Tibetan
པད་དཀར་འདབ་མ་སོ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་ༀ་དཀར་གྱི་མཚན་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཛྲ་གུ་རུ་ཞི་བའི་སྔགས་ཤམ་དང་བཅས་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་སྤྱི་བོར་ཕོག་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། དཔྲལ་བར་ཐིམ། ནུས་པ་བསྐྱེད། དེ་ལས་སླར་ཡང་འོད་དཀར་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ། ཐུན་མཐར་སྨོན་ལམ་ཡང་བརྒྱ་རྩའམ་བདུན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ། རྗེས་སྡུད་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ལ་སྤྱི་བོའི་འཛབ྄་དཀྱིལ་སྙིང་ཁར་བསྡུ་བ་སོགས་བྱའོ། །གྲངས་ནི་གོང་བསྙེན་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་སྤྱིར་བཏང་ལ། དམིགས་བསལ་ནད་གདོན་ཞི་བའི་དགོས་ཆེད་སོགས་ཡོད་ཚེ་རྟགས་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་བཟླ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ལ་དུས་དང་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་སོགས་ཐོག་མར་དབུ་འཛུག་སྐབས་ལས་རྒྱུན་དུ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཅེས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་ཐོ་རངས་ཞི་བ། ཉི་དྲོས་རྒྱས་པ་སོགས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ལས་བཞི་ཆ་བ སྒོས་ཀྱང་རུང་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པ་ནི། ཞི་བ་དང་སྤྱི་འགྲོས་མཚུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུས་ཉི་དྲོས། ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས། སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་སེར་པོ་གསེར་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། གཡས་ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས། ཐུགས་ཀར་པད་རྡོར་ཧཱུྃ་སེར། ལྟེ་བར་པད་སེར་འདབ་མ་རེ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་བྷྲཱུྂ་སེར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། སྔགས་བཟླས་ཤིང་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྔར་བཞིན་ལ་བྱིན་རླབས་འོད་སེར་ལྟེ་བ་ནས་བྱུང་སྟེ་བར་ཐིམ་སླར་ཡང་འོད་སེར་གྱིས་བདག་གཞན་ཚོགས་གཉིས་དང་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་ཞིང་བཅུད་རིན་ཆེན་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་ནི། དུས་དགོངས་ཀ །ཁ་ནུབ་ཕྱོགས། སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་དམར་པོ་བྱེ་རུ་ལྟ་བུ། ཕྱག་གཡས་པདྨ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ། ཞབས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ཐུགས་ཀར་པད་རྡོར་ཧཱུྃ་དམར། མགྲིན་པར་པད
Chinese
三十二瓣白莲花中央，月轮上以白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志，周围环绕着带结尾的寂静金刚上师咒，向右旋转。念诵此咒，从心间的种子字发出白色光芒，照射到头顶，咒鬘向右旋转。由此，白色光芒供养诸佛菩萨，激励其意。从他们的额头发出白色光芒，融入额头，产生力量。再次发出如月亮般的白光，净化自己和他人的一切业、烦恼、罪障、八怖和十六怖等一切不顺之方，如黑暗中升起太阳般。在修法结束时，念诵一百零八遍或二十一遍等的祈愿文。观想外器世界为金刚净土，内情众生为金刚萨埵。之后的收摄等按照通常仪轨，将头顶的念珠收至心间等。数量一般是之前所修近诵的十分之一。特殊情况下，为了平息疾病和邪魔等，可以念诵直至出现验相。恰美仁波切说，对于这些，最初开始时的时间、方向等，即使在日常修持中不成就也没有过失。然而，黎明时修息法，中午修增法等，一天之内分别修四种事业也是可以的。第二，增法：与息法总体相同。不同之处在于，时间是中午，方向是南方，身色和服饰是黄色，如太阳照耀金山。右手持八角宝，双足呈国王游戏姿态。心间是莲花金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黄色。脐间是四十四瓣黄莲花中央，以九宝具足的黄色勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）为标志，周围环绕着根本咒和其余咒语。念诵咒语，黄色光芒的放出和收摄如前，加持的黄光从脐间发出，融入中间，再次以黄光增上自己和他人的二资粮和六妙。最后，祈愿外器世界变成珍宝净土，内情众生变成珍宝萨埵等。第三，怀法：时间是傍晚，方向是西方，身色和服饰是红色，如红珊瑚。右手持莲花铁钩为标志，双足呈莲花跏趺坐。心间是莲花金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色。喉间是莲
English
In the center of a thirty-two-petaled white lotus, on a lunar disc marked with a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), surrounded by the peaceful Vajra Guru mantra with its tail, rotating clockwise. By reciting this mantra, white rays of light emanate from the seed syllable in the heart, striking the crown of the head, and the mantra garland rotates clockwise. From this, the white rays of light make offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, stimulating their minds. From their foreheads, white rays of light emerge, dissolving into the forehead, generating power. Again, white light like the moon radiates, purifying all the karma, afflictions, obscurations, eight fears, and sixteen fears of oneself and others, like the sun rising in the darkness. At the end of the session, recite prayers such as one hundred and eight or twenty-one times. Visualize the outer world as a Vajra realm and the inner sentient beings as Vajrasattva. Afterwards, gather everything as usual, collecting the rosary from the crown of the head to the