Tibetan
་པད་མས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅུག་པ། འཁོར་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དེ་དང་འདྲ་བའི་དཔའ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བར་ས་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ དང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅུག་པ། འཁོར་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དེ་དང་འདྲ་བའི་དཔའ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །གཙོ་མོའི་གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་ས་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཨོ་ཌྱན་གྱི་གནས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། སྤྱི་བོར་ཐིམ། བདེ་བ་དང་ནུས་པ་བསྐྱེད། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་སྔགས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། མགྲིན་པར་ཐིམ། མཐུ་དང་ནུས་པ་བསྐྱེད། དེ་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་བྱོན། སྙིང་གར་ཐིམ། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། གཙོ་མོའི་གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་ན་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལ་གཡོན་དུ་བསྐོར་བའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རྫོགས་རིམ་ནི། ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདག་ཉིད་ལ་འདུས། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྤྱི་བོ་དང་ཞབས་མཐིལ་ནས་འདུས་ཏེ། གསང་གནས་ཀྱི་སྔགས་འཁོར་དང་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་ལས་འདས་ནས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཅི་གནས་སུ་བཞག་ལ། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྟོང་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཟུང་འཇུག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ ཐོད་པ་བསྣམས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་གྱུར། བདག་བསྐྱེད་དོ། །ལག་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་མྱོས་བྱེད་ལ། ༀ་ཨཱཿབི་གྷྣཱན་ཏཱ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཀྱིས་བསང་། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཟླུམ་བསྐོར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་ཆོས་འབྱུང་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར། ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས། ཐིག་ལེ་ལྔ་བྱ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གདན་པདྨ་རོ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། ཤར་དུ་ཧ་སྔོན་པོ། ལྷོར་རི་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནི་དམར་པོ། བྱང་དུ་ས་ལྗང་གུ། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཆང་གཏོར་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལག་གཉིས་བསངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་ དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ ྅་ཧཾ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླུམ་བསྐོར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་ཆོས་འབྱུང་བྱ། ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་ལེ་ལྔ་བྱ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གདན་པདྨ་རོ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། ཤར་དུ་ཧ་སྔོན་པོ། ལྷོར་རི་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནི་དམར་པོ། བྱང་དུ་ས་ལྗང་ཁུ། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེའི་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ། ལྷོར་རི་ ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་ནི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། བྱང་དུ་ས་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རལ་གྲིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་
Chinese
手持以莲花为标志的弯刀，左手拿着盛满甘露的颅碗，肘弯处夹着卡杖嘎。被八位装扮和她一样的勇猛女护法围绕。在肚脐处，是地界业力空行母，身色绿色，一面二臂，右手拿着以宝剑为标志的弯刀，左手拿着盛满甘露的颅碗，肘弯处夹着卡杖嘎。被六十四位装扮和她一样的勇猛女护法围绕。主尊的秘密处，在如同三角法源火坛城的中央，有红色字赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭愧，大悲），从围绕的四位空行母心间的五个字哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马转写：ha，因），日（རི，梵文天城体：रि，梵文罗马转写：ri，离垢），尼（ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马转写：ṇi，引导），萨（ས，梵文天城体：स，梵文罗马转写：sa，坚固）发出光芒。从邬金刹土，至尊金刚瑜伽母四部空行众眷属，以及无数的本师、本尊、佛、菩萨众围绕，降临到前方虚空处。（金刚萨玛扎，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马转写：vajrasamājaḥ，金刚集）。从她们的身中，出现无数至尊主尊眷属，融入顶门，生起安乐和力量。从她们的语中，出现白色和红色的元音辅音咒鬘，融入喉间，生起威力和力量。从她们的心中，出现五种智慧自性的菩提心甘露，融入心间，在相续中生起乐空的智慧。那些天女融入各自的身体，成为无二无别。在主尊的秘密处，观想在法源中央的红色赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭愧，大悲）字，以及向左环绕的咒语链和四位空行母心间的字，并念诵：嗡 班杂 贝若匝尼 耶 哈日尼萨 吽 吽 啪特 梭哈（ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马转写：oṃ vajra vairocaniye hari nisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā）。圆满次第是：外面的器情世界，包括所依的宫殿和眷属，都融入自身。自身也从头顶和脚底开始融入，融入秘密处的咒轮和赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ， 惭愧，大悲）字。那也超越了明点和那达，是胜义谛的空性。像这样安住于本位。之后，再次从那样的状态中，显现为空性，以十二种幻化的比喻来区分的，具有双运色身，一面二臂，手持弯刀和颅碗，身色红色，以五印装饰而变得明亮。这是自生本尊。手供仪轨是：甘露...
