Tibetan
་བ་ཅན་དཔལ་གྱི་ཆས་རྫོགས་ཤིང་རྔམས་བརྗིད་ཚད་མེད་པ་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་གི་གོ་ཆས་གཏམས་པ། གཡས་ན་ཁྲོ་བོ་གཡོན་ཁྲོ་མོ་རྒྱབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དྲག་སྔགས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་ང་རོ་སྒྲོགས་པ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་བཞིན་དུ་ཁྲིད་ཅིང་ཡང་སྤྲུལ་ལྕགས་སྡིག་རླུང་ལྟར་འཛུབས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྐུར་གྱུར་བའི་གནས་ གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཆོས་དབྱིངས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་། ལངྐ་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པ་ནས་བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་བསྒོམས་ལ་བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཐིམ། དབུ་གཙུག་ཏུ་གུ་རུ་ཞི་བ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། འཛབ྄་བཟླ་བའི་སྐབས། ཐོག་མར་གཞི་དགོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་གྱེན་ལངས་གཡས་བསྐོར་འོད་ཟེར་ཧྲམ་མེར་འཁོད་པར་བསམ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པར་བྱ། དེ་ནས་དྲག་སྒྲུབ་ཉིད་རྐང་ཚུགས་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་འཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་དོ་ཡིའི་བཟླས་པ་གཙོར་བྱ་ དགོས་ཀྱང་། འདིར་ཞི་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལག་ལྟ་བུར་བྱ་བའི་ཚེ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་པས། སྔར་གུ་རུ་ཞི་བའི་སྐབས་ཀྱི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་བསྒྱུར་ཁ་རིགས་པས་འཕྲུལ་ཏེ་དངོས་གཞི་བྱ། མཐར་ཁྲོ་བཟླས་སམ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ། སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མེ་ཕུང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཚོགས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག །ཞགས་པས་བཅིངས་མཚོན་ཆ་དང་འཁོར་ལོས་གཏུབས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོལྕགས་སྡིག་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་རོལ། ལྷག་མ་མེ་རླུང་གིས་བསྲེགས་ཤིང་གཏོར་བས་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བསམ། གཞན་ཡང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུས་གཏམས་པའི་ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པར་བསམ་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་གནད་ཅུང་ཟད་འཕྲུལ་ཏེ་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་འདིར་ཡང་སྦྱར། ཐུན་གྱི་རྗེས་སྡུད་ དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སོགས
Chinese
具足威严光辉，无比庄严，所有毛孔都充满忿怒尊的盔甲。右边是忿怒尊，左边是忿怒母，后面是空行母众发出猛咒吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音。如同奴仆般役使着世间八部，化身铁蝎如风般迅疾。在三有之中，成为无与伦比的伟大威猛之身。 从三处的三字中发出光芒。从法界尸林燃烧的火焰山，以及楞伽吉祥宫殿等地，迎请猛厉上师的坛城轮，观想安住在前方的虚空中，进行迎请。观想从自己的心间化现出的天女们进行供养赞颂，以表、义、相三种方式进行供养赞颂，然后智慧尊融入自身。观想头顶上方是寂静本尊种姓之主莲师。念诵 जप（藏文：འཛབ྄།，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）的时候。首先是奠定基础：在自己的心间，智慧勇识的日轮之上，观想禅定勇识红色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，周围环绕着十六字，如烧红的铁般颜色，向上竖立，顺时针旋转，光芒闪耀，并使其显现清晰。 然后，在真正开始猛修的时候，打开念诵室，主要进行都益的念诵。 但是，如果这里作为息法的辅助部分，仅进行摄略念诵即可。因此，将之前寂静莲师时的三个根本要点，以智慧巧妙地转变，作为正行。最后，以忿怒念诵或事业行的形式，从咒鬘中发出无数的忿怒小尊、火焰、兵器等。用铁钩勾召修持菩提的障碍、邪引、仇敌、邪魔、诅咒的众。用绳索捆绑，用兵器和轮切割。忿怒尊、忿怒母、铁蝎等尽情享用。观想剩余的被火焰焚烧摧毁，连微尘也不剩余。此外，观想一切显有都充满猛厉莲师的身，从其口中发出如雷鸣般的猛咒，等等，所有寂静时所说的，稍微转变要点，根据情况也在此应用。法会结束时的收摄 以及法会间歇的活动等。
English
Complete with glorious attire and immeasurable majesty, all pores filled with the armor of wrathful deities. On the right is a wrathful deity, on the left a wrathful mother, and behind, a host of dakinis proclaims the fierce mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Leading the eight classes of gods and demons like servants, and emanated iron scorpions darting like the wind. In the three realms, becoming the unparalleled great and powerful form. Light radiates from the three syllables at the three places. From the charnel ground of the Dharmadhatu, the burning mountain of fire, and the palace of Lanka, etc., invite the mandala wheel of the fierce lama, visualize it residing in the sky in front, and make the invitation. Visualize goddesses emanating from your heart making offerings and praises, make offerings and praises in the three ways of symbols, meanings, and signs, and then the wisdom being dissolves into yourself. Visualize