heart, etc. The number is generally one-tenth of the previous recitation. In special cases, for the purpose of pacifying diseases and evil spirits, it is permissible to recite until signs appear. Chagme Rinpoche said that for these, there is no fault even if the time, direction, etc., at the beginning are not accomplished in the daily practice. However, it is also permissible to practice the four activities separately in one day, such as practicing peaceful activities in the morning and increasing activities at noon. Second, the increasing activity: It is the same as the peaceful activity in general. The difference is that the time is noon, the direction is south, the body color and attire are yellow, like the sun shining on a golden mountain. The right hand holds an eight-sided jewel, and the feet are in the posture of royal play. In the heart is a lotus vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in yellow. In the navel is a forty-four-petaled yellow lotus, in the center of which is a yellow Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) marked with nine jewels, surrounded by the root mantra and other mantras. Recite the mantra, and the emanation and absorption of yellow light are as before. The yellow light of blessing emanates from the navel and dissolves into the middle. Again, the yellow light increases the two accumulations and six excellences of oneself and others. Finally, pray that the outer world becomes a jewel realm and the inner sentient beings become jewel sattvas, etc. Third, the subjugating activity: The time is evening, the direction is west, the body color and attire are red, like red coral. The right hand holds a lotus marked with an iron hook. The feet are in the lotus posture. In the heart is a lotus vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in red. In the throat is a lotus.
Tibetan
་དམར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཉིད་ཀྱི་ལ་ཧཱུྃ་དམར་གྱི་མཐར་རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་དང་སྦྲེལ་བས་བསྐོར་བ། སྔགས་བཟླས་འོད་དམར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྱིན་རླབས་འོད་དམར་མགྲིན་པ་ནས་ བྱུང་མགྲིན་པར་བཞུགས། སླར་ཡང་འོད་དམར་འཕྲོ་བས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དབང་དུ་འདུས། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་སྣོད་པདྨའི་ཞིང་བཅུད་པདྨ་སེམས་དཔར་གྱུར་བར་མོས་པ་སོགས་སོ། །བཞི་པ་དྲག་པོ་ནི། དུས་སྲོད་ཆེན། ཁ་བྱང་ཕྱོགས། སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་ནག་པོ་སྟང་ཟིལ་བཅག་པ་ལྟ་བུ། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་པུས་མོ་གཡས་བསླང་བ། ཐུགས་ཀར་པད་རྡོར་ཧཱུྃ་མཐིང་། གསང་གནས་སུ་པད་ལྗང་འདབ་མ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ནག་པོ། མཐར་རྩ་སྔགས་ལས་སྦྲེལ་མས་བསྐོར་བ། འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྱིན་རླབས་གསང་བ་ནས་གསང་བར་བསྟིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་མེ་མཚོན་ཁྲོ་ཆུང་སྤྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསྒོམ། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་སྣོད་ལས་རབ་ཞིང་བཅུད་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔར་བསྒྱུར་བ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཁ་སྐོང་བ་དང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་གི་སྦྱིན་སྲེག་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པས། ཞི་བ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ལས་སོ་སོའི་སྐབས་སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོར་འགྲུབ་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་ཤམ་དང་སྤེལ་ཚིག་གིས་གྲངས་གསོག་ཏུ་འབུལ། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ན་སྤྱི་ལྟར་ཞི་བ་ཁོ་ན འམ་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཀུན་གྱི་མཐར་བླུག །དེའི་ཡིག་ཆ་རྣམ་གསལ་གུད་དུ་བཀོད་ཡོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་དང་། འབྱོར་བ་ཆུང་བའི་རིགས་ཅན་སྦྱིན་སྲེག་མི་འགྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་ཀྱང་ཁ་སྐོང་དུ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལའང་གཉིས། སྤྲོས་མེད་བསྙེན་པ། སྤྲོས་བཅད་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི་ཞི་བའི་ལས་ཁ་ཚར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས་ཞི་བསྙེན་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ངེས་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ། རྩ་གསུམ་ བསྒྲུབ་པའི་མུ་མཐུད་ཡིན་ན་བགེགས་གཏོར་སྲུང་འཁོར་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ལ། དུས་གཞན་དུ་བྱེད་ན་སྔར་བཤད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཅི་
