Tibetan
བྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་པ། སེམས་དཔའ་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡུམ་གྱི་མངལ་དུ་གནས་པའི་ས་བོན་ལྷ་མོ་སོ་སོའི་སྐུར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོར། ༀ་གཽ་རཱི་གཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་གཾ་སྤྲོས་པ་ལས། གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། །ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མར་ཚངས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་ཙཽ་རཱི་ཙཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཙཾ་སྤྲོས་པ་ ལས་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་གཡས་ཅང་ཏེའུ། གཡོན་ཕག་པ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། ལྷོའི་པདྨའི་འདབ་མར་དབང་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ། བཾ་སྤྲོས་པ་ལས། བཻ་ཏཱ་ལཱི་སེར་མོ་གཡས་རུ་སྦལ། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། ནུབ་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མར་ཉེ་དབང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་གྷསྨ་རཱི་གྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། གྷཾ་སྤྲོས་པ་ལས། གྷསྨ་རཱི་ལྗང་གུ་གཡས་སྦྲུལ། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། བྱང་གི་པདྨའི་འདབ་མར་དྲག་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་པུཀྐ་སཱི་པཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཾ་སྤྲོས་པ་ལས། པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ་གཡས་སེང་གེ །གཡོན་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། བྱང་ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མར་གཤིན་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་ཤ་བ་རཱི་ཤཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཤཾ་སྤྲོས་པ་ལས། ཤ་བ་རཱི་དཀར་མོ། གཡས་དགེ་སློང་། གཡོན་གསིལ་བྱེད་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། ཤར་ལྷོའི་པདྨའི་འདབ་མར་ནོར་བདག་གི་གདན་ལ་ བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་ཙཎྜ་ལཱི་ཙཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཙཾ་སྤྲོས་པ་ལས། ཙཎྜ་ལཱི་སྔོན་མོ། གཡས་འཁོར་ལོ། །གཡོན་ཐོད་གཤོལ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་སྟེ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མར་སྲིན་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཌོམྦི་ནཱི་ཌཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཌཱཾ་སྤྲོས་པ་ལས། ཌོམྦི་ནཱི་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན། གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཕྱུང་སྟེ། ནུབ་བྱང་གི་པདྨའི་འདབ་མར་ཐག་བཟང་རིས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་དཀར་མདའ་འཕོ་བ་བཞིན་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པས། ཡུམ་ བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ། ཡུ
Chinese
为了使果实成为金刚持而努力。加持誓言勇士和生处三处，使誓言尊和智慧尊无二无别。第一，处于佛母子宫中的种子，化为各自的本尊女神，回到各自的坐垫上。 嗡 郭日 冈 梭哈(藏文：ༀ་གཽ་རཱི་གཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gaurī gaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，郭日女神，冈，梭哈)。从佛母的虚空中，冈(藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈)放射出来，黑色的郭日女神，右手持弯刀，左手拿着鱼形的罗希达，出现后，在东方的莲花瓣上，坐在梵天的坐垫上。 嗡 措日 仓 梭哈(藏文：ༀ་ཙཽ་རཱི་ཙཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caurī caṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，措日女神，仓，梭哈)。仓(藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓)放射出来，红色的措日女神，右手持小鼓，左手拿着猪，出现后，在南方的莲花瓣上，坐在帝释天的坐垫上。 嗡 贝达丽 邦 梭哈(藏文：ༀ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baitālī baṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，贝达丽女神，邦，梭哈)。邦(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)放射出来，黄色的贝达丽女神，右手持蟾蜍，左手拿着颅碗，出现后，在西方的莲花瓣上，坐在近主的坐垫上。 嗡 额斯玛日 昂 梭哈(藏文：ༀ་གྷསྨ་རཱི་གྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghasmārī ghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，额斯玛日女神，昂，梭哈)。昂(藏文：གྷཾ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：昂)放射出来，绿色的额斯玛日女神，右手持蛇，左手拿着颅碗，出现后，在北方的莲花瓣上，坐在忿怒主的坐垫上。 嗡 布嘎斯 邦 梭哈(藏文：ༀ་པུཀྐ་སཱི་པཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pukkasī paṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，布嘎斯女神，邦，梭哈)。邦(藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)放射出来，蓝色的布嘎斯女神，右手持狮子，左手拿着敌人的旗帜，出现后，在东北方的莲花瓣上，坐在阎罗王的坐垫上。 嗡 夏瓦日 尚 梭哈(藏文：ༀ་ཤ་བ་རཱི་ཤཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śabarī śaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，夏瓦日女神，尚，梭哈)。尚(藏文：ཤཾ，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：尚)放射出来，白色的夏瓦日女神，右手持比丘，左手拿着摇铃，出现后，在东南方的莲花瓣上，坐在财主的坐垫上。 嗡 赞扎丽 仓 梭哈(藏文：ༀ་ཙཎྜ་ལཱི་ཙཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍālī caṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，赞扎丽女神，仓，梭哈)。仓(藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓)放射出来，蓝色的赞扎丽女神，右手持法轮，左手拿着颅骨犁具，出现后，在西南方的莲花瓣上，坐在罗刹的坐垫上。 嗡 栋比尼 当 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཌོམྦི་ནཱི་ཌཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ḍombinī ḍāṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，栋比尼女神，当，梭哈)。当(藏文：ཌཱཾ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍāṃ，汉语字面意思：当)放射出来，各种颜色的栋比尼女神，右手持金刚杵，左手作威吓印，出现后，在西北方的莲花瓣上，坐在塔格桑热的坐垫上。所有女神都是一面二臂三眼，咬着牙齿，黄色的头发向上竖立，赤身裸体，具有五种手印，以五个干燥的颅骨为头饰，以五十个干燥的颅骨为花鬘装饰，左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿安住。第二，如同虚空中白色的箭矢移动一般，进入薄伽梵的口中，降落在佛母的莲花上，佛母融入安乐的自性中，佛母
