Tibetan
ང་ལ། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུངས་ལ། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅ ད་སྟོང་པ་ལས། །བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ ཁང་པ་ནི། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་སོགས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །སྒོ་བཞིར་ཐེམ་སྐས་ལྡན་པ་ཡི། །ཕྱི་ཁྱམས་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ནི། །ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་དང་། །དཔག་ བསམ་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་འོད་ཟེར་གྱི། །ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ཡི། །དབུས་སུ་པདྨ་ཟླ་སྟེང་དང་། །བུམ་པ་བྷཱུཾ ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ནི་པྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །དེ་ནང་བཾ་ལས་པད་སྡོང་དང་། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་གྱི་སྟེང་། །བུམ་ལྷའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་གསལ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཁམས། །སྦྱངས་ཏེ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱས་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མི་འཁྲུགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། །ས་བོན་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཏྦྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་མཚན་དཔེ་ལྡན། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ས་གནོན་དང་། །གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསུམ་མནབས་ཤིང་། །འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཅན། །གླང་ཆེན་གྱིས་བཏེག་རིན་ཆེན་ཁྲིར། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །བཀྲ་ཤིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་དཔལ་བེའུ་སོགས། །འཛིན་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གསལ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གནས་གསུམ་དུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས། །མངོན་དགའི་ ཞིང་ནས་མི་འཁྲུགས་པ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །བར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པར། །དགུག་གཞུག་བཅིངས་དང་མཉེས་གྱུར་པའི། །ཐུགས་ཀའི་པད་ཟླའི་ཧཱུྃ་ལས་ནི། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མི་འཁྲུགས་པ། །རང་འདྲའི་ཕྱོགས་བཞིར་སངས་རྒྱས་བཞི། །རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད། །དོན་གྲུབ་དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཏིང་འཛིན་ཚུལ། །སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཞབས་ཟུང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཧཱུྃ་གི་མཐར། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སོགས་བསྐྱེད་ལ། གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་རུ། །སེམས་ ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒྲ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བཞིན་གསལ། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ནི། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། །ཨཀྵོ་བྷྱ་ཡ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་དགེ་བ་གང་། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཆེ་ཐོབ་པའི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རུ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དགེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་དང་བདག་གི་བསོད་ནམས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཾ། སརྦ་ཐཱ་ ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མནྟ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་བརྒྱད་བཟླས་པས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་ན། །མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། བདག་གིས་གུས་པས་བཤམས་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། མཆོད་ཡོན་གྱི་གནས་སུ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། །སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། སྒྲ་སྙན། ཞེས་དང་། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནི་ཝི་དྱེ། ཤབྡ། ཞེས་བཅུག་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད། རྒྱལ་
Chinese
我呢，自己面向坛城和宝瓶，安稳地坐在座位上。念诵三遍忿怒尊甘露合修的咒语，守护自身、处所和瑜伽。如前所说，进行自生本尊的念诵等。观想坛城等，次第一切皆空。从（藏文）བྷྲཱུྃ（梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宫殿，四方形，四门，有马头墙等，一切特征都圆满具备。四门有阶梯，外院有湖泊和池塘，有各种水鸟，如意树和吉祥宝瓶，遍布各种鲜花，金刚墙和光芒的链条从各方环绕。中央有莲花和月轮，宝瓶中从（藏文）བྷཱུཾ（梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宫殿，其精华是从（藏文）པྃ（梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的甘露之海。其中从（藏文）བཾ（梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出莲花茎，以及月轮座垫之上，宝瓶天女的种子字是（藏文）ཧཱུྃ（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。蓝色，光芒燃烧，清晰明亮。从中放射光芒，净化有情众生的界域，成为不动如来。迎请诸位圣者，也是薄伽梵，不动如来的形象。一切都由光芒汇集，融入种子字和手印中。（藏文）ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཏྦྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体：ॐ सर्व तथागतोद्भव स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatodbhava svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来生，梭哈！）从这些完全转变之后，薄伽梵胜者不动如来，身色蓝色，具足妙相和好，双手，右手触地印，左手等持，持金刚杵，身穿三法衣，具有光芒和光辉，由大象抬起，在珍宝座上，莲花月轮的座垫上，双足金刚跏趺坐。八位吉祥供养天女，从东方开始依次手持贝壳等，颜色各异，身着丝绸和珍宝装饰，清晰明亮。主尊心间莲花月轮之上，由（藏文）ཧཱུྃ（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒所催动，充满虚空界域的诸佛，明显地灌顶，在三处，安住在月轮之上的（藏文）ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ（梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）三个字，加持成为身语意。再次，从心间的（藏文）ཧཱུྃ（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒中，从现喜刹土迎请不动如来，到前方的虚空中，以各种供养云海供养。中间观想，以（藏文）ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་（梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚花）等如前供养。（藏文）ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙）誓言
English
I, myself, facing the mandala and the vase, sit comfortably on the seat. Recite the mantra of the wrathful nectar combined practice three times, protecting myself, the place, and the yoga. As mentioned above, perform the self-generation deity recitation and so on. Focusing on the mandala and so on, gradually everything becomes emptiness. From (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises the palace, square, with four doors, with parapets and so on, all characteristics fully complete. The four doors have stairs, the outer courtyard has lakes and ponds, with various water birds, wish-fulfilling trees and auspicious vases, covered with various flowers, a vajra fence and a garland of light rays surrounding it from all directions. In the center are a lotus and a moon disc, and in the vase, from (Tibetan: བྷཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भुं, Sanskrit Romanization: bhuṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises the palace, its essence is the ocean of nectar arising from (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable). Within it, from (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises the lotus stem, and above the moon disc seat, the seed syllable of the vase goddess is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Blue, blazing with light, clear and bright. From it, light radiates, purifying the realms of sentient beings, becoming Akshobhya. Invite the noble ones, also the Bhagavan, the form of Akshobhya. All are gathered by light rays, dissolving into the seed syllable and the mudra. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོཏྦྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागतोद्भव स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgatodbhava svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata originate, Svaha!) From these completely transformed, the Bhagavan Victorious One, Akshobhya, body color blue, possessing marks and signs, two hands, the right hand in earth-touching mudra, the left hand in equipoise, holding a vajra, wearing the three Dharma robes, radiant with light and rays, raised by elephants, on a precious throne, on a lotus and moon seat, with legs in vajra posture. The eight auspicious offering goddesses, starting from the east, holding conch shells and so on in order, with various colors, adorned with silk and precious jewels, clear and bright. On the lotus and moon above the heart of the main deity, urged by the light rays of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), the Buddhas filling the realm of space, manifestly empower, in the three places, residing on the moon disc, the letters (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum), bless as body, speech, and mind. Again, from the light of the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) at the heart, invite Akshobhya from the Abhirati realm, to the space in front, offering with various offering cloud oceans. In between, contemplate, offering with (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Puspe) and so on as before. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Dza Hum Bam Hoh) the samaya.