English
Holding a curved knife marked with a lotus, the left hand holding a skull cup filled with nectar, an khatvanga placed in the elbow. Surrounded by eight heroines whose attire and ornaments are similar to hers. At the navel is the earth-element karma dakini, green in color, with one face and two arms, the right hand holding a curved knife marked with a sword, and the left hand holding a skull cup filled with nectar, an khatvanga placed in the elbow. Surrounded by sixty-four heroines whose attire and ornaments are similar to hers. At the secret place of the main deity, in the center of a triangular dharma-source fire mandala, is the red letter Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Shame, Great Compassion), from which rays of light emanate from the five letters Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanization: ha, Cause), Ri (རི, Devanagari: रि, Romanization: ri, Stainless), Ni (ནི, Devanagari: णि, Romanization: ṇi, Guiding), Sa (ས, Devanagari: स, Romanization: sa, Firm) at the hearts of the four surrounding dakinis. From the land of Oddiyana, the venerable Vajrayogini, together with the four classes of dakini retinues, surrounded by countless gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, descends to the space in front. (Vajrasamājaḥ, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्रसमाजः, Romanization: vajrasamājaḥ, Vajra Assembly). From their bodies, countless forms of the venerable main deity and retinue appear, dissolving into the crown of the head, generating bliss and power. From their speech, strings of white and red vowels and consonants appear, dissolving into the throat, generating might and power. From their hearts, streams of bodhicitta nectar, the nature of the five wisdoms, appear, dissolving into the heart, generating the wisdom of bliss and emptiness in the continuum. Those goddesses dissolve into their respective bodies, becoming non-dual. At the secret place of the main deity, visualize the red Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Shame, Great Compassion) in the center of the dharma-source, the mantra garland circling to the left, and the letters at the hearts of the four dakinis, and recite: Om Vajra Vairochaniye Hari Nisa Hum Hum Phat Svaha (ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Romanization: oṃ vajra vairocaniye hari nisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā). The completion stage is: The external vessel and essence world, including the dependent palace and retinue, dissolve into oneself. Oneself also dissolves from the crown of the head and the soles of the feet, dissolving into the mantra wheel and the Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Shame, Great Compassion) at the secret place. That also transcends bindu and nada, and is the ultimate emptiness. Like this, remain in the natural state. Then, again, from that state, appearing as emptiness, distinguished by the twelve similes of illusion, the union form with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, the body red in color, adorned with the five seals, becomes clear. This is the self-generation deity. The hand offering ritual is: Nectar...
Chinese
具有乳汁的酒食上，嗡（ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：啊），比割南达（བི་གྷྣཱན་ཏཱ་，梵文天城体：विघ्नान्त，梵文罗马转写：vighnānta，字面意思：障碍），革日达（ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：कृत，梵文罗马转写：kṛta，字面意思：已做），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽），啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，字面意思：啪特）。以此清净。嗡（ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），梭巴瓦修达哈（སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿ，梵文天城体：स्वभाव शुद्धाः，梵文罗马转写：svabhāva śuddhāḥ，字面意思：自性清净），萨瓦达玛（སརྦ་དྷརྨཿ，梵文天城体：सर्व धर्माः，梵文罗马转写：sarva dharmāḥ，字面意思：一切法），梭巴瓦修多 昂（སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ ྅་ཧཾ，梵文天城体：स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马转写：svabhāvo 'ham，字面意思：我是自性清净）。环绕。嗡（ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：啊），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。以此在法生处中央和四方，舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍），哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས།，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马转写：harinisa，字面意思：哈日尼萨）。做五个明点。