Tibetan
གནོད་བྱེད་མི་དང་མི་མིན་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་བདུད་དང་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་མེ་ལ་བཏབ་པ་བཞིན་རྨིགས་མེད་དུ་བརླག །དྭངས་བཅུད་ཚུར་འདུས། སྔར་ལས་ཀྱང་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བ་བསམ་པ་སྤྲོ་བསྡུ་བར་པའི་ཁྱད་པར་དང་། འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སེང་གདོང་མའི་སྐུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་ཕྱི་མ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཟླས་སོགས་ཞི་བ་ཉིད་ན་མིགས་གནད་བསྒྱུར་བ་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། གྲངས་ཐེམས་ནས་ལས་ སྦྱོར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ཆེད་དུ་སྤྲོ་ན། ཕྱི་རོལ་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་བསྐལ་བའི་རླུང་གིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་ཤིང་། མེ་རི་དང་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བས་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་ཉེར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གུར་ཁང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་དང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གྱིས་གཏམས་པར་དམིགས་ལ་བཟླ། ཟློག་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨཿཀཿ མགྲིན་པར་སཿམཿ སྙིང་གར་རཿཙཿ ལྟེ་བར་ཤཿདཿ གསང་གནས་སུ་རཿསཿ བརླ་གཡས་སུ་མཿརཿ བརླ་གཡོན་ཏུ་ཡཿཕཊཿ ཞེས་པའི་སྔགས་འབྲུ་གསལ་གདབ། སྔགས་བཟླས་པས་དེ་རྣམས་ལས་མེ་འོད་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་ཤིང་མཆེད་པས་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་དང་། གནས་སྐབས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་བྱད་ཕུར་སྲི་ངན་ལོ་ཟླ་ཞག་ཀག་མོ་རྨིས་ལྟས་ངན་ བདུད་བགེགས་དམ་སྲི་སོགས་ཐལ་བ་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་བསམ། ཐུན་མཚམས་སུ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་ལག་གཡས་གནམ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡོན་ས་གཞི་ཉི་དཀྱིལ་དུ་བསམ་པའི་སྟེང་དུ་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བཀུག་ཐལ་མོ་བརྡབ་པས་སྒོང་བྲག་ལ་བཅར་བ་བཞིན་ཕྱེ་མར་འཐག །ལྷག་མའང་ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་གིས་སྦྱང་བར་བསམ། བསད་པ་ནི། རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་རིགས་བདག་བཅས་གསལ་བའི་མདུན་དུ། སྔོན་མོ་གཙོ་མོར་གྱུར་པའི་སེང་གདོང་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་བཅས་བཞུགས་པར་བསམ། བསྐུལ་དང་དྲང་སྔགས་བཟླས་པས་དེ་དག་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་བཀུག་བཅིངས་བསྡོམས་མྱོས། ལྷ་དང་ཕྱེས། གཟུགས་ལ་དབབ། བྱད་དུ་བཅུག །སྨྱོར་གཞུག །རྣམ་ཤེས་སྤར། མཚོན་ཆས་གཏུབས། གཏུན་དུ་བརྡུངས། ཤ་ཁྲག་ལྷག་མེད་དུ་རོལ་བར་བསམ་པའོ
Chinese
所有作祟的鬼神、人和非人、诅咒、恶魔和厉鬼，都像被扔进火中的树根一样，消失得无影无踪。精华聚集于此。观想比以前更加强大、力量和光辉更加炽盛，这是生起次第和圆满次第的特殊之处。光芒净化了六道众生的罪障。观想自己变成狮面空行母的身相，这是后续的生起次第。身语意的念诵等在寂静中转移要点是正行。如果为了增加数量而专门进行事业的观想和念诵，那么观想外面的由金刚和武器组成的帐篷，即使是劫末的风也无法摧毁。火焰山和愤怒童子的火星四射，作祟者也无法靠近，被守护者也变成了愤怒母的身相。心间的光芒聚集了诸佛的加持。自己和被守护者融入外面的帐篷，从而得到加持。观想所有的毛孔都充满了愤怒童子和金刚铠甲，并进行念诵。遣除的方法是：在自己的头顶上清晰地安放咒字ཨཿཀཿ（藏文，梵文天城体ah kah，梵文罗马拟音ah kah，汉语字面意思：阿 咔），喉咙里安放སཿམཿ（藏文，梵文天城体sa ma，梵文罗马拟音sa ma，汉语字面意思：萨 玛），心间安放རཿཙཿ（藏文，梵文天城体ra tsa，梵文罗马拟音ra tsa，汉语字面意思：ra 匝），肚脐安放ཤཿདཿ（藏文，梵文天城体sha da，梵文罗马拟音sha da，汉语字面意思：夏 达），秘密处安放རཿསཿ（藏文，梵文天城体ra sa，梵文罗马拟音ra sa，汉语字面意思：ra 萨），右腿安放མཿརཿ（藏文，梵文天城体ma ra，梵文罗马拟音ma ra，汉语字面意思：玛 惹），左腿安放ཡཿཕཊཿ（藏文，梵文天城体ya phat，梵文罗马拟音ya phat，汉语字面意思：亚 啪）。念诵咒语，从这些咒字中发出火焰和武器，驱散修持正法的障碍，以及暂时的不顺、疾病、邪魔、障碍、诅咒、替身、邪恶、年月、日子、凶日、恶梦和恶兆，恶魔、鬼怪、厉鬼等都像灰尘一样被摧毁。在座间休息时，陈述真实语，右手观想为空中月亮的坛城，左手观想为地上太阳的坛城，将敌人和障碍吸引到上面，拍打手掌，像鸡蛋撞到岩石上一样，将他们磨成粉末。观想剩余物也被智慧之火和风净化。诛杀的方法是：观想自己面前清晰地显现上师忿怒尊和本尊等。以黑色母为主的五部狮面空行母，以及化身和再化身的眷属都安住于此。念诵祈请文和正直的咒语，从他们身上发出像阳光中的尘埃一样的化身。刹那间，将所有的敌人、障碍和诅咒吸引、捆绑、聚集和吞噬。与神分离。降到形体上。放入诅咒中。施加疯狂。转移意识。用武器砍杀。在石臼里捣碎。观想血肉无余地享用。
English