Guru Rinpoche, the lord of the peaceful lineage, residing on the crown of your head. When reciting the mantra (藏文：འཛབ྄།，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation). First, lay the foundation: In your heart, on the sun disc of the wisdom being, visualize the red syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of the samadhi being emitting light, surrounded by sixteen syllables, the color of red-hot iron, standing upright, rotating clockwise, with light shining brightly, and make it clear. Then, when truly beginning the fierce practice, open the recitation room and mainly perform the recitation of Doy. However, if this is done as an auxiliary part of the peaceful practice, it is sufficient to only perform the condensed recitation. Therefore, skillfully transform the three fundamental points of the previous peaceful Guru Rinpoche, and make it the main practice. Finally, in the form of wrathful recitation or action practice, countless small wrathful deities, flames, weapons, etc., emanate from the rosary. Hook the obstacles, misleading influences, enemies, obstructors, and curses of the assembly that obstruct the accomplishment of enlightenment with an iron hook. Bind them with a rope, and cut them with weapons and wheels. The wrathful deities, wrathful mothers, iron scorpions, etc., indulge in devouring them. Visualize the remnants being burned and destroyed by fire and wind, leaving not even a particle. Furthermore, visualize all phenomena filling the body of the fierce Guru Rinpoche, and fierce mantras resounding like thunder from his mouth, etc., all that was said during the peaceful practice, slightly transform the key points, and apply them here as appropriate. The gathering at the end of the session and the activities during the session breaks, etc.
Tibetan
་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། འདིར་ནི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་མཐུན་པའི་བསྡུ་རིམ་ཡིན་པས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་བཞག་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་སྲུང་འཁོར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མཚམས། སྐད་ཅིག་གིས་དྲག་པོའི་སྐུར་གསལ་གདབ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་གྲོལ་ཁའི་བྱ་བ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། སྔ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་གུ་རུ་ཞི་བ་རྒྱས་པར་བཏང་། གྲངས་བསྙེན་ཙམ་རྫོགས་ནས་སྡེ་བརྒྱད་ཤམ་འདོགས་ཅི་རིགས་པའང་སྦྱར་ཞིང་དམིགས་གནད་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ལྟར་ལ། གྲངས་ཚད་ནི། ཞི་བསྙེན་ཇི་ཙམ་བཟླས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཆ་གཅིག་བཟླ་བར་བཞེད་པས། དཔེར་ན་ཞི་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་དྲག་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དྲག་པོ་འགྲུབ་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་གཏོར་གསར་དུ་བཤམ། ཐུན་དང་པོ་ལ་ བགེགས་གཏོར་ནས་བརྩམས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་སྒོམ་བཟླས་ཁྱུག་ཙམ་ཏེ་གྲུབ་ནས། གུ་རུ་དྲག་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཡི་དམ་ཆེ་མཆོག་དྲག་པོའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དང་བཅས་ཤིང་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་གི་ནང་དུ་རང་འདྲ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཨུ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་མཁར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར་རང་དང་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་དབུ་རལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་རིགས་བདག་བླ་མ་པད་འབྱུང་གིས་བརྒྱན་པར་བསམ། བཟླས་དམིགས་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་གཞི་དགོད་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་འཚེར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཁ་འོད་འཕྲོ་བ། མཐའ་བསྐོར་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པའི་སྔགས་ཕྲེང་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཚ་ ཚ་ཧྲོམ་ཧྲོམ་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ་སྦྲུལ་དཀྱུས་པ་ལྟ་བུ་ལྟ་བས་མི་བཟོད་པ་ལ་སེམས་གཏད། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་ན་སྔགས་བཟླས་པས་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་རྣོ་ལ་ངར་བས་སྔགས་ཕྲེང་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གློག་གི་ཞགས་པ་དང་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་དང་པོ་དང་། འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཚེ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་