在法生处三角形的大宫殿中央，莲花尸骸和日轮的座垫之上，中央是红色舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍），东方是蓝色哈，南方是黄色日，西方是红色尼，北方是绿色萨。从它们发出光芒，供养圣众，触及一切有情，一切罪业和障碍都得以清净，收摄回来完全转变，成为至尊金刚瑜伽母五部本尊的自性。倾泻酒，嗡（ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），班杂 贝若杂尼耶（བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་，梵文天城体：वज्र वैरोचनीये，梵文罗马转写：vajra vairocanīye，字面意思：金刚遍照母），哈日尼萨 吽 吽 啪特 梭哈（ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हरिनिस हुं हुं फट स्वाहा，梵文罗马转写：harinisa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，字面意思：哈日尼萨 吽 吽 啪特 梭哈）。 清净双手。嗡（ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），梭巴瓦修达哈（སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿ，梵文天城体：स्वभाव शुद्धाः，梵文罗马转写：svabhāva śuddhāḥ，字面意思：自性清净），萨瓦达玛（སརྦ་དྷརྨཿ，梵文天城体：सर्व धर्माः，梵文罗马转写：sarva dharmāḥ，字面意思：一切法），梭巴瓦修多 昂（སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ ྅་ཧཾ，梵文天城体：स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马转写：svabhāvo 'ham，字面意思：我是自性清净）。在左手掌心环绕。嗡（ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：啊），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。以此做法生处。舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍），哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས།，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马转写：harinisa，字面意思：哈日尼萨）。在中央和四方做五个明点。在法生处三角形的大宫殿中央，莲花尸骸和日轮的座垫之上，中央是红色舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍），东方是蓝色哈，南方是黄色日，西方是红色尼，北方是绿色萨。从它们发出光芒，供养圣众，触及一切有情，一切罪业和障碍都得以清净，收摄回来完全转变，中央是至尊金刚瑜伽母，身色红色，一面二手，右手拿着以金刚杵为标志的弯刀，左手拿着盛满甘露的颅碗，手肘处有喀章嘎，一切装饰圆满具足。其东方是哈字所化现的金刚空行母，身色蓝色，南方是日字所化现的宝生空行母，身色黄色，西方是尼字所化现的莲花空行母，身色红色，北方是萨字所化现的事业空行母，身色绿色。她们也都是一面二手，右方都拿着以金刚杵、珍宝、莲花和宝剑为标志的弯刀，左方都拿着盛满甘露的颅碗，手肘处有喀章嘎，一切装饰圆满具足。嗡（ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），班杂 贝若杂尼耶（བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་，梵文天城体：वज्र वैरोचनीये，梵文罗马转写：vajra vairocanīye，字面意思：金刚遍照母），哈日尼萨 舍 班杂 哟（ཧ་རི་ནི་ས་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་，梵文天城体：हरिनिस श्री वज्र यो，梵文罗马转写：harinisa śrī vajra yo，字面意思：哈日尼萨 舍 金刚 哟）。
English
On the intoxicating food with milk, Oṃ Āḥ Vighnānta Kṛta Hūṃ Phaṭ. Purify with this. Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāvo 'Ham. Circle around. Oṃ Āḥ Hūṃ. With this, in the center and four directions of the Dharma origin, Hrīḥ Harinisa. Make five bindus. In the center of the great palace of the triangular Dharma origin, on the seat of the lotus corpse and the solar mandala, in the center is red Hrīḥ, in the east is blue Ha, in the south is yellow Ri, in the west is red Ni, in the north is green Sa. Light radiates from them, offering to the noble ones, touching all sentient beings. All sins and obscurations are purified, gathered back and completely transformed, becoming the nature of the five deities of the venerable Vajrayogini. Pouring alcohol, Oṃ Vajra Vairocanīye Harinisa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Purify both hands. Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāvo 'Ham. Circle around on the palm of the left hand. Oṃ Āḥ Hūṃ. With this, make the Dharma origin. Hrīḥ Harinisa. Make five bindus in the center and four directions. In the center of the great palace of the triangular Dharma origin, on the seat of the lotus corpse and the solar mandala, in the center is red Hrīḥ, in the east is blue Ha, in the south is yellow Ri, in the west is red Ni, in the north is green Sa. Light radiates from them, offering to the noble ones, touching all sentient beings. All sins and obscurations are purified, gathered back and completely transformed, in the center is the venerable Vajrayogini, body color red, one face and two hands, the right hand holding a curved knife marked with a vajra, the left hand holding a skull cup filled with nectar, with a khatvanga at the elbow, all ornaments completely perfect. To her east is the Vajra Dakini transformed from Ha, body color blue, to the south is the Ratna Dakini transformed from Ri, body color yellow, to the west is the Padma Dakini transformed from Ni, body color red, to the north is the Karma Dakini transformed from Sa, body color green. All of them also have one face and two hands, the right hands holding curved knives marked with vajra, jewel, lotus, and sword, the left hands holding skull cups filled with nectar, with a khatvanga at the elbow, all ornaments completely perfect. Oṃ Vajra Vairocanīye Harinisa Śrī Vajra Yo.