡས་ཀྱི་ལམ་ལས་བགྲོད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དགུག་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་པས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་གོ། །ཞེས་དང་། བུམ་པ་སོགས་འདི་དག་གི་ངེས་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན། གོས་བཟང་ལྷའི་བདག་ཉིད། སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ། རིག་མ་བརྒྱད་པོ་དགའ་བཞི་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་བཞི་ཚན་གཉིས་དག་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཞུག་པ། འདུས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ དོན་དུ་བསང་གཏོར་བྱ་བ་སོགས་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སོགས་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པ་ལ། །གོས་ཀྱིས་མིག་ནི་བཀབ་ནས་སུ། །དེར་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པ་ཉིད། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །མཚན་མོ་སྐྱེ་བོ་མེད་ཁྱིམ་དུ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་རབ་ཕྱེ་ནས། །དབང་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད། །དེ་ལ་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་དང་བསྟོད་བཤད་པ། །སློབ་མ་བཟང་པོས་སྔར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པར་བབས་པའམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཚོགས་འཁོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་སོགས། མཚན་མོ་ལ་ཐུན་བཞི་ཡོད་པའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་གྲུབ་པར་བྱས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། དབང་འདོད་པ་རྣམས་གོས་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་མིག་ནི་བཀབ་ནས་སུ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་སློབ་མ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་དང་ནང་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་བརྟན་མེ་ཏོག་དོར་བས་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྟེ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ལ། མཚན་མོའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་མ་དད་པའི་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་དག་ཏུ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་རྗེས་གནང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པའི་ཚིག་དོན་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སོ་སོའི་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་དབང་རྣམས་ནི། རྒྱུད་འདིའི་གོང་འོག་དང་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གས། སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་ནི་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དབང་གོང་མའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གསུམ་པར་བཤད་
Chinese
讲述明妃的行为。简要说明引入坛城等。讲述四喜的意义。第一部分分为两部分：定义和行为。第一部分是：十二岁或十六岁的明妃，是能生俱生大乐的八位。用项链和脚镯装饰后，引入坛城。母亲、姐妹、女儿、姐妹的女儿，以及舅母、姨母、婆母和姑母，被称为八明妃。如是说，为了坛城的修持和灌顶，需要十二岁或两组八岁，即十六岁的明妃。这八位能生俱生大乐的明妃，用项链等装饰，并引入相应的坛城。那波瓦说：“这些不是世俗的关系，而是上师的关系。”如是说。母亲是指上师的明妃成为弟子的母亲的方式，或者按照大多数清晰的解释，自己获得秘密灌顶时的上师的明妃是母亲，与上师同时获得灌顶的是姐妹，自己灌顶的女性是女儿，姐妹灌顶的女性是姐妹的女儿，与母亲同时获得灌顶的瑜伽士的明妃是舅母，与母亲同时获得灌顶的女性是姨母，上师获得秘密灌顶时的上师的明妃是婆母，与上师同时获得灌顶的女性是姑母，这八位明妃在无上续部中广为人知。此外，对此还有许多解释。母亲是婆罗门女，姐妹是舞女，女儿是年轻女子，姐妹的女儿是画匠女，舅母是贱民女，姨母是王族女，婆母是平民女，姑母是旃陀罗女。这是《智慧明点续》的意旨，应善加理解。《秘密金刚心髓释》中说：“十二岁……”
English
Explanation of the actions of the consort. Briefly explains entering the mandala, etc. Explains the meaning of the four joys. The first part has two parts: definition and action. The first part is: The consort of twelve or sixteen years of age, is the eight who can generate co-emergent great bliss. After being adorned with necklaces and anklets, they are introduced into the mandala. Mother, sister, daughter, sister's daughter, as well as aunt, maternal aunt, mother-in-law, and paternal aunt, are known as the eight consorts. As it is said, for the practice of the mandala and the empowerment, a girl of twelve years or two sets of eight years, that is, sixteen years old, is needed. These eight consorts who can generate co-emergent great bliss are adorned with necklaces, etc., and introduced into the appropriate mandala. Nagpopa said, "These are not worldly relationships, but the relationships of the guru." As it is said. Mother refers to the way the guru's consort becomes the disciple's mother, or according to most clear explanations, the guru's consort at the time of one's own secret empowerment is the mother, the one who receives empowerment at the same time as the guru is the sister, the woman one empowers is the daughter, the woman empowered by the sister is the sister's daughter, the consort of the yogi who receives empowerment at the same time as the mother is the aunt, the woman who receives empowerment at the same time as the mother is the maternal aunt, the guru's consort at the time of the guru's secret empowerment is the mother-in-law, and the woman who receives empowerment at the same time as the guru is the paternal aunt, these eight consorts are widely known in the unsurpassed tantras. Furthermore, there are many explanations for this. Mother is a Brahmin woman, sister is a dancer, daughter is a young woman, sister's daughter is a painter woman, aunt is a lowborn woman, maternal aunt is a royal woman, mother-in-law is a commoner woman, and paternal aunt is a Chandal woman. This seems to be the intention of the Tantra of the Wisdom Bindu, and should be well understood. In the Secret Vajra Heart Essence Commentary, it says: "Twelve years old..."