All harmful spirits, humans and non-humans, curses, demons, and evil spirits are destroyed without a trace, like roots thrown into a fire. Essence gathers here. Visualize being more powerful, with strength and glory blazing even more intensely than before, which is the special feature of the generation stage and completion stage. The rays of light purify the sins and obscurations of the six realms of beings. Visualize yourself transforming into the form of the Lion-faced Dakini, which is the subsequent generation stage. Transferring the key points in stillness, such as body, speech, and mind recitations, is the main practice. If you specifically engage in visualization and recitation for the purpose of increasing numbers, then visualize the outer tent made of vajras and weapons, which even the winds of the eon cannot destroy. The sparks from the fire mountain and the wrathful child prevent harm-doers from approaching, and the beings to be protected also transform into the form of wrathful mothers. The light from the heart gathers the blessings of the Buddhas. Bless yourself and the beings to be protected by dissolving them into the outer tent. Visualize all the pores filled with wrathful children and vajra armor, and recite. The method of repelling is: Clearly place the mantra syllables ཨཿཀཿ (Tibetan, Devanagari ah kah, Romanized Sanskrit ah kah, literal Chinese meaning: A Ka) on the crown of your head, སཿམཿ (Tibetan, Devanagari sa ma, Romanized Sanskrit sa ma, literal Chinese meaning: Sa Ma) in your throat, རཿཙཿ (Tibetan, Devanagari ra tsa, Romanized Sanskrit ra tsa, literal Chinese meaning: Ra Tsa) in your heart, ཤཿདཿ (Tibetan, Devanagari sha da, Romanized Sanskrit sha da, literal Chinese meaning: Sha Da) in your navel, རཿསཿ (Tibetan, Devanagari ra sa, Romanized Sanskrit ra sa, literal Chinese meaning: Ra Sa) in your secret place, མཿརཿ (Tibetan, Devanagari ma ra, Romanized Sanskrit ma ra, literal Chinese meaning: Ma Ra) on your right thigh, and ཡཿཕཊཿ (Tibetan, Devanagari ya phat, Romanized Sanskrit ya phat, literal Chinese meaning: Ya Phat) on your left thigh. By reciting the mantra, flames and weapons arise and spread from these syllables, destroying obstacles to practicing the Dharma, as well as temporary adversities, illnesses, evil spirits, obstacles, curses, effigies, evil influences, years, months, days, inauspicious days, bad dreams, and bad omens. May demons, obstructors, evil spirits, etc., be destroyed like dust. During the session breaks, speak the truth and visualize the right hand as the mandala of the moon in the sky, and the left hand as the mandala of the sun on the earth. Attract the enemies and obstructors onto them, and by clapping your hands, grind them into powder as if an egg were hitting a rock. Visualize the remnants being purified by the fire and wind of wisdom. The method of killing is: Visualize Guru Dragpo (Wrathful Guru) and the Yidam (personal deity), etc., clearly in front of you. The five types of Lion-faced Dakinis, with the Black Mother as the main one, along with the retinue of emanations and further emanations, are present. By reciting the invocation and the straightforward mantra, emanations like particles of sunlight radiate from them. In an instant, attract, bind, gather, and devour all enemies, obstructors, and curses. Separate them from the deities. Bring them down into form. Place them in curses. Inflict madness. Transfer consciousness. Cut them with weapons. Grind them in a mortar. Visualize enjoying their flesh and blood without leaving any remains.
