Tibetan
་བསྒོམས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ཡི་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསམ་གཏན་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་འཇིག་ཅིང་ཉམས་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་མཆོག་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིགཅེས་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། སྔོན་འགྲོ་དུས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་ངེས་པ། དྲོད་ཐོབ་པའི་ རྟགས། འགྲུབ་སླ་བའི་ཕན་ཡོན། དངོས་གཞི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་པར། །བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ཡི་གེའི་དོན་ལྟར་བཤད་ན། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིགས་བྱེད་དེ་ཡང་། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་མི་བརྟན་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཐ་མལ་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་པ་ཡིས་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་མི་བརྟན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིགབརྟན་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི། རང་ གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ལས་ཟབ་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཕྲལ་དུ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ངེས་དོན། རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བརྩེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སོ་སོར་སྣང་བ་བསྡུས་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ
Chinese
修习能转变为殊胜的天瑜伽。第二，广示行法分二：立誓宣说，真实宣说。初者：思维禅定能摧毁烦恼，金刚藏我将宣说。如是说，以天瑜伽的思维禅定，以及胜观的智慧无别受持，能摧毁并消灭一切烦恼的障碍。金刚藏你为主，我金刚持大士为调伏 श्रेष्ठ 的有情宣说，谛听。如是教诲。二者分四：前行时节方便之体性与决定，获得暖相之验相，易于成就之利益，正行修习之次第。初者：以慈爱亦为成就之义，半月之中完全观察，一切思念完全舍弃后，以天之形像而作意，一日之中不间断，修习而完全观察，为自他义而极力成办故，轮回中无有其他方便，与明妃一同串习故，立即现前之自性。如是说，若依文字之义解释，思维禅定能摧毁烦恼，亦即以慈爱引发，为获得二种成就之义，再次于半月之中，当完全观察瑜伽稳固与否。亦即完全舍弃庸常之念，以专注之心，观想所欲之天之形像，如一日般，不为其他分别念所中断而修习，当完全观察天瑜伽稳固与否。稳固后，现前之方便是：为极力成办自他之义，轮回中无有比欲妙道更深之方便，如仪轨般，与明妃一同串习坛城轮之次第，不久便能立即现前成就。真实义：若依圆满次第之观点，以慈爱亦为大手印成就之义，于半月等时完全观察，完全舍弃分别之念，收摄各自之显现，于天之形像，即空性之形像中。
English
Practicing will transform into an excellent deity yoga. Second, extensively showing the practice is divided into two: making a vow to explain, and the actual explanation. The first is: "Meditative contemplation destroys afflictions, I will explain the Vajra Essence." As it is said, by practicing the meditative contemplation of deity yoga and the wisdom of insight without separation, it destroys and eliminates all the obstacles of afflictions. Vajra Essence, you are the main one, and I, the great Vajradhara, will explain to the best of those to be tamed, listen. Such is the instruction. The second is divided into four: the nature and determination of the preliminary time and means, the signs of obtaining warmth, the benefits of easy accomplishment, and the order of practicing the main practice. The first is: "With love, also for the sake of accomplishment, fully observe within half a month. Having completely abandoned all thoughts, with the mind in the form of a deity, without interruption for a single day, practice and fully observe. For the sake of greatly accomplishing the benefit of oneself and others, there is no other means in samsara. By becoming familiar with the consort together, it is the nature of immediate manifestation." As it is said, if explained according to the meaning of the words, meditative contemplation destroys afflictions, that is, aroused by love for sentient beings, for the sake of obtaining two kinds of accomplishments, again within half a month, one should fully observe whether the yoga is stable or not. That is, having completely abandoned all ordinary thoughts, with a one-pointed mind, contemplate the form of the desired deity, like a single day, without interruption by other thoughts, practice and fully observe whether the deity yoga is stable or not. The means of manifesting after stability is: for the sake of greatly accomplishing the benefit of oneself and others, there is no other means in samsara that is deeper than the path of desirable qualities, like the ritual, by becoming familiar with the order of the mandala wheel together with the consort, one will soon be able to immediately manifest accomplishment. True meaning: If viewed from the perspective of the completion stage, with love, also for the sake of the accomplishment of the Great Seal, fully observe at half a month, etc., completely abandon the thoughts of separation, gather the individual appearances, in the form of the deity, that is, in the form of emptiness.