Chinese
母胎。 十六月分之部分。八种明妃十六喜乐，二二结合。以项链等装饰，说是执持安乐明点。其他还有，就究竟意义而言，心间的明点，八明妃的自性，朝上的明点是究竟。如此说道。第二是，行拥抱亲吻之事。因此这些瑜伽士供养。从中饮用樟脑。因此清扫坛城。这些瑜伽士饮用。迅速获得成就。对此也饮用酒。食用肉和萨鲁所生之物。也脱去衣服。在莲花中反复亲吻。因此也用阴茎摩擦。跳舞唱歌。阴茎与豆蔻结合。对此进行嬉戏。如此说道。 那么如何修持这些手印呢？置于坛城中，具有三种认识，以方便智慧互相紧密拥抱和亲吻，因此这些以等入瑜伽士供养，从中产生的白色物质不舍弃樟脑，从莲花以金刚饮用。菩提心置于莲花器皿中，作为一切佛陀的体性，因此也清扫坛城。剩余的那些瑜伽士饮用，因此成为不退失殊胜成就大乐，迅速获得的因缘。在会供轮和上师灌顶二者关联之时，修持明妃，为了增长菩提心，自己和明妃二者都饮用好的酒，也不要喝醉，食用没有罪过的各种肉，特别是食用萨鲁所生之物，这是人肉的隐语，享用之后。手印也脱去衣服。在莲花中用阴茎反复亲吻，为了引发安乐。 明妃也用瑜伽士的阴茎摩擦豆蔻。在会供轮上跳舞，金刚歌也如上所述歌唱。方便的阴茎和智慧的豆蔻结合，在乐空体验中享用，四喜的游戏顺逆进行。对此，心释中说，就究竟意义而言，命气超越
English
The womb of the mother. A portion of the sixteenth month. The eight vidyādharīs, sixteen joys, combined in pairs. Adorned with necklaces and the like, it is said to hold the bindu of bliss. Furthermore, in the definitive sense, the bindu in the heart, the nature of the eight vidyādharīs, the upward-facing bindu is definitive. Thus it is said. The second is, performing the act of embracing and kissing. Therefore, these are offered by yogis. From that, drinking camphor. Therefore, cleanse the mandala. These are drunk by yogis. Quickly attain accomplishment. To this also drink alcohol. Eat meat and what is born of sālu. Also take off clothes. Kiss repeatedly in the bhaga. Therefore, also rub with the penis. Dance and sing. Combine the penis with cardamom. Play games with this. Thus it is said. So how should these mudrās be practiced? Placed in the mandala, possessing three recognitions, with skillful means and wisdom embracing and kissing each other tightly, therefore these are offered by yogis through absorption. From that which arises, the white substance, not abandoning camphor, drinking from the lotus with the vajra. Placing the bodhicitta in a lotus vessel, as the essence of all buddhas, therefore also cleansing the mandala. The remainder is drunk by yogis, therefore it becomes the cause for quickly attaining the supreme accomplishment, great bliss without decline. At the time when the gathering wheel and the higher empowerment are connected, practicing with the vidyādharī, in order to increase bodhicitta, both oneself and the vidyādharī drink good alcohol without getting drunk, eating various meats without fault, especially eating what is born of sālu, which is a euphemism for human flesh, enjoying it. The mudrā is also done without clothes. Kissing repeatedly with the penis in the bhaga, in order to arouse bliss. The vidyādharī also rubs the yogi's penis with cardamom. At the gathering wheel, dancing, and the vajra song is also sung as mentioned above. Combining the skillful means of the penis and the wisdom of cardamom, enjoying the experience of bliss and emptiness, playing the game of the four joys in forward and reverse order. On this, the Heart Commentary says, in the definitive sense, the life force transcends
Chinese
从右脉道中行走，引来智慧甘露，在身体的坛城中进行焚香祭祀，必定能够获得成就，这是如来佛的教诲。并且，从瓶等这些的真实意义无垢结合中说：胜乐瓶是完全战胜所有烦恼习气的敌人，瓶即是智慧。五宝是逝者的自性。好衣是天人的本体。娑罗树生长的五个地方完全清净。八明妃是喜四（喜、胜喜、离喜、俱生喜）有漏无漏四（有漏喜、有漏胜喜、有漏离喜、有漏俱生喜）两组清净。安置于坛城真实的智慧中。为了聚集完全清净的意义而进行焚香祭祀等。第二，简要说明进入坛城等：此后在第二个时辰，用布蒙住眼睛，在那里安置弟子。从外面充分展示坛城。在夜晚没有不信之人的家中，导师等充分分开。如何讲述灌顶，就那样给予灌顶。好的弟子应该事先知道如何供养和赞颂。如是说。在那之后，为了坛城修法，到了第二个时辰，或者导师进行坛城修法供养，会供，自身进入等。夜晚有四个时辰，在第一个时辰完成之后，到了第二个时辰的时候。想要灌顶的人们，用与布的颜色相符的布蒙住眼睛。在彩粉坛城那里，弟子在外内，以及降智慧，稳固，抛花等安置的盛大仪式之后，从外面充分展示坛城本尊和所依。在那个夜晚，在没有不信之人的家中，坛城的房间里。五种智慧灌顶，导师等之中，开许，授记，舒气，赞扬，秘密智慧，四种智慧的词义充分分开，以及各自的支分和灌顶等。按照此续上下和释续如何讲述的仪轨。对那个弟子圆满地给予灌顶。在上部灌顶的时候，如何供养和赞颂，在后面的第三品中讲述。