Tibetan
གདན་དཀར་པོ་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས། རྒྱས་པ་ལ་ཁྲིའུ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས། དབང་ལ་བདེ་བའི་སྟན་དམར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་ཏེ། འདི་དང་ཞི་བའི་འདུག་སྟངས་གོ་ལྡོག་པའང་ཡོད། དྲག་པོ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཀྱི་བྲང་ངམ། སྲ་བའི་གདན་ནག་པོའམ་གདན་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་པའམ་གཡས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་གཡོན་རྐང་པ་བསླང་བའམ་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་པས་འདུག་གོ །དུས་ནི་ཞི་བ་ལ་བཅོ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་སྲོད་དང་ ཐོ་རངས། རྒྱས་པ་ལ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི་སྔ་དྲོ། དབང་དང་ཞི་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སྲོད་ཆེན། དྲག་པོ་ལ་མར་ངོའི་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་ཕྱེད་དམ་ན མ་གུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་དང་མཐུན་བའི་ཉམས་ཀྱི་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ལས་དང་མཐུན་བའི་ཚོན་དང་དྲིས་བྱུགས། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ན་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བསྡུ་ཡན་འགྲོ་བས་འཐུས་ཤིང་། མ་འབྲེལ་ཀྱང་ཞི་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ན་ཆོ་ག་སོ་སོའི་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ཤིང་ཐུན་བསྡུས་ལ། སླར་རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའམ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་སུ་གསལ་གདབ། ཞི་སོགས་ལས་ཀྱང་པ་ཡིན་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསྒོམ་པ་སོགས་སུ་བཤད་དོ། །འདིར་བདེ་མཆོག་ལ་ཚོན་ན་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནས། སླར་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་དཔའ་གཅིག་རྣམ་པར་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བསྡུ་སོགས་བྱའོ། །གཞན་དེས་འགྲེ་བས་ཡི་དམ་གང་མོས་ལ་སྦྱར་ཆོག །ད་ལམ་འདིར་བདེ་མཆོག་ལ་སྦྱར་བའོ། །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་མ་གྲོལ་གྱི་བར་ངག་སྨྲ་བཅད། ལག་པ་རྡོར་དྲིལ། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་དགོས་ཤིང་། རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས་སྔར་བྱས་པ་མེད་ན་འདིར་བྱིན་བརླབ་དགོས་པས་ཆོ་ག་སོ་སོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་རྡོར་དྲིལ་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་ལ། ༀ་ཁཎྜརོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱངས། རྡོར་དྲིལ་མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དཀར། །ཞལ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུའི། །གནས་གསུམ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཚན། །ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ། །དབང་གི་ལྷར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།
Chinese
白色的坐垫上是莲花坐姿。增法是黄色法座上的吉祥坐姿。怀法是舒适的红色垫子上结金刚跏趺坐，这个和息法的坐姿也可以颠倒。诛法是面向所诛之物的胸膛，坚硬的黑色坐垫或者没有坐垫也可以，脚压着脚或者右跏趺坐左脚抬起，或者双膝着地而坐。时间上，息法是十五等的傍晚和黎明。增法是初八等的上午。怀法和息法等一切法是深夜。诛法是下弦初八和十四的午后或者正午，总之要和事业相应的状态来做。第二、正行分二：世间法和出世间法的仪轨。第一、自身沐浴后涂抹和事业相应的颜色和香。如果和修供有关联，自身生起至收摄于自身即可。没有关联，如果是一切息法等事业，就要观想圆满各仪轨的自身生起，并收摄于自身。之后再次观想自己为事业黑汝嘎或者事业怙主等。如果是息法等事业，就要观想所有本尊为白色等。这里如果对胜乐金刚进行涂色，就要进行甘露加持。自身刹那变为黑汝嘎，成为俱生之体。从“自身刹那变为黑汝嘎，成为俱生之体”开始，到“再次变为俱生勇士”之间，进行自身生起和收摄等。其他可以依此类推，和自己喜欢的本尊结合。这次是和胜乐金刚结合。从现在开始到护摩结束之间，禁语，手结金刚铃印，心不离于三摩地。如果之前没有做过金刚铃加持，这里需要加持，按照各仪轨中出现的那样，或者对金刚铃供内供朵玛，念诵 嗡 班杂 卓 达 吽 吽 啪的 （藏文：ༀ་ཁཎྜརོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ खण्डरोहे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，断，愤怒，吽，吽，啪）来清净。念诵 萨瓦 帕瓦 等来净化。金刚铃不可见，化为空性。从空性中，莲花月轮之上，吽字化为金刚萨埵父母白色，一面二手持金刚铃，于显现而无自性的身之三处，以嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）来标识。从吽字放出光芒，迎请智慧尊，以及怀法的本尊。
English
On a white cushion is the lotus posture. For increasing activities, it's the auspicious posture on a yellow throne. For subjugating activities, it's the vajra full lotus posture on a comfortable red cushion. This and the peaceful posture can also be reversed. For wrathful activities, it's facing the chest of the object to be subdued, on a hard black cushion or no cushion at all. The legs are crossed, or the right leg is in the full lotus posture and the left leg is raised, or both knees are planted on the ground. The time for peaceful activities is dusk and dawn, such as the fifteenth. For increasing activities, it's morning, such as the eighth of the waxing moon. For all activities such as subjugating and peaceful, it's late at night. For wrathful activities, it's noon or midday on the eighth and fourteenth of the waning moon. In short, it