Chinese
其次，勾、摄、缚及悦意之，心间莲月之吽字中，中央为智慧不动佛（ཡེ་ཤེས་མི་འཁྲུགས་པ།），自形之四方四佛，毗卢遮那、宝生佛、无量光佛，不空成就佛，白黄红与绿，乃殊胜之化身形象，双手次第如是，菩提胜妙之手印，胜施、等持、禅定式，施救、等持，双足乃，以金刚跏趺而安住之，主尊心间莲月上，等持萨埵之吽字后，以当念之咒语围绕之。如是生起坛城等。基为佛陀心间中，心乃月轮之中央，声乃咒语之鬘等，如镜中之影像般清晰。如自生起之时，于前生起而专注之念诵为：那摩巴嘎瓦德，阿秋比雅雅等，随力念诵之后，念诵之善根为何，愿一切有情得大菩提，作为胜妙成就之因，供养于薄伽梵。如是念诵之善根供养于薄伽梵，以诸佛与菩萨之加持力，以及我之福德与愿力，以及明咒之力量，于诸佛与菩萨眷属之坛城等，极广大之菩提萨埵普贤行中，尤为殊胜之供云大放光明。如是说。那嘛 萨瓦 布达 菩提 萨埵 南，萨瓦 他 康 悟嘎 德 斯帕 惹 纳 依 玛 嘎嘎 纳 康 萨曼 达 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཾ། 梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨）如是之咒语念诵八遍，加持供品之后。于无量之世间界中，所有之供品与供物，我以恭敬而陈设之，供养诸佛与佛子等。那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿让 扎地扎 普匝 昧嘎 萨姆札 斯帕 惹 纳 萨玛耶 吽。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། 梵文天城体：नमः सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：顶礼一切如来，领受供品，供云如海，周遍之时 吽）如是。于供品之位置，洗足水，鲜花，焚香，明灯，妙香，食物，乐器。如是说。于ཨརྒྷཾ་之位置，པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནི་ཝི་དྱེ། ཤབྡ། 如是安放，并以各自之手印而供养。诸佛
English
Next, from the Hūṃ in the lotus moon of the heart, which attracts, subdues, binds, and pleases, in the center is the wisdom Akṣobhya, the four Buddhas in their own forms in the four directions, Vairochana, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, white, yellow, red, and green, with the appearance of supreme emanations, the two hands in order as they are, the mudrā of supreme enlightenment, the manner of supreme giving, equanimity, and samādhi, giving refuge, equanimity, the two feet are, abiding in the vajra posture, on the lotus moon in the heart of the main deity, at the end of the Hūṃ of the samādhi sattva, surrounded by the mantra to be recited. Thus, generate the mandala and so on. The basis is in the heart of the Buddha, the mind is in the center of the moon wheel, the sounds are the garlands of mantras, clear like images in a mirror. As in the case of self-generation, the recitation focused on the front generation is: Namo Bhagavate, Akṣobhyāya, etc., after reciting as much as possible, whatever merit there is from recitation, may all beings attain great enlightenment, as the cause of supreme accomplishment, I offer to the Bhagavan. Thus, offering the merit of recitation to the Bhagavan, by the power of the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and my merit and aspiration, and the power of the vidyā mantra, to the mandalas of the retinues of the Buddhas and Bodhisattvas, may a great cloud of offerings, supremely vast, shining forth from the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra, be exceedingly superior. Thus it is said. Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ. Sarva thā khaṃ udgate spharaṇa ima gagana khaṃ samanta svāhā. (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas and Bodhisattvas) Reciting this mantra eight times, after blessing the offering substances. In the immeasurable world realms, all the offerings and objects of offering, I arrange with reverence, offering to the Buddhas and their sons. Namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ. (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas, receive the offerings, may the cloud of offerings be like an ocean, at the time of spreading, Hūṃ) Likewise. In the place of offerings, washing water, flowers, incense, light, excellent fragrance, food, musical instruments. Thus it is said. In the place of Arghaṃ, Pādyaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Nividye, Śabda. Thus place them, and offer with their respective mudrās. Buddhas