Tibetan
་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ནས་སྔགས་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོགས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཛབ྄་སྒྲ་འུར་དིར་བསྒྲགས། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཇི་སྙེད་ཡོན་པ་ཐམས་ཅད་རང་སྲོག་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ ཉིད་དུ་རྒྱལ་བ་པདྨའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་སྙམ་དུ་མོས་པ་ནི་མཁའ་ཁྱབ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གོ །ཡང་སྐབས་སུ་སྤྲོ་བསྡུས་སྐྱོ་ན། རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པ་དང་། དེས་ཁམས་འདུས་སོགས་བྱུང་ན་སྔགས་ཕྲེང་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླ་བ་དང་། །དེས་ཀྱང་ངལ་ན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་གསལ་སྣང་འདོན་པ་དང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་བརྟན་པོས་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་དབྱིབས་དང་གདངས་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་གཏད་པས་སྟོང་སྲོག་གཅིག་ཆར་དུ་འཕྲོག་པ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། སྐབས་རེར་འཛབ་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་རན་པར་བཟླས་པའི་གདངས་རྣ་བ་སོན་པ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་དང་། དབྱིབས་མི་གསལ་བ་དང་སྒྲ་གདངས་ཀྱིས་སུན་ཉམས་བྱུང་ན་དད་པ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་མོས་པ་བརྟན་པོས་བཟླས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ལ། མདོར་ན་ ཡེངས་འཁྲུལ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་མ་སོང་བའི་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བྱ། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་མར་རིམ་གྱིས་འཇུག་པས་དོན་འབྲས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་གཞི་འཛིན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་དང་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས། བར་པ་ཅུང་ཟད་དང་ཐ་མ་དང་མཁའ་ཁྱབ་བཟླས་པ་གཙོ་བོ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་སུ་གང་བབ་བྱ་ཡི་ཐམས་ཅད་ཁྲིགས་ཆགས་མི་དགོས་ཤིང་། གཙོ་བོར་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་རིག་གཉུག་མ་གསལ་སྟོང་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རང་ཤར་དེ་ཉིད་དྲན་ཙམ་དང་། རང་སེམས་མ་བཅོས་ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བྱ་བ་ཚིག་དོན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཐུན་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་མཚུགས་ཤིང་། ལྷ་སྐུ་བསྡུ་ལྡངས་གཞུང་ཚིག་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བྱས་ལ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་ སུའང་སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་གཉུག་མའི་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་འདའ་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་ཚད་དུས་གྲངས་རྟགས་གསུམ་ལས། དུས་ནི། མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚད་མེད་ཅིང་། ངེས་པ་བཟུང་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཡིད་ཆེས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཟག་མེད་འོད་ཕུང་དུ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ད་ལྟ་དུས་བསྙེན་ཟླ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་འགྲུབ་ན་གྲངས་བསྙེན་རྒྱས་པ་དང་ཡང་འགྲིགས་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། ཟླ་བ་གསུམ་མམ། ཟླ་གཅིག་གམ་ཞག་བདུན་གྱིས་མཐའ་བརྟེན་པར་མོས་གུས་དང་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་འབད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གྲངས་ཚད་ནི། འབྲུ་རེ་རེར་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླས་པས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། རྩོད་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་བཞི་འགྱུར་བྱས་པས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་བསྙེན་རྒྱས་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ཅིང་འབྲུ་འབུམ་ནི་ གྲངས་ཚད་དངོས་དང་། མ་མཐར་ཡང་། གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སིདྡྷི་བྱེ་བས་རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་བྱེ་བ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་བརྩི་བའི་ལུགས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པས་དེ་ཙམ་ནི་ཅིས་ཀྱང་བརྩོན་པར་འོས་ཏེ། རང་གཞུང་ལས་ཀྱང་། མི་ཚིག་གིས་བར་མཆོད་པར་བཟླས་པས་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར་རོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཉིད་པདྨའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་འདི་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་གསུངས་སོ། །རྟགས་ཚད་བླ་སྒྲུབ་སྤྱི་དང་མཐུན་ཅིང་། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླངས་ན༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ལོ་རུ་མི་འགྱང་ཟླ་ཞག་ལ༔ ཡིད་ཅེས་དད་པ་དབང་མེད་ཡོང་༔ ཞལ་མཇལ་ཆོས་གསུང་ལུང་བསྟན་ཐོབ༔ གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར༔ འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་བཀྲ་རྒྱུན་ ལྡན་འབྱུང་༔ སྤོས་དྲི་ངད་ལྡན་ཐོ་ལེ་བ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་ཐུན་ཐ་མར་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་གསང་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་གོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། མཆོད་པ་གསར་དུ་བརྗེ་བའམ་ཁ་གསོ། སླར་ཡང་བརྒྱུད་འདེབས་བགེགས་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཆོ་ག་ཚང་བར་བཏང་སྟེ་གུ་རུ་ཞི་བའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་རྗེས་ཞི་བ་ཉིད་གནས་འགྱུར་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང
Chinese
從陰戶直到發出嗡嗡的咒語聲，激發了遍布虛空的三根本輪。它們也發出嗡嗡的念誦聲。所有功德、加持、力量都融入自生種子中，所有眾生立即獲得登上蓮花生大士果位的能力，如此信解，即是遍布虛空的念誦瑜伽，是大成就的支分。又，有時如果感到疲倦，就將心專注於金剛種子上。如果因此產生了聚集元素等現象，就以念誦咒語串珠的方式念誦。如果這樣也感到疲倦，就將心專注於無分、遍行的身壇城上，並顯現光明。對於諸佛之語顯現為金剛文字咒語的形式，以堅定的定解，將心長時間專注於每個字母的形狀和音調上，有獲得同時奪取空命的必要。有時，將心專注於念誦咒語聲音的大小適中，傳入耳中。如果形狀不明顯，或者聲音和音調令人厭煩，那麼以一心一意的信心和堅定的虔誠念誦也是最好的。簡而言之， 不要陷入散亂和混亂的廣闊之中，要朝著要點前進。所有這些目標，也是在對前者獲得穩固之後，依次進入後者，才能成就意義和結果。因此，首先要努力在生圓雙運的本尊明觀和收放的基礎上。然後，在第一個收放中看到獲得加持的徵兆後，中間的稍微做一些，最後的和遍布虛空的念誦是主要的。其他的也根據情況而做，不必全部都整齊劃一。主要的是，大成就修行的精髓，就是自明本覺光明空性廣大無礙的自性光芒，本尊是顯現而無自性的自生，僅僅憶念它，以及自心不造作、無散亂、無執著的狀態中，如流水般地念誦，這是詞義的精髓。法會結束後的收攝等同於外修。本尊的收放按照經文的字面指示去做。法會間隙 也要做到顯現、聲音、覺知三者不離本初的本尊、咒語和智慧。二是念誦的數量、時間、次數
English
From the vulva up to the buzzing sound of mantras, stimulate the three root wheels that pervade the sky. They also chant with a buzzing sound. All merits, blessings, and powers are integrated into the self-born seed, so that all sentient beings immediately gain the ability to ascend to the state of Lotus Master, such faith and understanding is the yoga of chanting that pervades the sky, which is a branch of great accomplishment. Also, sometimes if you feel tired, focus your mind on the Vajra seed. If, as a result, phenomena such as the gathering of elements arise, chant in the manner of chanting mantra beads. If you still feel tired, focus your mind on the indivisible, all-pervading body mandala, and manifest luminosity. With firm conviction that the words of all Buddhas appear in the form of Vajra letter mantras, focus your mind for a long time on the shape and tone of each letter, there is a need to obtain the simultaneous seizure of empty life. Sometimes, focus your mind on the sound of the mantra being chanted in a moderate size, reaching the ears. If the shape is not clear, or if the sound and tone are annoying, then chanting with one-pointed faith and firm devotion is also the best. In short, Do not fall into the vastness of distraction and confusion, but move towards the point. All these goals, also after gaining stability in the former, enter the latter in sequence, so that meaning and result can be achieved. Therefore, first of all, strive to be diligent in the clear appearance of the deity of the union of the generation and completion stages and the basis of contraction and release. Then, after seeing the signs of obtaining blessings in the first contraction and release, do a little of the middle one, and the last one and the chanting that pervades the sky are the main ones. Do the others according to the situation, and do not need to be all neat and uniform. The main thing is that the essence of the practice of great accomplishment is the self-luminous, primordial awareness, luminosity, emptiness, vast and unobstructed self-nature radiance, the deity is the self-born that appears without self-nature, just remembering it, and in the state of self-mind without fabrication, without distraction, without attachment, chanting like a flowing river, this is the essence of the meaning of words. The collection after the Dharma assembly is the same as the outer practice. The collection and release of the deity should be done according to the literal instructions of the scriptures. During the breaks of the Dharma assembly Also, make sure that the appearance, sound, and awareness do not deviate from the original deity, mantra, and wisdom. Second, the quantity, time, and number of recitations