should be done with a state of mind that is in accordance with the activity. Secondly, the main part is divided into two: worldly and transcendental rituals. First, the practitioner bathes and applies colors and fragrances that are in accordance with the activity. If it is related to a practice offering, it is sufficient to generate oneself as the deity up to the absorption stage. If it is not related, but it is a peaceful or other activity, then one should fully contemplate the self-generation of each ritual and absorb it into oneself. Then, one should visualize oneself as the Heruka of the activity or the Lord of the activity, etc. If it is a peaceful or other activity, it is said that all the deities should be visualized as white, etc. Here, if one is applying colors to Chakrasamvara, one should bless the nectar. One should instantly become Heruka, transforming into the essence of the co-emergent one. From "Instantly become Heruka, transforming into the essence of the co-emergent one" to "Again transform into the co-emergent hero," one should perform self-generation and absorption, etc. Others can be applied to any chosen deity in this way. This time, it is applied to Chakrasamvara. From now until the end of the fire offering, one should refrain from speaking, keep the hands in the vajra bell mudra, and the mind should not be separated from samadhi. If the vajra bell has not been blessed before, it needs to be blessed here, either according to what appears in each ritual, or by offering inner offerings to the vajra bell and reciting oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཁཎྜརོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ खण्डरोहे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍarohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，断，愤怒，吽，吽，啪) to purify it. Purify it with svabhāva, etc. The vajra bell becomes invisible and transforms into emptiness. From the state of emptiness, on top of a lotus moon disc, the syllable hūṃ transforms into Vajrasattva, father and mother, white in color, with one face and two hands holding the vajra bell. In the three places of the body, which is appearance but without inherent existence, are marked with oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). From the syllable hūṃ, light radiates out, inviting the wisdom beings, along with the deities of subjugation.
Tibetan
།ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཡེ་ཤེས་པ། །དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །སླར་ཡང་དབང་ལྷ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷར་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས། །རྡོར་དྲིལ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་གྱུར། །ལག་མཐིལ་གཡས་སུ་ཟླ་བ་ དང་། །གཡོན་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །བར་བསམས་ཏེ་པད་ཀོར་དང་བཅས་པས། ༀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ཏེ་གསོར། ༀ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ཨཱཿ། ཞེས་པད་ཀོར་དང་བཅས་ཏེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་སླར་ཡང་པད་ཀོར་དང་བཅས་པས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིངྔྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟཾ་ངྷཱ་ར་ཡཱ་ཱམི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་བཞིན་པས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར། སླར་བསྟོད་དེ་སྙིང་གར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་གནས་བརྒྱད་དུ་བསྐོར་ཞིང་གསིལ་བ་སྟེ་དྲིལ་ལྕེ་དྲིལ་བུའི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རེ་མོས་ཀྱིས་རེག་པར་གསིལ་བཞིན་པར། ༀ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་བུངྔྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙཱ་ཱལི་ནི་པྲཉྫྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ཱད་སཾ་བྷ་བི་ཏ་བཛྲ་ངྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿཧོཿཧོཿཨཱ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་པད་ཀོར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཟུང་ཞིང་དྲིལ་བུ་སྒྲ་ཆེ་བ་གསུམ་བཀྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སྒྲ ས་བསྐུལ་ཞིང་མཆོད་པར་བསམ་ཏེ་གྲགས་སྟོང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩི་སོགས་བྲན། ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དང་། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་ བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གཏོར་མ་བཏང་། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད། དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀུན་ལ་བྲབ་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་བརྟན་པར་བསྒོམ་མོ། །བསྲུང་འཁོར་ནི། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནས། ༀ་ཙཀྲ་པྲཱ་ཀཱ་ཱར་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་བར་དང་། མེ་སྤར་བ་ནི། ཞི་རྒྱས་ལ་གཙུབས་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ་རུང་ཁང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ལ་ནགས་ལ་མེ་མཆེད་པ་ལས་བྱུང་བའང་མེ་ཤེལ་ལས་བྱུང་བ། དབང་དགུག་ལ་རྒྱལ་རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་ལས་བྱུང་བ། དྲག་པོ་ལ་གཤན་པའི་ཁྱིམ་ལས་བྱུང་བའམ་རོ་སྲེག་གིའམ་དེའི་སྡོང་དུམ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་མེ་སྣོད་དུ་བཞག །བསངས་ཆུ་གཏོར་ལ། ༀ་ཁ
Chinese
扎 吽 班 霍：智慧尊，与誓言尊无别而住。再次，连同眷属的灌顶本尊们，灌顶使身体充满，清净垢染。化为水神，安住于顶上，成为不动佛的头饰。金刚萨埵父母交融，化为具有金刚铃之相。右手掌心显现月亮，左手显现太阳的坛城。中间观想，伴随着莲花轮，念诵“嗡 嘛哈 巴扎 吽”，然后拿起金刚杵摇动。念诵“嗡 巴扎 刚扎 阿”，伴随着莲花轮拿起铃，再次伴随着莲花轮，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 辛迪 巴扎 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯当 达拉雅 亚弥 巴扎 萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 嘿 吽 吽 吽 啪 梭哈”，念诵的同时，金刚杵摇动三次，再次赞颂，然后持于心间。之后，铃在八个方位摇动，即铃舌在铃内的八个方位依次接触摇动，同时念诵“嗡 巴扎 刚扎 Ra尼达 扎Ra尼达 桑扎Ra尼达 萨瓦 布达 舍扎 扎 匝利尼 扎嘉 巴Ra弥达 纳达 桑巴维达 巴扎 达玛 赫达扬 桑多沙尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿康 梭哈”，做莲花轮手印，金刚杵持于心间，摇动三下大声的铃声，观想以声音惊醒和供养所有佛土，安住于声空平等中。之后，在先行供养朵玛上洒甘露等。念诵“嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪”。以及，以“嗡 梭巴瓦”等进行净化。从空性中，从“扬”字生出风，直到“心中所愿皆成就”之间念诵，以此布施朵玛。念诵“嗡 桑巴尼 桑巴”等。以念诵忿怒咒语的白芥子洒在所有物品和用具上，观想驱逐邪魔，稳固守护轮。守护轮是，从“嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪”直到“嗡 匝扎 扎嘎Ra 吽”之间念诵。点燃火的方法是：息增法，用摩擦木头产生的火或者从炉房里取出的火，特别是增法，用森林蔓延的火或者从火镜中取出的火。怀爱法，用王族或者妓女家里的火。诛法，用屠夫家里的火或者火葬场的火，或者从那里的树桩上取出的火，放在火器中。洒扫水时，念诵“嗡 卡”。
English
Dza Hum Bam Hoh: Wisdom Being, abide inseparable from the Samaya Being. Again, the empowerment deities together with their retinue, empower, filling the body, purifying defilements. Transforming into a water deity, stabilize on the crown of the head, becoming the head ornament of Akshobhya. From the union of Vajrasattva father and mother, transform into the form possessing the characteristics of a vajra-bell. In the right palm, the moon appears, and in the left, the mandala of the sun is clear. Meditating in between, together with the lotus wheel, recite "Om Maha Vajra Hum," then take the vajra and shake it. Recite "Om Vajra Ghanta Ah," take the bell together with the lotus wheel, and again together with the lotus wheel, recite "Om Sarva Tathagata Singdhi Vajra Samaya Tishta Esha Stam Dhara Yami Vajra Sattva Hi Hi Hi Hi Hi Hum Hum Hum Phet Svaha," while reciting, shake the vajra three times. Praise again, then hold it at the heart. Then, ring the bell in the eight directions, that is, the bell's tongue touches the eight directions inside the bell in turn, while ringing, recite "Om Vajra Ghante Ranita Praranita Sampraranita Sarva Buddha Kshetra Pracalini Prajnaparamita Nada Sambhavita Vajra Dharma Hridayam Santosani Hum Hum Hum Hoh Hoh Hoh Akham Svaha," make the lotus wheel mudra, hold the vajra at the heart, and ring the bell loudly three times, thinking that all Buddha lands are awakened and offered to by the sound, abide in the equality of sound and emptiness. Then, sprinkle nectar etc. on the preliminary offering of the torma. Recite "Om Khanda Rohe Hum Hum Phet." And, purify with "Om Svabhava" etc. From emptiness, from the syllable "Yam" arises wind, recite from there until "May all wishes of the mind be fulfilled," thereby giving the torma. Recite "Om Sumbhani Sumbha" etc. Sprinkle white mustard seeds, while reciting the wrathful mantra, on all substances and implements, and meditate on dispelling obstacles and stabilizing the protective circle. The protective circle is, recite from "Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phet" until "Om Chakra Prakara Hum." The method of kindling fire is: For peaceful and increasing rites, the fire produced by rubbing wood or the fire taken from the furnace, especially for increasing rites, the fire spreading in the forest or the fire taken from a fire mirror. For subjugation rites, the fire from the house of a royal family or a prostitute. For wrathful rites, the fire from the house of a butcher or the fire from a cremation ground, or the fire taken from a stump there, place it in a fire vessel. When sprinkling cleansing water, recite "Om Kha."