Tibetan
་འགྱུར་བ། དེ་ལྟར་རང་གཞན་གྱིས་ངེས་པར་ཤེས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ནི། སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་དེ་ནི་དུས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་པར་ག་ལ་གནས་ཏེ་འགྲོ་བའམ་གནས་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཤམ་གྱི་ཚིག་ཟུར་འགྱུར་འདིར་མ་ཐོན་ཀྱང་འགྱུར་གཞན་དང་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་མཐུན་པར་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ན། ངུ་འབོད་ཀྱི་སྐད་དོད་རཽ་ར་ཞེས་པ་ཅ་ཅོ་ལའང་འཇུག་པས། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྒྱུད་ཅ་ཅོ་དང་ལྡན་པས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །རྔོག་པ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་དང་། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བཞེད་དེ། དྲོད་ཆུང་ངུ་རང་ཉིད་ངན་སོང་ལ་འཇིགས་པ་དང་། རྒྱུད་འཁྲུལ་བའི་སྨྱོ་བ་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མྱ་ངན་གྱི་གདུང་བས་ཡིད་མི་འཚེ་བ་ཡིན་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པར་མི་ནུས་པར་དྲོད་འབྲིང་དང་། ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པས་ཕན་གནོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་དྲོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་བཞེད་པས། རིག་སྤྱོད་སོགས་ལ་ངེས་པར་དྲོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་དགོས་ཏེ། རང་གི་རྟོགས་པའི་བོགས་ཕྱུང་ནས་ས་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཏུ་རུང་ཞིང་། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ནུས་དགོས་པས་སོ། །མཁས་པ་གཞན་དག་འཇིག་སྨྱོ་ནས་ཉོན་མི་མོངས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དྲོད་ཆུང་ངུ། ཕན་གནོད་འབྲས་བུ་གང་རུང་རེ་འབྱུང་བ་ འབྲིང་། གཉིས་ཀ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྟགས་སུ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་བ་དང་། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་གང་དང་། །རྨོངས་དང་མ་རུངས་ལས་བྱེད་དང་། །གཟུགས་ངན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ། །བསམས་པས་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་ཐུལ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེས་ནི་རེ་ཞིག་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། མཚམས་མེད་ཅེས་པ་ལས་དེ་སྤྱད་ན་ཤི་ནས་བར་མཚམས་གཞན་མེད་པར་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། དེའི་ལས་ཀྱང་རང་གི་ཕ་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་ཅིང་། དགེ་འདུན་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ལྔ་པོ་དེ་ནི་བྱེད་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་མང་པོ་གསོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཤན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་པ་བུད་མེད་དམ་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ངན་པར་སྐྱེས་པས་དམན་པར་འཇིག་རྟེན་པས་བལྟ་བ་ གང་ཡིན་པ་དང་། ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས་བླང་དོར་མི་ཤེས་པ་དང་། མ་རུངས་པའི་ལས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྐུ་བ་སོགས་མི་དགེ་བ་ངན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱེད་པ་དང་། བལྟ་བར་མི་འོས་པའི་གཟུགས་ངན་ཞིང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ། དེས་མཚོན་ཏེ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ཅི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཉེས་པ་སྔར་བྱས་བཤགས་ཏེ་ཕྱིས་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་། གསང་སྔགས་ལ་དད་པ་བརྟན་པོས་བླ་མས་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིད་ལ་བསམ་པས་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བ་གཞན་ནམ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་ཅི་རིགས་སུ་འགྲུབ་པ་ལྟ་ན། སྐྱེ་བོ་གང་དག་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པའི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པས་རྒྱུད་གོམས་པ་སྟེ་སྔོན་སྦྱངས་ཆེ་བ་དང་། ལུས་སྲོག་ལ་མི་ལྟོས་པར་བླ་མ་ལ་གུས་པས་བསྟེན་ནུས་ཤིང་། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐུལ་ཏེ་ལས་སུ་རུང་བས། ང་རྒྱལ་བདུན་པོ་སྔར་སྨོས་པ་དང་ རྒྱུད་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ལྡང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི། རེ་ཞིག་ཙམ་སྟེ་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ངེས་དོན་ཡང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚམས་མེད་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ནི་སེམས་གསོད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གདོད་ནས་མ་དམིགས་པས་དམན་པ་དང་། རྨོངས་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་སྦྱར་ནས་རེ་ཞིག་ཅེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། གསང་སྤྱོད། རིག་བརྟུལ། རྣལ་འབྱོར་མས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྔོན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཡང་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་རང་ གི་རིགས་དང་རྣལ་འབྱོར་སོགས་གསང་ལ་གཞན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་པོའི་དྲུག་པར་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱད་དེ། དེས་ནི་རྣམ་རྟོག་ལས་སུ་རུང་ཞིང་ལྷས་གནང་བ་སྩ
Chinese
转变。像这样自己和他人 निश्चित रूप से 知道并且 प्रकट होने के बाद, यदि आचरण किया जाए, तो कारण क्या है, वह क्षण भर भी, योगी लोग नरक में रोना-पीटना आदि में कैसे रहेंगे, जाकर या रहकर नहीं बदलेंगे। नीचे के शब्दों का कोना यहाँ नहीं आया, फिर भी अन्य अनुवादों और भारतीय टीकाओं में समान रूप से आता है। अथवा, रोना-पीटना का पर्याय रौरव (raurava) शब्द बकवास के अर्थ में भी आता है, इसलिए ऐसे योगी जो बकवास से युक्त हैं, क्षण भर भी नहीं रहते, ऐसा अर्थ समझाया जाता है। र्ङोग्पा (rngog pa) अनुयायियों सहित और श्रीमान् रङ्ग्जुङ्ग् (rang byung) पाद ने भी ऐसा माना है, थोड़ा ताप स्वयं दुर्गति से डरता है और वंश भ्रमित होने का पागलपन और संसार के दुःख और शोक की पीड़ा से मन पीड़ित नहीं होता है, और राग आदि से वंश क्लेशित नहीं हो सकता, इसलिए मध्यम ताप और दृष्टिकोण आदि से लाभ-हानि का फल प्रकट होता है, ऐसा मानना है कि महान् ताप प्राप्त होने का चिह्न है, इसलिए ज्ञान-आचरण आदि में निश्चित रूप से महान् ताप प्राप्त होना चाहिए, क्योंकि अपनी अनुभूति का लाभ उठाकर महान् भूमि प्राप्त की जा सकती है और दूसरों को वश में करने में समर्थ होना चाहिए। अन्य विद्वान विनाश-पागलपन से क्लेशित नहीं होने तक को थोड़ा ताप मानते हैं, लाभ-हानि का फल जो भी एक उत्पन्न होता है, मध्यम है, दोनों उत्पन्न होना महान् चिह्न है, ऐसा कहा गया है। तीसरा है: निरन्तर पाँच करना है और प्राणियों को मारने में आनन्द आना है और अन्य भी नीच जन्म जो कोई और मूर्ख और दुष्ट कर्म करना है और कुरूप अंग अपूर्ण होना है, विचार करने से वे सब सिद्ध हो जाएँगे। दस कुशलताओं में अभ्यस्त होना है और गुरु का आदर करना है, इन्द्रियों को वश में करना है, अभिमान-क्रोध से पूर्णतया मुक्त होना है, इससे कुछ समय के लिए निश्चित रूप से सिद्धि होगी, ऐसा कहा गया है। इससे वज्रयान के उपाय की विशेषता का महत्त्व दिखाया गया है, निरन्तर कहने से उसका आचरण करने से मरने के बाद अन्य अन्तराल न होने से अनवरत नरक में गिरता है, उसका कर्म भी अपने माता-पिता और अर्हत को मारना है और संघ के चक्र में भेद डालना है और तथागत से बुरे मन से रक्त निकालना ये पाँच करना है और बहुत से प्राणियों को मारने में आनन्द आना कसाई की तरह और अन्य भी नीच जन्म स्त्री या चाण्डाल आदि के बुरे कुल में उत्पन्न होने से नीच होने से डर
English
Transformation. Thus, having definitely known and manifested by oneself and others, if one practices conduct, how is it that even for a moment, yogis would remain in hell, weeping and so on, and would not change by going or staying? Even though the corner of the words below does not appear here, it occurs similarly in other translations and Indian commentaries. Or, the synonym for weeping, the word raurava, also applies to nonsense, so it is explained that such yogis who are endowed with nonsense do not remain even for a moment. Ngogpa (rngog pa) along with his followers, and the glorious Rangjung (rang byung) foot also held this view: a little warmth is afraid of bad migrations, and the madness of confusing the lineage, and the mind is not harmed by the suffering of samsara and the pain of sorrow, and the lineage cannot be afflicted by attachment and so on, so intermediate warmth and views and so on manifest the fruit of benefit and harm, so it is considered a sign of obtaining great warmth, so great warmth must definitely be obtained in knowledge and conduct and so on, because by extracting the benefit of one's own realization, one can obtain a great ground and be able to subdue others. Other scholars consider little warmth to be from destruction-madness to not being afflicted, intermediate is when one of the fruits of benefit and harm arises, and it is said that the