Tibetan
དྲི་བཟང་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མས་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཉེད་ཅིང་སྐུད་པ་དང་། སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་པ་མན་འགེབས་པས་མཚོན་ཏེ་གོས་ལྷྭམ་ཞྭ་གྱོན་པ་དང་། གནས་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་དང་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སྟན་ལ་འདུག་པ་དང་། གཞན་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལ་ཁྲོ་བ་དང་། རྩེད་འཇོས་རྒོད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུའང་བསྒོམ་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཡོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་དེ་ལ་གནས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས། ཧེ་རུ་ཀའམ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལས། ཉོན་མོངས་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཞན་གྱི་ཚུལ་ཞེས་པ་འདིར་མཚུངས་ཤིང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏེ། རྣམ་རྟོག་ངན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་གོས་ པར་བསྒྲིམ་པར་བྱ་བའི་གོ་ཆ་བརྟན་པོས་གདུག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་མ་རིག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་ནི་འགྲོགས་པར་མི་རིགས་པས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླང་དོར་ལ་མཁས་པས་རབ་ཏུ་འབད་ཅིང་བརྩོན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་དྲི་མ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩལ་སྦྱོང་ཞིང་བསྒོམས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ཡི་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསམ་གཏན་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་འཇིག་ཅིང་ཉམས་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་མཆོག་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིགཅེས་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། སྔོན་འགྲོ་དུས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་ངེས་པ། དྲོད་ཐོབ་པའི་ རྟགས། འགྲུབ་སླ་བའི་ཕན་ཡོན། དངོས་གཞི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་པར། །བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ཡི་གེའི་དོན་ལྟར་བཤད་ན། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིགས་བྱེད་དེ་ཡང་། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་མི་བརྟན་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཐ་མལ་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་པ་ཡིས་ཉི་མ་གཅིག་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་མི་བརྟན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིགབརྟན་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི། རང་ གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ལས་ཟབ་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཕྲལ་དུ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ངེས་དོན། རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བརྩེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སོ་སོར་སྣང་བ་བསྡུས་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པར་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་སོར་སྡུད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསམ་གཏན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྲོག་རྩོལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས། རང་ ཉིད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གཞན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དོན་འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། འཁོར་བར་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཞན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་མ་སྟེ། ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་མྱུར་བར་དྲོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མྱ་ངན་གདུང་བ་འཚེ་བ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བར། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་སྐ
Chinese
用好的檀香粉涂抹双手，用下裙遮盖腰部以下，象征着穿戴衣服鞋帽，从住所外出，与他人交谈，在路上行走，坐在垫子上，对做其他不该做的事情感到愤怒，嬉戏玩闹，以及依止了胜者母的自性智慧母，即事业手印。除此之外的所有情况下，都要以具有观修的忆念和正知的智慧，以及安住于此的苦行者身份，观修黑汝嘎或无我瑜伽母。这里所说的其他烦恼和近烦恼的状态，是指相似且相关的意义，即不要让恶分别的过失沾染哪怕一瞬间，以必须谨慎的坚定盔甲，不应与恶毒烦恼的庸常分别心，即无明的势力所控制的心为伍。为了希求共同和殊胜的成就，为了获得这些成就，精通取舍者应努力精进，不住于禅定的尘垢。同样，通过练习和观修，会转变为特殊的本尊瑜伽。第二，广说行，分二：立誓宣说，真实宣说。第一：禅定摧毁诸烦恼，金刚藏我将宣说。如是说，通过无分别地修持本尊瑜伽的禅定和胜观的智慧，摧毁并消除一切烦恼的障碍。金刚藏，你作为主要，我对那些应被调伏的殊胜者们宣说大金刚持，听着。这是教诲。第二分四：前行时间方法的体性和决定，获得暖相的征兆，易于成就的利益，真实行持的次第。第一：以慈爱亦为成就故，半月之中完全觉悟。完全舍弃一切思念后，以心念为本尊之形象。一日之中不间断，以观修完全观察之。为善成自他之利益，轮回中无有其他方便。与明妃一同串习故，立即现前而作。
English
Rubbing both hands with fine sandalwood powder, and covering the area below the waist with a lower garment, symbolizing wearing clothes, shoes, and hats, going out from the dwelling, talking with others, walking on the road, sitting on a mat, being angry at doing other things that should not be done, playing and frolicking, and relying on the nature of the Victorious Mother, the Wisdom Mother, i.e., the action seal. In all other situations besides these, one should, as an ascetic who possesses the wisdom of mindfulness and awareness of meditation and abides in it, meditate on Heruka or the Selfless Yogini. The state of other afflictions and near afflictions mentioned here refers to similar and related meanings, that is, not to let the fault of evil thoughts taint even for a moment, and with the firm armor of caution, one should not associate with the poisonous, afflicted ordinary mind, i.e., the mind controlled by the power of ignorance. Desiring common and supreme accomplishments, and in order to obtain these accomplishments, those skilled in acceptance and rejection should strive diligently and not dwell on the impurities of meditation. Similarly, through practice and meditation, it will transform into a special deity yoga. Second, to explain the expansion of conduct, there are two parts: vowing to explain, and the actual explanation. First: "Meditation destroys afflictions, I shall explain the Vajra Essence." As it is said, by practicing the meditation of deity yoga and the wisdom of insight meditation without separation, all the obscurations of afflictions are destroyed and eliminated. Vajra Essence, with you as the main one, I, the Great Vajradhara, will explain to the supreme beings who are to be tamed, listen. This is the teaching. The second has four parts: the nature and determination of the preliminary time method, the signs of obtaining warmth, the benefits of easy accomplishment, and the order of practicing the actual conduct. First: "With love, also for the sake of accomplishment, fully realize in half a month. Having completely abandoned all thoughts, with the mind thinking of the form of the deity. Without interruption in one day, fully examine with meditation. In order to accomplish the benefit of oneself and others, there is no other means in samsara. By practicing together with the consort, it immediately manifests."