Chinese
和以前一样。这里是与生起次第相符的收摄次第，所以安住在无所缘的本来清净状态中也可以。之后的各座，守护轮、皈依、发心、积资、供养、加持等环节，可以刹那间观想成忿怒尊身相，然后进入忿怒尊的事业仪轨，供朵玛，会供结束前的行为等等，都和以前一样。所有前行，都念诵上师寂静尊仪轨。仅仅圆满数量念诵后，也加入八部众的供赞，观想重点如忿怒尊的念诵一样。关于念诵的数量，有观点认为念诵寂静尊数量的十二分之一。例如，如果念诵了寂静尊十二万遍，那么就念诵忿怒尊一万遍。第四，于甚深秘密中修持，在成就忿怒尊之后，立即重新陈设供品和朵玛。第一座从驱逐魔障朵玛开始，持续不断地进行，短暂地修持上师寂静尊和忿怒尊的观修和念诵后，上师忿怒尊融入光中，自己成为智慧空行母狮面空行，是本尊大殊胜忿怒尊的体性，手持卡杖嘎，在劫末之火、金刚兵器的帐篷中，安住于如同乌云般密布的自生智慧空行母的中央，从三处三字发出光芒。从邬金空行刹土（乌仗那空行净土）等处迎请智慧尊及其眷属，观想安住在前方虚空中。迎请、供养、赞颂后，融入自身无二无别，观想在头发的缝隙中，由种姓主上师莲花生大士所庄严。关于念诵的观想，安立收放的基础是：在心间，于明亮燃烧的日轮中央，蓝色放光的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。周围环绕着十四个字母的咒鬘，蓝色的光芒炽热闪耀，左旋环绕，如同蛇盘绕一般，令人无法逼视，专注于此。当出现明亮景象时，念诵咒语，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒炽热、粗糙、锐利而强烈，催动咒鬘。从中发出如同闪电的绳索和铁匠的火花般的光芒，供养诸佛，摄集加持等，这是第一个收放。光芒照射那些对我们师徒成就菩提造成伤害和阻碍的
English
As before. Here, since it is the gathering sequence in accordance with the generation stage, it is also permissible to remain in a state of aimless, primordial purity. For the subsequent sessions, the protective circle, refuge, bodhicitta, accumulation of merit, offerings, blessings, etc., it is permissible to visualize oneself instantly as a wrathful deity and then engage in the wrathful deity's activity ritual, and the offering of torma, the activities before the conclusion of the tsok, etc., are the same as before. For all the preliminary sessions, recite the preliminary practices and the Guru Peaceful extensively. After completing just the number of recitations, also add the praise of the Eight Classes of gods and demons as appropriate, and the focus of visualization should be like the recitation of the wrathful deity. Regarding the number of recitations, it is considered that one-twelfth of the number of peaceful recitations should be recited. For example, if one recites the peaceful deity twelve hundred thousand times, then one should recite the wrathful deity one hundred thousand times. Fourth, to accomplish the innermost secret as it is, immediately after accomplishing the wrathful deity, newly arrange the offerings and torma. In the first session, starting from the obstacle-clearing torma, continuously perform the Guru Peaceful and Wrathful meditation and recitation briefly, and upon completion, the Guru Wrathful dissolves into light, and oneself becomes the wisdom dakini with a lion's face, the essence of the yidam Great Supreme Wrathful One, holding a khatvanga, and residing in the center of self-generated wisdom dakinis as dense as clouds within a tent of kalpa fire and vajra weapons, light radiates from the three syllables at the three places. From the city of Oddiyana, the city of dakinis, and so on, invite the wisdom beings with their retinue, and imagine them residing in the space in front. After inviting, offering, and praising, they dissolve into oneself, inseparable, and imagine that the lineage lord, Guru Padmasambhava, adorns the parting of one's hair. Regarding the visualization for recitation, the basis for expanding and contracting is: In the heart, in the center of a bright and blazing sun disc, is a blue, radiant syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Surrounding it is a garland of fourteen letters, a blue, radiant, hot, and shimmering mantra garland, rotating counterclockwise like a coiled snake, unbearable to look at, and focus on this. When a clear appearance arises, recite the mantra, and the light of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is hot, rough, sharp, and intense, stimulating the mantra garland. From it, light radiates like lightning bolts and a blacksmith's sparks, offering to the Buddhas and gathering blessings, etc., this is the first expansion and contraction. The light shines upon those who harm and obstruct us, the teachers and disciples, in achieving enlightenment.