Tibetan
། །ཐུན་འཇུག་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཞི་དྲག་གི་རིགས་ འགྲེ་ཞིང་། རྗེས་སྡུད་ཀྱང་དྲག་པོ་ལྟར་རོ། །ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་སུ་སྲུང་འཁོར་ནས་མཆོད་རླབས་པར་དང་། དེ་ནས་སེང་གདོང་ལས་བྱང་ལ་འཇུག །དེའང་ཐོག་མར་རྩ་བའི་དམིགས་བཟླས་ཁོ་ན་ལ་དྲིལ། སྤྲོ་བསྡུ་བར་བ་གཙོར་འདོན་བསྙེན་གྲངས་ཐེམས་ནས་ལས་སྦྱོར་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་། སྲུང་བ་ནི་སྤྱིར་ལས་སྦྱོར་ཡིན་ཀྱང་བསྙེན་པ་མ་སོང་བར་དམིགས་བཟླས་མི་རུང་བ་མིན་ཞིང་དགོས་པ་ཆེ་བས་ཐོག་མ་ནས་ཐུན་གཤམ་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར། བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ནས་སྲུང་དམིགས་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པས་སྲུང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། ཟློག་དམིགས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་སོང་བར་དུ་མི་བྱ། གྲུབ་ནས་བཟློག་པའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱང་ཆེད་དུ་བྱ་བའམ། སྲོད་ཐུན་ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ནི་འདིར་ཆ་ལག་ཚང་པའི་ཆེད་དུ་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི་དྲག་ལས་དམིགས་བསལ་བའི་སྐབས་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་མི་དགོས་སོ། །གྲངས་ཚད་ནི་དྲག་པོའི་ཕྱེད་ཆེ་བཟླ་བར་བཞེད་པས་དྲག་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱེད་ན་ འདི་ཁྲི་ཚོ་ལྔ་བཟླའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ལས་བཞི་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ། བྱེ་བྲག་ཚོའི་སྒྲུབ་པ་དམིགས་སུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སྟེ་དེ་རེ་རེ་ལའང་དུས་ཁ་དོག་ཕྱོགས་གནས་སྔགས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའང་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲངས་རྟགས་ཐེམས་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་དགོས་པ་ཡིན་པས། དང་པོ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་བདུན་ལྡན་ནི། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་མ་ཐག་པར་འདོན་འགྲིགས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ཐུན་དང་པོར་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་ཀ་བསྙེན་པ་ཐུང་ཙམ་རེ་བཅས་བཏང་ནས། སླར་རང་ཉིད་པདྨ་འོད་འབར་དུ་གསལ། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་ལས་བྱང་ཁོ་ནས་འཐུས་ཏེ་ལས་བཞི་རྩ་བ་གསུམ་ཀ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཞི་བསྙེན་ལ་བཏགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ཀ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ཞི་བ་དུས་ཐོ་རངས། ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ། ཐོག་མར་ ལས་བྱང་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ། ཕྱག་གཡས་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཐོད་ཞལ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དཀར་བསྒོམ། སྔགས་ཕྲེང་མི་དགོས། སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་དུ་
Chinese
。进入座间的供养赞颂等寂猛之类，也同样适用。后来的收摄也如猛厉一般。在之后的座间里，从防护轮开始到供赞，之后进入狮面母的事业仪轨。其中首先专注于根本的观修念诵。虽然广略适中，主要念诵，念诵数量增多后进行息增怀诛三种事业，但防护一般是事业，即使没有完成念诵，观修念诵并非不可，而且非常重要，所以从一开始就在下面的座间中尽可能地结合。念诵修持之后，专门修持防护观想，防护会变得殊胜。遣除观想在没有完成念诵修持之前不要做。成就之后，遣除的观修念诵也要专门做，或者一定在黄昏时分做。诛杀，这里是为了说明组成部分完整而说的，除了猛厉事业的特殊情况外，念诵修持时不需要。数量方面，认为念诵猛厉的一半即可，如果猛厉念诵一百万遍，那么这个念诵五十万遍。第五，事业广大圆满的次第分为两种。四种事业共同修持，特别针对某些的修持。第一种分为四种，息增怀诛，各自在时间、颜色、方向、地点、咒语、祈愿文等方面有所不同。因此，必须在念诵修持的数量和征相达到后才能用于事业。首先，寂静事业具有七种特点。在完成根本三尊的念诵修持后，按照通常的念诵方式进行。在第一个座间，将寂静、猛厉、狮面母三种都念诵一小部分。然后，观想自己为莲花光焰。在之后的座间里，仅用寂静的事业仪轨即可，虽然四种事业都可以与根本三尊结合，但这里仅以寂静念诵为重点即可，因为本尊和空行母都是上师自己的智慧游舞，除此之外没有其他的观想。寂静的时间是清晨，面向东方。首先，在事业仪轨中，观想在瞬间改变位置，所有身色和装束都变成白色，如月亮一般。右手拿着水晶金刚杵，左手拿着颅碗。双足以金刚跏趺坐姿安住，在心间莲花月轮上观想金刚杵和白色吽字。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）हूँ，hūṃ，吽，。不需要念诵珠鬘。在头顶梵穴中
English
. The types of peaceful and wrathful activities such as entering the session with offerings and praises are also applicable. The subsequent gathering is also like the wrathful one. In the subsequent sessions, starting from the protection wheel to the offering praises, then enter the lion-faced mother's activity ritual. Among them, first focus on the fundamental visualization and recitation. Although it is appropriate to be extensive or concise, mainly recite, and after the number of recitations increases, perform the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, but protection is generally an activity, and even if the recitation is not completed, visualization and recitation are not impossible, and it is very important, so from the beginning, combine it as much as possible in the following sessions. After reciting and practicing, specially meditate on the protection visualization, and the protection will become supreme. Do not do the removal visualization until the recitation and practice are completed. After accomplishment, the visualization and recitation of removal should also be done specifically, or it must be done in the evening session. Killing is mentioned here for the sake of completeness of the components, except for special circumstances of wrathful activities, it is not necessary during recitation and practice. In terms of quantity, it is considered that reciting half of the wrathful is sufficient. If the wrathful is recited one million times, then this should be recited five hundred thousand times. Fifth, the order of extensive and complete activities is divided into two types. The four activities are practiced together, and special practice is aimed at certain ones. The first type is divided into four types: pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. Each of them differs in terms of time, color, direction, place, mantra, and aspiration prayer. Therefore, it is necessary to use it for activities after the number and signs of recitation and practice are reached. First, the pacifying activity has seven characteristics. After completing the recitation and practice of the three root deities, proceed according to the usual recitation method. In the first session, recite a small portion of the three, pacifying, wrathful, and lion-faced mother. Then, visualize yourself as the lotus radiant flame. In the subsequent sessions, only the pacifying activity ritual is sufficient. Although the four activities can be combined with the three root deities, here it is sufficient to focus only on the pacifying recitation, because both the yidam and the dakini are the wisdom play of the guru himself, and there is no other visualization besides that. The time for pacifying is early morning, facing east. First, in the activity ritual, visualize the position changing in an instant, and all body color and attire become white, like the moon. The right hand holds a crystal vajra, and the left hand holds a skull bowl. The feet are seated in the vajra posture, and visualize a vajra and a white Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) हूँ，hūṃ，吽，at the heart on a lotus moon disc. There is no need for a rosary. In the Brahma aperture on the crown of the head