Tibetan
་སེམས་པ་ཡིས་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་སོར་སྡུད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསམ་གཏན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྲོག་རྩོལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས། རང་ ཉིད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གཞན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དོན་འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། འཁོར་བར་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཞན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་མ་སྟེ། ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་མྱུར་བར་དྲོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མྱ་ངན་གདུང་བ་འཚེ་བ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བར། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ངུ་འབོད་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་སྤྱོད་པའི་དུས་མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ལས། དྲོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་སྐབས་འདིར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲོད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཕྱིན་ཆད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ། མིའམ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་ཡིད་སྔངས་པ་དང་སྐྲག་པར་མི་ནུས་ཤིང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་དང་། སེམས་ནད་དང་ གདོན་གྱི་མཐུས་འཁྲུལ་པས་སྨྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་མཛེ་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ནད་འགོ་བའི་ཡམས་དང་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་བྲལ། མི་འདོད་པ་དང་འཕྲད་པ་སོགས་ཀྱི་མྱ་ངན་གདུང་བ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ལ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་འཆིང་ཞིང་འཚེ་བའམ། སྲིན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མཐའ་དག་མེད་པ་དང་། ཡུལ་སྡུག་པ་ལ་འདོད་ཆགས། མི་སྡུག་པ་ལ་ཞེ་སྡང་། བཏང་སྙོམས་པ་ལ་གཏི་མུག་སྟེ། དུག་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་མི་ཐུབ་པས། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཉོན་མི་མོངས་ཏེ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་སྦྱོར་ལམ་ཡན་ཆད་དུ་ངེས་པར་གྱུར་ནས། གཞན་ལ་ཕན་པ་སྟེ་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གནོད་པ་སྟེ་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་ནུས་པའི་འབྲས་བུ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར
Chinese
心中不间断地一天修习，请完全观察烟等征兆，这与时轮相同，是圆满次第口诀中最先修习收摄法门。通过禅定使其稳固后，以气脉等修法，半个月左右必定能现证如幻之身。自己获得殊胜成就后，为了极力成办其他众生的利益，没有比这个更殊胜的必要之事了。只要安住于轮回，就没有其他更殊胜的方便了。明妃，与事业、法和誓言的印相结合而修习，立即就能迅速显现暖相等征兆。第二是：怖畏疯狂以及痛苦，忧伤悲痛与损害，贪欲嗔恨痴心重，修行者亦不为烦恼所动。利益与损害之果将生，如是确定知晓后，如何刹那间，瑜伽士们哭喊处。如是说，之前略说了行持之时，暖相的差别在此广说。如是修习后，瑜伽士获得暖相后，无论何时，人和非人不能使其惊吓和恐惧，并且从恶趣的怖畏中解脱。不会因心病和魔的力量而迷惑发疯。同样，不会有麻风和痘等传染病以及使内心痛苦之事。远离所欲，不欲与合等忧伤悲痛完全不会生起。国王等不会束缚和损害，罗刹等也不会有任何损害。对悦意境生贪欲，对不悦意境生嗔恨，对中庸境生愚痴，即使被三大烦恼所扰，修行者也不会被烦恼所动，获得了安忍，必定成为加行道以上者。能够利益他人，即摄受所化之机，能够制裁有害者，即能断除恶毒者，能生起今生来世的巨大意义。
English
Meditate continuously for one day without interruption, and thoroughly examine the signs such as smoke. This is similar to the Kalachakra and is said to be the first practice of the withdrawal practice among the completion stage instructions. After stabilizing it through meditation, through the practice of breath control and so on, in about half a month, the illusory body will definitely be manifested. After oneself attains the supreme accomplishment, in order to accomplish the benefit of other sentient beings, there is no more excellent purpose than this. As long as one remains in samsara, there is no other more excellent means. Consort, by practicing together with the seals of action, dharma, and samaya, one will immediately and quickly manifest signs such as warmth. The second is: Fear, madness, as well as suffering, sorrow, grief, and harm, great attachment, hatred, and delusion, the practitioner himself is not disturbed by afflictions. The results of benefit and harm will arise, having certainly known this, how could yogis cry out even for a moment? It is said that, having briefly explained the time of practice before, the distinctions of warmth are explained in detail here. Having meditated in this way, once the yogi has attained warmth, at all times, neither humans nor non-humans can frighten or terrify him, and he is liberated from the fear of the lower realms. He will not become mad due to delusion from mental illness and the power of demons. Likewise, there will be no contagious diseases such as leprosy and smallpox, nor anything that causes mental suffering. Separation from desire, union with the undesirable, etc., sorrow and grief will never arise. Kings and others will not bind and harm, nor will there be any harm from rakshasas and others. Attachment arises towards pleasant objects, hatred arises towards unpleasant objects, and delusion arises towards neutral objects. Even if disturbed by the three great poisons, the practitioner will not be disturbed by afflictions, having attained patience, he will definitely become one above the path of application. He is able to benefit others, that is, to take hold of those to be tamed, and he is able to subdue harmful ones, that is, to cut off the wicked, and he will generate great meaning in this life and the next.