Chinese
即是如此宣说的。那也是按照字面意思解释，禅定烦恼怖畏者也是，以对众生的慈爱而发起，为了获得两种成就的意义，再次半个月之间，瑜伽稳固与否应当完全观察。那也是，所有庸常的想法完全舍弃后，以对欲天形象一心一意的想法，如同一日般，不被其他分别念中断地修习，以此对天瑜伽稳固与否完全观察。稳固后显现的方法是，自己 他人的利益是为了极力成办的缘故，轮回中欲妙道用比这更深奥的方法没有。仪轨如何，与明妃一同，对坛城轮的次第熟悉后，不会拖延很久，立即就能显现成就，如是说。究竟意义。从圆满次第的角度来说，以慈爱为了大手印成就的意义，也半个月等等完全观察。分别念的想法全部舍弃后，将各自显现收摄，以天之形象即空性之形象，以心一日不间断地修习，对烟等征相完全观察，这与时轮相同，是说圆满次第诀窍的首先是收摄次第修习。那以禅定稳固后，以命勤等加行，半个月左右必定能显现如幻之相。自己 获得殊胜成就后，为了极力成办其他众生的利益，为此所作的意义，没有比这更殊胜的，存在轮回那之前，没有其他特别殊胜的方法。明妃即是，与事业、法和誓言的印一起熟悉后，立即迅速地就能显现暖相等征相。第二是，恐怖疯狂如是痛苦和，悲伤忧愁损害和，贪欲嗔恨愚痴盛，修行者自身不染污，利益和损害的果出现，如是确定了解后，如何那
English
That is how it is said. That is also explained according to the literal meaning, meditation, affliction, and fear, also. Having arisen from love for sentient beings, for the sake of attaining the two siddhis, again for half a month, one should fully examine whether the yoga is stable or not. That is, having completely abandoned all ordinary thoughts, with a single-pointed mind towards the form of the desired deity, like a single day, without interruption by other thoughts, by meditating in this way, one should fully examine whether the deity yoga is stable or not. The method of manifesting after it is stable is: oneself The benefit of others is for the sake of accomplishing it extremely, there is no other method in samsara that is deeper than using desire as the path. How the ritual is, together with the vidya, having become familiar with the order of the mandala wheel, it will not be long before one immediately manifests the siddhi, so it is said. Definitive meaning. From the point of view of the completion stage, with love, for the sake of the mahamudra siddhi, one should also fully examine for half a month, etc. Having completely abandoned all thoughts of discrimination, gathering the individual appearances, with the mind towards the form of the deity, that is, the form of emptiness, meditating uninterruptedly for one day, one should fully examine the signs such as smoke. This is the same as the Kalachakra, it is said that the first of the completion stage instructions is to practice the gathering stage. Having stabilized that with meditation, with the application of life force, etc., in about half a month, one will definitely manifest the illusory appearance. Oneself After obtaining the supreme siddhi, in order to extremely accomplish the benefit of other sentient beings, for the sake of this purpose, there is nothing more supreme than this, until the existence of samsara, there is no other particularly supreme method. The vidya is, having become familiar with the mudra of action, dharma, and samaya together, one will immediately and quickly manifest signs such as warmth. The second is: terror, madness, likewise suffering and, sorrow, grief, harm and, excessive desire, hatred, and delusion, the practitioner himself is not defiled, the fruit of benefit and harm arises, having definitely understood that, how that