English
Striving to make the fruit become Vajradhara. Blessing the three places of the vow hero and the birthplace, making the vow deity and wisdom deity inseparable. First, the seeds residing in the womb of the mother, transformed into the respective forms of the goddesses, return to their respective seats. Oṃ Gaurī Gaṃ Svāhā (藏文：ༀ་གཽ་རཱི་གཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gaurī gaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Gauri, Gam, Svaha). From the space of the mother, Gaṃ (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Gam) radiates, the black Goddess Gauri, holding a curved knife in her right hand and a fish-shaped Rohita in her left, appears and sits on the seat of Brahma on the eastern lotus petal. Oṃ Caurī Caṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཙཽ་རཱི་ཙཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caurī caṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Cauri, Cam, Svaha). From Caṃ (藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：Cam) radiates, the red Goddess Cauri, holding a small drum in her right hand and a pig in her left, appears and sits on the seat of Indra on the southern lotus petal. Oṃ Baitālī Baṃ Svāhā (藏文：ༀ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baitālī baṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Baitālī, Bam, Svaha). From Baṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bam) radiates, the yellow Goddess Baitālī, holding a toad in her right hand and a skull cup in her left, appears and sits on the seat of Natha on the western lotus petal. Oṃ Ghasmārī Ghaṃ Svāhā (藏文：ༀ་གྷསྨ་རཱི་གྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghasmārī ghaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Ghasmārī, Gham, Svaha). From Ghaṃ (藏文：གྷཾ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：Gham) radiates, the green Goddess Ghasmārī, holding a snake in her right hand and a skull cup in her left, appears and sits on the seat of the Wrathful Lord on the northern lotus petal. Oṃ Pukkasī Paṃ Svāhā (藏文：ༀ་པུཀྐ་སཱི་པཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pukkasī paṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Pukkasī, Pam, Svaha). From Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) radiates, the blue Goddess Pukkasī, holding a lion in her right hand and an enemy banner in her left, appears and sits on the seat of Yama on the northeastern lotus petal. Oṃ Śabarī Śaṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཤ་བ་རཱི་ཤཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śabarī śaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Śabarī, Sham, Svaha). From Śaṃ (藏文：ཤཾ，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：Sham) radiates, the white Goddess Śabarī, holding a monk in her right hand and a bell in her left, appears and sits on the seat of the Lord of Wealth on the southeastern lotus petal. Oṃ Caṇḍālī Caṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཙཎྜ་ལཱི་ཙཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍālī caṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Caṇḍālī, Cam, Svaha). From Caṃ (藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：Cam) radiates, the blue Goddess Caṇḍālī, holding a wheel in her right hand and a skull plow in her left, appears and sits on the seat of Rakshasa on the southwestern lotus petal. Oṃ Ḍombinī Ḍāṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཌོམྦི་ནཱི་ཌཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ḍombinī ḍāṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Goddess Ḍombinī, Dam, Svaha). From Ḍāṃ (藏文：ཌཱཾ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍāṃ，汉语字面意思：Dam) radiates, the multi-colored Goddess Ḍombinī, holding a vajra in her right hand and making a threatening gesture in her left, appears and sits on the seat of Tagzangri on the northwestern lotus petal. All the goddesses have one face, two arms, and three eyes, baring their teeth, with yellow hair standing upright, naked, possessing five mudras, adorned with a crown of five dry skulls, and decorated with a garland of fifty dry skulls, residing in a half-lotus posture with the left leg extended. Second, like a white arrow moving in the sky, it enters the mouth of the Bhagavan and descends on the lotus of the mother, the mother merges into the nature of bliss, the mother.