arising of both is a sign of greatness. The third is: the five uninterrupted are doing and delighting in killing beings and also whatever low birth and doing foolish and wicked deeds and having ugly limbs incomplete, by thinking about them, all those will be accomplished. One must be accustomed to the ten virtues and respect the guru and subdue the senses, and be completely liberated from pride and anger, by this, accomplishment will definitely occur for a while, it is said. This shows the greatness of the special method of Vajrayana, saying uninterrupted, by practicing it, after dying, without another interval, one falls into uninterrupted hell, and that karma is also killing one's own parents and arhats and causing division in the wheel of the sangha and drawing blood from the tathagata with a bad mind, these five are doing and delighting in killing many beings like a butcher and also being low because of being born in a bad family of low birth, woman or candala and so on, being low is afraid
Chinese
依凭而观察， 什么是依凭？对于业和果报愚昧，因此不知取舍，以及作不应作之事，未经允许而取，偷盗等行不善恶行，以及观看不应观看的丑陋之形，肢体不全，以此为例，生于各种无暇之处的人们也应，忏悔先前所作的罪业，之后安住于律仪，以坚定的信心信奉密咒，思维上师所传授的方便之诀窍，精勤于瑜伽，那么他们也能以刚才所说的征兆为代表，在其他生世或此生获得所期望的成就。像那样行恶也能随意成就，那么，哪些人远离不善十业，行持善业十事，串习相续，即先前修习深厚，不顾身命，恭敬依止上师，以信心、精进、禅定和智慧调伏自己的根，使其堪能，先前所说的七慢以及 相续中解脱嗔恨的生起，像那样的修行者，短暂的时间，即很快的时间里，必定会成就殊胜的成就。那其中的意义是，在《无垢和合经》中说：五种智慧无间断地修持，众生是杀害心识，从一开始就未曾指定生，因此是低劣，愚昧与光明等等意义相结合，短暂是指完全转变的自性，直到真实的智慧之间所说的。第四有三：秘密行，明智之行，瑜伽母所行持的行为方式。第一是：恒常串习的瑜伽， 安住于等持而获得成就，一个月中秘密行持。如是说，对于先前所说的生起次第和圆满次第，以恒常串习的瑜伽，心一缘安住于等持，即使先前没有成就勾招等事业，也能在此获得成就。之后一个月中，对于自己 的种姓和瑜伽等保密，如第一品第六中所说的那样行持，如此则能使分别念堪能，并且是天神所赐予的。
English
Depending on observation, What is depending? Being ignorant of karma and its results, therefore not knowing what to accept and reject, and doing what should not be done, taking without permission, stealing, etc., engaging in non-virtuous and evil deeds, and looking at ugly forms that should not be looked at, incomplete limbs, taking this as an example, even those born in various places of disadvantage should, confess the sins previously committed, and then abide in discipline, with firm faith in the secret mantra, contemplate the key points of the method taught by the guru, diligently practice yoga, then they can also, represented by the signs just mentioned, achieve the desired accomplishment in other lives or in this life. Like that, even doing evil can achieve whatever is desired, then, those who turn away from the ten non-virtuous deeds, practice the ten virtuous deeds, habituate the continuum, that is, have deep previous practice, regardless of body and life, can respectfully rely on the guru, with faith, diligence, samadhi and wisdom subdue their own senses, making them capable, the seven prides mentioned earlier and In the continuum, liberation from the arising of anger, such practitioners, in a short time, that is, in a very short time, will surely achieve supreme accomplishment. The meaning of that is, in the "Immaculate Union Sutra" it says: The five wisdoms are practiced without interruption, sentient beings are killing consciousness, from the beginning, birth has not been designated, therefore it is inferior, ignorance is combined with the meaning of luminosity, etc., short refers to the nature of complete transformation, up to the true wisdom. The fourth has three: secret conduct, wise conduct, the way of conduct practiced by yoginis. The first is: the yoga of constant habituation, Achieving accomplishment by abiding in equanimity, practicing secretly for a month. Thus it is said, for the generation stage and completion stage mentioned earlier, with the yoga of constant habituation, the mind is single-pointed and abides in equanimity, even if the activities such as summoning have not been accomplished before, one can achieve accomplishment here. Then for a month, keep secret about one's own lineage and yoga, etc., and act as it is said in the sixth of the first chapter, in this way, one can make conceptual thoughts capable, and it is bestowed by the gods.