Chinese
红色十六瓣莲花中央，观想自己的红色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围以根本咒和事业咒相连环绕。念诵咒语，红色光芒放射和收摄，加持的红色光芒从喉咙发出，安住在喉咙。再次放射红色光芒，使见、闻、忆、触皆被掌控。最后，发愿并观想外器世界为莲花净土，内情众生转为莲花心识等。第四是猛厉事业：时间是深夜，方位是北方。身色和装束是黑色，如压倒性的气势。右手持宝剑，左手持颅碗。双足半跏趺坐，右膝竖起。心间是莲花和金刚，蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。密处是绿色二十八瓣莲花中央，观想一把带有金刚杵一半手柄的宝剑，剑柄中央是黑色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。周围以根本咒和事业咒相连环绕。放射和收摄青黑色光芒，加持从密处融入密处。再次放射青黑色光芒，显现火焰和兵器，观想摧毁一切邪魔。最后，发愿并观想外器世界转为极乐净土，内情众生转为事业心识等，如前所述。在这些时候，为了补全和迅速获得所求的成就，必须进行相当于念诵数量十分之一的火供。因此，寂静事业进行寂静火供等，在各自的事业中，如果能各自成就火供，则是最好的。那时，用各自的物品咒语和添加词来增加数量。如果不能那样成就，则按照通常的方式，只进行寂静火供，或者在所有四种事业圆满成就的火供最后投入。详细的仪轨另外单独撰写，可以从中了解。对于不喜欢过于繁琐，或者禅定稳固，以及资财匮乏的人来说，即使只用一种物品进行火供，也可以作为补全。第二，关于事业的差别，长寿修法的次第也有两种：无繁琐的念诵，和有繁琐的修法。第一种是：通常，即使单独修持这个也可以，但因为是寂静事业的差别，所以必须首先进行寂静念诵、增益或摄受中的任何一种。如果是修持三根本的延续，那么只需驱魔和保护轮即可，如果在其他时间进行，那么之前所说的进入修法的前行都要
English
In the center of the red sixteen-petaled lotus, visualize your own red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, surrounded by the root mantra and activity mantra linked together. Recite the mantra, radiating and withdrawing red light, and the red light of blessing emanates from the throat and resides in the throat. Again, radiate red light, so that seeing, hearing, remembering, and touching are all brought under control. Finally, make aspirations and visualize the outer world as a lotus field, and the inner beings transformed into lotus minds, etc. Fourth is the wrathful activity: The time is late at night, the direction is north. The body color and attire are black, like an overwhelming force. The right hand holds a sword, the left hand holds a skull cup filled with blood. The legs are in a half-lotus position, with the right knee raised. At the heart is a lotus and vajra, with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. In the secret place, in the center of a green twenty-eight-petaled lotus, visualize a sword with a half-vajra handle, in the center of the handle is a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. Surrounded by the root mantra and activity mantra linked together. Radiate and withdraw dark blue light, and the blessing is absorbed from the secret place into the secret place. Again, radiate dark blue light, manifesting flames and weapons, and contemplate destroying all enemies and obstacles. Finally, make aspirations and visualize the outer world transformed into a pure land, and the inner beings transformed into activity minds, etc., as before. At these times, in order to complete and quickly obtain the desired accomplishments, it is necessary to perform a fire offering that is one-tenth of the amount of recitation that has been done. Therefore, perform a peaceful fire offering for peaceful activities, etc. If you can accomplish a separate fire offering for each activity, it will be the best. At that time, offer the mantras and adding words of the respective substances to increase the number. If you cannot accomplish that, then in general, only perform a peaceful fire offering, or at the end of all four activities' spontaneously accomplished fire offerings, pour in everything. The detailed ritual text is written separately, and you can learn from it. For those who do not like too much elaboration, or whose samadhi is stable, and for those who have little wealth, even if they perform a fire offering with only one substance, it can be used as a completion. Secondly, regarding the differences in activities, there are also two stages in the order of longevity practice: the unelaborated recitation and the elaborated practice. The first is: In general, it is permissible to practice this alone, but because it is a difference of peaceful activity, it is necessary to first perform any of the peaceful recitation, increasing, or subjugating activities. If it is a continuation of practicing the three roots, then it is sufficient to have only obstacle removal and protection circles. If you do it at another time, then all the preliminaries for entering the practice mentioned earlier must be