Tibetan
མ་ཞུ་ུབས་ཡབ་ཀྱང་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས། དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་བས། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཚད་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམས་པས། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་འགྲོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱི། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱི། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག གསུམ་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་གླུས་བསྐུལ་བས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལས། ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འདུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། །གཡས་ཞལ་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། ལྷག་མ་གཡས་ཞལ་གཉིས་དང་གཡོན་ཞལ་གཉིས་བུང་བ་ལྟར་ནག་ཅིང་། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ་གཙིགས་པའི་ཉམས་ཅན། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕྱེ་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ལྔ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན་པ། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྤྲོ་ཞིང་། འཁོར་ལོ། སྙན་ཆ། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ། སྐ་རགས། ཐལ་བས་བྱུགས་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གི་ཐོད་ པ་བརྒྱད་ན། རིམ་པ་བཞིན་ཏུ། གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ། རྟ་སྔོན་པོ། བོང་བུ་ཁམ་པ། གླང་དམར་པོ། རྔ་མོང་ཐལ་ཀར། མི་དམར་པོ། ཤར་བྷ་སྔོན་པོ། །བྱི་ལ་གྭ་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ན། །སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ། །ཆུའི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ། །རླུང་གི་ལྷ་མོ་དུད་ཁ། །མེའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ། །ཟླ་བའི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ། །ཉི་མའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོ། ནོར་བདག་སེར་པོ། །སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རྣམས་བསྣམས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། །གཅེར་བུ་ཞབས་བཞིའི་མདུན་མ་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་བའི་གར་དང་རྒྱབ
Chinese
父尊也融入安乐的体性中，如水银的形态般，此时四位界线女神以无量的自性之歌劝请道：至尊请您发起慈悲心！布嘎西尼请您救护我！请您舍弃空性的自性！请您成全我大乐的结合！您若不在我便会死去，祈请黑汝嘎您发起！请您舍弃空性的自性！请您成就山居母果！欢喜自在的世间经营者啊！您是进入空性了吗？您若不在我便无所适从，我，旃陀罗女向您祈请！我寻求您的心意，拥有幻眼者请您发起！我，少女已经失去记忆，请您不要断绝慈悲！第三，以极其悦耳的歌声劝请道： 菩提心从水银的形态中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཨཾ་中化现出以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志的金刚和以ཨཾ་字为标志的弯刀。从中放射出光芒，聚集后，世尊成就果位金刚持，身色黑色，具有八面，根本的面容为黑色。右侧的面容如昆达花般白色，左侧的面容红色且极度怖畏，剩余的右侧两面和左侧两面如蜜蜂般黑色，顶上的面容具有蹙眉怒视的姿态，睁开二十四只眼睛，黄色头发向上竖立，额头上戴有五五之颅骨鬘，头顶 धारण 各式金刚，口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，具有轮、耳环、项链、手镯、脚镯、腰带、涂灰等六种印记，垂挂着五十人头骨的项链。十六只手中的右手的八个颅骨碗中，依次是：白象、青马、桃色驴、红牛、灰驼、红人、青色夏瓦日、乌鸦色猫。左手的八个颅骨碗中：黄色地母、白色水母、烟色风母、红色火母、白色月母、红色日母、黑色阎罗王、黄色财神。以怀抱明妃的最初两只手在心间结期克印。赤身裸体，四足中的前面两足作右伸之舞，后面
English
The father also dissolves into the nature of bliss, becoming like the form of mercury. Then, the four boundary goddesses urge with a song of immeasurable nature: Noble one, please arise with compassion! Pukkasi, protect me! Please abandon the nature of emptiness! Please grant me the union of great bliss! If you are not here, I will die, O Heruka, please arise! Please abandon the nature of emptiness! Please accomplish the solitary hermitage mother and fruit! Joyful and free world manager! Have you entered into emptiness? If you are not here, I will not know where to turn. I, the Candala woman, pray to you! I seek your heart, possessor of illusory eyes, please arise! I, the young woman, have lost my memory, please do not cut off compassion! Thirdly, urged by an extremely pleasant song: From the form of mercury of the Bodhicitta, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ, a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a curved knife marked with Aṃ appear. From that, light radiates. From the gathering, the Bhagavan, the fruit, Vajradhara, with a black body and eight faces, the root face black. The right face white like a kunda flower, the left face red and very terrifying. The remaining two right faces and two left faces black like bees, the upper face with a frowning expression. Twenty-four eyes open. Yellow hair standing upright. On the forehead, a garland of five sets of five skulls. Holding various vajras on the crown of the head. Emitting the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the mouth. Possessing the six seals of wheel, earrings, necklace, bracelets, anklets, belt, and ashes. A necklace of fifty human skulls hangs down. In the eight skull cups of the sixteen hands, in order: white elephant, blue horse, peach-colored donkey, red bull, gray camel, red man, blue Sharabha, crow-colored cat. In the eight skull cups of the left hands: yellow earth goddess, white water goddess, smoky wind goddess, red fire goddess, white moon goddess, red sun goddess, black Yama, yellow wealth deity. The first two hands, holding the mudra of embracing the consort at the heart. Naked, the two front feet of the four feet in a dancing posture with the right leg extended, the back