Tibetan
ལ་ཨ་འཐས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གོ་བ་ཙམ་ཡང་གནད་དུ་མི་འབྱོར་བས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་པདྨ་འོད་འབར་ལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ། གཡས་སུ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག །གཡོན་ཏུ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། མཐའ་བསྐོར་དུ་འདོད་ལྷ་སྐབས་སྦྱར་དང་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་གསལ་གདབ་པའང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་འབྱུང་ངོ་། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ཕྲ་རགས་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་སྲོག་བཞིན་བཙའ་བ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བ་གཞིར་བཞག །ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཟབ་གནད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་གཅིག་དང་མི་འབྲལ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ ཏུ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་མི་འབྲལ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཐུན་དྲུག་གམ་གསུམ་མམ་ཐ་ན འང་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་བཟླས་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའང་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བས་ལག་ལེན་དུ་གདབ་པ་གལ་གནད་ཆེ། མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སོགས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་གནད་རྣམས་ནི་འབྲིར་མ་ལངས་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྒྱས་པ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཚེ་གཅིག་སྤྱི་འདུས་ཀློག་ལ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱང་། །ལྟ་དགོངས་གནད་ཀྱི་གཟེར་བུ་ལྟ་ཅི་ཞིག །སྤྲོ་བསྡུའི་ཏིང་འཛིན་ཇི་བཞིན་མི་གསལ་བ། །འདབ་ཆགས་ནེ་ཙོའི་བཟླས་པའི་རྗེས་འགྲོར་མཐོང་། །དེས་ན་མཁས་པའི་སྤྱན་སྔར་མི་བྲིམས་ཀྱང་། །བློ་དམ ན་ཉམ་ཆུང་རང་འདྲའི་གསལ་འདེབས་བཀོད། །འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་རྣམས་ཚེ་གཅིག་ཏུ། །པདྨའི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་བློ་དམན་ཉམས་ལེན་འདོད་པ་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་བཀོད་ པའི་བསྙེན་ཡིག་རྒྱས་པ་ལས་ཉེར་མཁོའི་ལག་ལེན་དང་དམིགས་རིམ་རྣམས་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན
Chinese
那些自以为是的人，对于显有清净广大之轮的理解，连一点要点都未领会，所以在会供等场合，前方生起的主尊莲花光焰，是根本传承上师；右边是古汝扎波（忿怒莲师），是本尊四续部和六续部；左边是狮面空行母，是勇父空行；周围显现欲天随缘和具誓护法，这也是大持明者本人的教言中出现的。密咒瑜伽士将金刚乘的粗细誓言，时时刻刻像生命一样守护，作为最重要的基础。特别是此法的甚深要诀，在瑜伽三法的修法中，身的誓言是，不离古汝莲师的任何大小之身；语的誓言是，不离总集一切皈依境的字句；意的誓言是，每天六时或三时，最少也要在日出之时，不离祈请念诵。这样说也是与特殊的必要相关，所以在实修中运用非常重要。闭关的取舍等，是共修的要点，因为没有详细写，所以要从此法的广修文等中理解。那些勤奋读诵一生总集的人们啊，观见要点的钉子又算什么呢？不清楚收放的等持，就像鹦鹉学舌一样。因此，即使不在智者面前献丑，也为像我一样愚笨弱小的人写下提示。像这样如法修持的人们，在一生中，莲师的身语意事业愿皆成就！这是为了利益想要修持的愚笨之人，从自己以前所写的广修文中，提取出必要的实修和观想次第。邬金第二佛陀的持明者，洛哲塔耶（慧海）在宗雪（今四川甘孜新龙县雄龙西乡）德协杜巴（大乐汇聚）的修行圣地写下，愿吉祥增上！即使具备所需的一切受用，也不积攒；即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋。将三学法藏智慧的宝库，安置于舍弃和读诵的心中。这也是圆满大成就者果仓巴的转世，噶玛涅顿松饶丹贝坚赞所说。
English
Those who are self-righteous do not even grasp the essential points of understanding the all-encompassing wheel of pure appearance and existence. Therefore, during Tsok offerings and other occasions, the main deity visualized in front, Pema Oebar (Lotus Flame), is the root lineage Lama; on the right is Guru Drakpo (Wrathful Guru), the Yidam of the four and six Tantra classes; on the left is Simhamukha (Lion-faced Dakini), the Hero Dakini; and around them, the desired deities, occasional deities, and oath-bound Dharma protectors are clearly established. This also comes from the words of the great Vidyadhara himself. It is crucial for Mantra Yogis to always protect the subtle and gross vows of Vajrayana like their own lives. In particular, regarding the profound key points of this practice, in the practice methods of the three Yogas, the body vow is to never be separated from a Guru Padmasambhava statue of any size; the speech vow is to never be separated from the syllables that embody the essence of all refuges; the mind vow is to never be separated from the practice of invocation and recitation at sunrise, either six times a day, three times a day, or at least once a day. This is said to be related to a special necessity, so it is very important to put it into practice. The aspects of what to abandon and adopt during retreat are common points for all approaches and accomplishments, so since they are not written in detail here, they should be understood from the extensive practice texts of this practice. Those who diligently read the "Life-Time Union" (Tsechik Chidu) may not even grasp the essential points of view and intention. An unclear Samadhi of gathering and dispersing is seen as merely following the parrot-like recitation of a bird. Therefore, although I do not present this before scholars, I write down these clarifications for those who are foolish and weak like myself. May all who practice in this way accomplish all the activities of Padmasambhava's three secrets in one lifetime! With a mind to benefit those who wish to practice but are foolish, I have extracted the necessary practices and visualization sequences from the extensive practice text that I wrote earlier. Lodrö Thaye (Infinite Wisdom), the Vidyadhara of the second Buddha of Oddiyana, wrote this at the great practice place of Dzongshö Deshek Düpa (Assembly of Sugatas), may virtue and auspiciousness increase! Even though I have all the resources I need, I do not hoard them; even though I have many desirable qualities and followers, I do not cling to them. I place the treasury of the three trainings and the wisdom of the scriptures in the center of my heart of renunciation and reading. This was also said by Karma Ngedön Sungrap Tenpai Gyaltsen, the reincarnation of Dzogchen Ponlop Gotsangpa.
Tibetan
་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཉེར་མཁོའི་དོན་གསལ།
Chinese
在森雄地方的卡丁山洞中书写，吉祥增上！ 萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
Written in Khading Cave in Sengshung, may goodness and excellence increase! Sarva Mangalam! (सर्व मङ्गलम्, Sarva Mangalam, May all be auspicious!)