Chinese
三种征相中，时间方面：修持殊胜成就没有限量，如果确定时间，就如这部法本中所说：“如果以信心和精进修持，必定在六个月内解脱为无漏光蕴。”因此，现在被称为六月闭关，如果能够完成，也等同于圆满的数量闭关，如果不能做到那样，那么以三个月或者一个月或者七天为期限，以恭敬心修持，也能获得巨大的利益，所以必须努力。数量方面：每颗念珠念诵十万遍，共十二个十万遍。如果按照争斗时代的说法，将其乘以四倍，那么就说是四十八个十万遍的数量闭关，如果能够那样完成，就是最好的，十万遍念珠是实际的数量。至少，古汝自己说过：“悉地（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）百千能生于持明处。”这里所说的百千，是按照十个十万来计算的，一个月就能完成，所以无论如何都应该努力。自己的法本中也说：“以不间断的语言供养来念诵，持明的本尊众将不由自主地加持你。为什么呢？因为莲花生自己的心髓的加持全部融入了这些字句中。”等等，说了无量的利益。征相的程度与上师修法总的相同，这部法本中也说：“精进智慧具悲心，有缘者若能修持之，胜于其他心髓修法，年月不需旬月间，自然生起坚定信，面见本尊听法得授记，于何处所修持之地，彩虹祥云恒常现，香气四溢芬芳扑鼻。”等等。之后，在内修结束的最后一次会供时，要广作朵玛供养、会供、祈请成就等，然后进入秘密修持。第三，秘密修持：更换新的供品或者补充供品。再次从传承祈请和驱逐魔障朵玛开始，完整地进行仪轨，稍微念诵古汝寂静的咒语后，寂静本性转变为刹那间智慧之火熊熊燃烧的莲花中，日月垫上是古汝忿怒尊猛烈炽燃的红黑色火焰之鬘。
English
Among the three signs, regarding the time: there is no limit to accomplishing the supreme siddhi. If a specific time is set, as stated in this very text, "If one practices with faith and diligence, one will definitely be liberated into the stainless mass of light within six months." Therefore, the currently known six-month retreat, if completed, is equivalent to a full number retreat. If that much is not possible, then even practicing with devotion for three months, one month, or seven days will bring great benefits, so one must strive. Regarding the number: reciting one hundred thousand times for each bead, totaling twelve hundred thousand. Considering the degenerate age, multiplying that by four, it is said to be a full number retreat of forty-eight hundred thousand. If one can accomplish that, it is excellent, and one hundred thousand beads is the actual number. At the very least, Guru himself said, "A hundred thousand siddhis (藏文: སིདྡྷི་, 梵文天城体: सिद्धि, 梵文罗马拟音: siddhi, 汉语字面意思: accomplishment) will be born in the abode of vidyadharas." The hundred thousand mentioned here is calculated as ten hundred thousand, which can be completed in one month, so one should definitely strive for that much. In our own text, it also says, "By reciting with uninterrupted speech offerings, the assembly of vidyadhara deities will bless you involuntarily. Why? Because all the blessings of the heart essence of Padmasambhava himself are infused into these syllables." And so on, immeasurable benefits are mentioned. The extent of the signs is the same as the general Guru practice, and in this very text it also says, "Those with diligence, wisdom, and compassion, if they practice, it is superior to other heart essence practices. Without delay of years or months, unwavering faith will naturally arise. One will meet the deity, hear the Dharma, and receive prophecies. In the place where one practices, rainbows and auspicious clouds will constantly appear, and the fragrance of incense will be fragrant and pleasant." And so on. Then, at the final session of the approaching inner practice, one should extensively perform torma offerings, tsok offerings, and requesting siddhis, and then enter the secret practice. Third, the secret practice: replace the offerings with new ones or replenish them. Starting again with the lineage supplication and the dispelling obstacles torma, perform the ritual completely. After reciting the peaceful Guru mantra slightly, the peaceful nature transforms, and in an instant, in the lotus of blazing wisdom fire, on the sun and moon cushion, is the wrathful Guru, intensely blazing, red-black, with a garland of fire.