Tibetan
་ཡ་སོགས་ཀྱིི་མཐར། རཀྵ་རཀྵ། ཞེས་པས་སྲུང་བ་བྱ་ཞིང་གྲུབ་ན་ཤོག་བུའམ་གྲོ་ག་ལ་གཟུངས་སྔགས་བྲིས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱས་ཏེ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་མགུལ་དུ་བཏགས་ཏེ། དེའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་གཟུངས་ལས། །ལུས་ལ་འཆང་བའམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་མགུལ་དུ་ཐོགས་ཏེ་འཆང་ན་དེ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་པས་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཐར་པས་བསྡུས་པ་དང་། བྱང་སེམས་དང་ཐུན་མོང་བ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྙིང་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་སྤོང་བ་ སོགས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྩ་ལྟུང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཅི་ལྟ་བར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་ལེགས་པར་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱས་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་དང་།།མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། །ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཞར་ལ་མདོ་སྒྲོགས་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཚོང་འདུས་ལ་སོགས་པར་ཚོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣ་བར་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་དང་མདོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོགས་པ་དང་། བྱ་གཅན་རི་དྭགས་ཉ་སྦལ་གྲོག་སྤུར་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་འཆི་ཁ་མའི་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱ་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་མ་གྲུབ་ཀྱང་གཟུངས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་རང་གཞན་ཁྲུས་བྱ་བ་དང་། ཁར་བཏུང་བ་དང་ཆུ་བོར་ལྡུག་པ་སོགས་བྱས་ན་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། ༈ །གསུམ་ པ་མིང་བྱང་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དངོས་བསྲེག་སྦྱོང་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་། མིང་བྱང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཇོ་བོའི་གཞུང་ལས། གཤིན་པོ་ཡིན་ན་བྲབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་སཱཙྪ་གདབ། །ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན། གཟུངས་ཉིད་ལས་སའམ་ཡུངས་ཀར་རམ་ཆུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་ཤི་བའི་ལུས་ལ་གཏོར་རམ།
Chinese
以及“ra ksha ra ksha（藏文：རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：保护保护）”等来作守护，如果成功，将咒语写在纸或布上，不要浪费，不要倒置，戴在脖子上。此功德在陀罗尼中说：“佩戴在身上，或写在书本上，戴在脖子上，就不会发生非时而死的情况。”然后，上师这样说：“既然获得了灌顶，就必须守护誓言，也就是与声闻乘共同的五种学处等，由别解脱戒律所摄；与菩萨乘共同的舍弃三宝和菩提心等，由菩萨戒律所摄；以及密宗不共同的舍弃心咒、手印、本尊和上师等，由持明者戒律所摄的根本堕和支分堕，都要像承诺的那样好好守护。”想着这些，请跟着我念诵。念诵后说：“主尊如何吩咐，所有这些我都照办。”然后献曼扎，说：“从今以后，我将自己作为奴仆献给您。请您接纳我为弟子，也请您随意使用我。”第二，顺便宣说经典：以自己不动佛的慢心，在集市等大众的耳边宣说此陀罗尼和经典等。特别是要向鸟类、野兽、鱼类、青蛙、蚂蚁、尸体等一切大小众生，特别是临终者的耳边宣说。这样做可以清净业障，从恶道中解脱。此外，即使没有完成上述仪轨，用陀罗尼甘露瓶的水为自己和他人沐浴，喝入口中，倒入河流等，也会有很大的意义。༈ 。第三，依靠名牌等来断除他人相续中的业障之法，分为两种：焚烧净化亡者的遗体，以及使用名牌本身。第一种是：觉沃（阿底峡尊者）的教言中说：“如果是死者，就应该焚烧。”以及“建造佛塔，开光，制作擦擦。”的意思。陀罗尼中说，在土、芥子或水中念诵后，洒在尸体上，或
English
and "ra ksha ra ksha" (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: raksha raksha, Chinese literal meaning: protect protect) etc. to protect. If successful, write the mantra on paper or cloth, do not waste it, do not turn it upside down, and wear it around your neck. The merit of this is stated in the Dharani: "If you wear it on your body, or write it in a book, and wear it around your neck, untimely death will not occur." Then, the master says: "Since you have received the empowerment, you must keep the vows, which include the five training bases common to the Shravaka Vehicle, etc., which are included in the Pratimoksha vows; the abandonment of the Three Jewels and Bodhicitta, etc., which are common to the Bodhisattva Vehicle, which are included in the Bodhisattva vows; and the uncommon aspects of the Mantra Vehicle, such as abandoning the heart mantra, mudra, deity, and guru, etc., which are included in the Vidyadhara vows, including the root and branch downfalls, must be well protected as promised." Thinking these things, please repeat after me. After reciting, say: "As the main deity has commanded, I will do all these things." Then offer a mandala and say: "From now on, I offer myself as a servant to you. Please accept me as a disciple, and please use me as you wish." Second, incidentally, proclaim the scriptures: with the pride of oneself as Akshobhya, proclaim this Dharani and scriptures etc. to the ears of the great assembly in the marketplace etc. In particular, it should be proclaimed to the ears of all beings, large and small, such as birds, beasts, fish, frogs, ants, corpses, etc., and especially to the ears of the dying. By doing so, karmic obscurations can be purified and one can be liberated from the lower realms. Furthermore, even if the above-mentioned rituals are not completed, bathing oneself and others with the water of the Dharani vase, drinking it, pouring it into rivers, etc., will have great significance. ༈. Third, the method of severing the karmic obscurations in the continuum of others by relying on nameplates etc., is divided into two: burning and purifying the actual corpse of the deceased, and using the nameplate itself. The first is: The teachings of Jowo (Atisha) say: "If it is a dead person, it should be burned." and "Build stupas, consecrate them, and make tsatsas." The meaning is: The Dharani itself says that after reciting on earth, mustard seeds, or any water, sprinkle it on the body of the deceased, or