Tibetan
སོགས་རྣམ་དག་དྲན་པར་བྱས་ལ། བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན། རང་གི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །གསང་གནས་ནས་འཁོར་བ་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་ཉེ་སྙིང་དམ་སྙིང་པོ་སོགས་ཅི་རིགས་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། སྲུང་འཁོར་ཡུམ་ལ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་བསྡུས་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་རང་རྒྱུད་པར་འཛིན་པའི་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་ཆེད་དུ་འཛིན་པའི་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་གཉིས་ཀ་སྤངས་ནས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ངེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་གནད་དུ་འགྲོ། བསེན་མོའི་གདོན་ཞི། འདོད་ཆགས་དབང་དུ་འདུ། སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །མདོར་ ན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རང་ལུས་རང་ལུས་ལྷ་སྐུའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཞི་འགྱུར་མེད་ཀྱི་གཏན་ས་མ་ཟིན་ན། །མ་མཁའ་འགྲོ་ལ་འཁོར་ཚོགས་མི་འདུ་བས། །ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཞིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་མོས་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། རང་གི་སེམས་ཉིད་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པ་ཆོས་སྐུའི་མོས་གུས་ཡིན་པ། དེ་ལྟར་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲིར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རིགས་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་མོས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་འབུལ་བའི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་མཎྜལ་
Chinese
等等清净忆念后，如果修习感到厌倦，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出咒鬘。观想从自己的口进入佛母的口，从秘密处融入轮回的种子字。念诵：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪的（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪）等近心咒、誓言心咒等任何适合的咒语。收座时，守护轮融入佛母，佛母融入佛父，佛父融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那也融入到那达之间，不作意而安住。这样，舍弃执着外器内情的自相续的庸俗显现和只执着于生起次第的丰饶天慢，确信显现而无自性如水中月般的双运之身，就是生起次第达到究竟。这样修习生起次第，能将贪欲转为道用，息灭女鬼的魔祟，能自在控制贪欲，能压伏显现，能生起个别自证智慧。总之，努力修习生起次第非常重要，因为如果自己的身体没有稳固地建立在自生本尊的坛城上，空行母的眷属就不会聚集，所以要努力修习本尊瑜伽。如是说。第三是上师瑜伽：上师是过去、现在、未来一切诸佛无二的智慧自性，身语意不灭的庄严法轮，直到轮回未空之际，令一切有情成熟解脱的三身、五智的自性。对此生起信解，并且相信自己的心性与上师无二无别，因此轮回涅槃的一切法，其自性是显空不二，对此生起信解是法身的信解。为了如此明观，在自身明观为本尊的头顶上方虚空中，狮子座上，莲花和月轮的座垫上，根本上师以大悲宝总集之相，以莲师总集金刚持之相，身色蓝色，一面二臂，双手于胸前交叉，持有金刚杵和铃。以各种珍宝饰品庄严自身，身穿丝绸裙，双足跏趺坐。具有寂静的姿态，观想由传承上师们和本尊坛城的所有圣众、护法神等围绕着。然后念诵七支供的仪轨，广略皆可，在献供时念诵曼达。
English
Having purely remembered these, if you feel weary from meditation, a garland of mantras will emerge from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart. Visualize it entering from your mouth into the mouth of the Mother. From the secret place, visualize it dissolving into the seed syllable of cyclic existence. Recite as appropriate the near-heart mantra, the commitment-heart mantra, and so forth, such as: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ). When concluding the session, the protective circle dissolves into the Mother, the Mother into the Father, and the Father into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart. That, too, dissolves into the nāda, and remain without conceptualization. Thus, having abandoned both the ordinary clinging to appearances as one's own continuum of vessel and essence, and the conceited deity-pride of clinging solely to the generation stage, the definitive certainty that appearances are without inherent existence, like a reflection of the moon in water, is the ultimate accomplishment of the generation stage. By meditating on the generation stage in this way, desire becomes a crucial point. The harm of female spirits is pacified. Desire is brought under control. Appearances are overpowered. Individually realized wisdom arises. In short, it is important to diligently engage in the generation stage, for if one has not secured the unchanging ground of the self-arisen deity's mandala of one's own body, the retinue of ḍākinīs will not gather. Therefore, diligently engage in the deity yoga of the body. So it is said. The third is guru yoga: The guru is the wisdom essence inseparable from all the Buddhas of the three times, the inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind, who until the end of cyclic existence causes all sentient beings to mature and be liberated, the nature of the three kāyas and five wisdoms of the Buddha. Have certainty in this, and have faith that one's own mind is inseparable from the guru, and therefore the nature of all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa is the inseparability of appearance and emptiness, which is the faith of the dharmakāya. In order to make this clear, on the crown of the head of the self-manifest deity, in the sky above, on a lion throne, on a lotus and moon seat, the root guru appears in the form of the embodiment of all precious ones, the condensed essence of the lineages, Vajradhara, with a blue body, one face, two hands holding a vajra and bell crossed at the heart. Adorned with various precious ornaments and wearing a silk lower garment, seated in the vajra posture. With a peaceful demeanor, visualize being surrounded by the lineage gurus, the assembly of deities of the yidam mandala, dharma protectors, and guardians. Then, offer the seven-branch offering, either in elaborate or concise form, and at the time of offering, recite the maṇḍala.