Tibetan
་མི་གདའ་ན། །རང་གི་ངོ་ཤེས་ཤི་བ་བརྩི་བགྲང་ཐོངས། །ན་ཉིན་དུ་ཤི་ད་ལོ་དུ་ཤི་བ། །རང་ཡང་དེ་བས་ལྷག་དོན་ཅུང་ཟད་མེད། །ཤི་བ་ཤེས་ཀྱང་དེ་དུས་ཆོས་མཁོ་བ། །ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཀྱང་ལོང་ཡོད་བསམ་པས་བསླུས། །དེང་སང་ཚེ་ཚད་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་གསུང་། །རང་དང་ན་མཉམ་རང་བས་གཞོན་པའི་མི། །དུ་ཤི་ཡིད་ལ་ཁྲོམ་ལ་ བསམ་བློ་ཐོངས། །དེ་ཚོས་ཀྱང་ནི་ད་རུང་མི་འཆི་བསམ། །དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་འདུག་ཆིས་སྡིག་འགའ་བྱས། །བསམ་ཐོག་མ་སོང་ཁང་རྣམས་འཆི་བདག་ཁྱེར། །རང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་དམ་ཆོས་མཛོད། །ཆོས་མ་དྲན་པས་ཆོས་ལ་འཛུད་པ་དང་། །ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས། །འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན་པ་ཟབ་ཆོས་ཡིན། །གལ་ཏེ་འཆི་བ་སྙིང་ལ་མ་གཟེར་ན། །དམ་ཆོས་བྱས་ཀྱང་ཆེ་ཐབས་རིམ་གྲོར་གོལ། །དེ་ཕྱིར་འཆི་བ་ཉིན་རེ་ལན་གསུམ་དུ། །སྙིང་ལ་གཟེར་བར་དྲན་པ་ཟབ་ཆོས་སོ། །མི་རྟག་པ་དང་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་གླུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཨེ་མ་དངོས་གཞི་དམིགས་པའི་བསྐོར་འདི་ལ། །གོ་རྒྱུ་རེ་དང་བསྒོམ་རྒྱུ་སོ་སོར་ཡོད། །དང་པོ་གོ་རྒྱུ་འདི་ཚོ་གོ་བ་ལོངས། །དེ་ནས་བསྒོམ་རྒྱུའི་དམིགས་ཐུན་ཅི་ནུས་སྒོམས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་མི་སྐྱོབ་པས། །བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་གཏད་བཅའ། །མདོ་ལུགས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་གསུམ། །སྔགས་ལུགས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །དོན་ལ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས། །ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་གཏད་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པས་མི་ཆོག་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་པའི། །སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ས་བོན་ཡིན། །རང་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་པ་བཀའ་དྲིན་མཉམ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་མེད་པས། །སྦྱིན་པ་གཏང་ཡུལ་སེམས་ཅན་དབུལ་ཕོངས་ཅན། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ཡུལ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །ཕན་ལན་གནོད་སྐྱེལ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །བཟོད་པ་སྒོམ་པའི་རྟེན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་གྲོགས། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པའི། །འགྲོ་ཀུན་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་པར། །བཀོད་པའི་བསམ་བཟང་བློ་སྟོབས་ བསྐྱེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཞེས་བྱའི་ཟབ་ཆོས་ཡིན། །མ་བཤགས་སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་ལྗིད་པ་སྟེ། །ཞག་རེ་སོང་ཞིང་སྐྱེད་རེ་འགྲོ་བས་འཕེལ། །སྙིང་ན
Chinese
如果没有，就清点一下你认识的人死了多少。今年死了多少，去年死了多少。你和他们相比，也没有什么特别的。虽然知道会死，也知道那时需要佛法。大家都知道，却被还有时间的想法欺骗了。现在说寿命是四十几岁。和你同龄，甚至比你年轻的人，死了多少，在心里好好想想。他们也想着自己不会死。想着要征服敌人，守护亲人，就这样造了一些恶业。还没想完，房子就被死主夺走了。你也和他们一样，所以要修持正法。因为不记得佛法，所以要进入佛法，进入佛法后，要走到尽头的方法，就是从内心深处忆念死亡，这是甚深之法。如果死亡没有刺痛你的心，即使修持正法，也只是为了获得更大的利益而做的仪式。因此，每天三次将死亡刺痛在心中，这是甚深之法。这是关于无常和因果思考的第三首歌。 唉玛，在这个正行观修的环节里，有需要理解的和需要修习的，各有不同。首先，理解这些需要理解的，然后，尽你所能地修习需要修习的观修。轮回的痛苦无法被他人拯救，所以要坚定不移地信赖绝不欺骗的三宝。显宗是佛、法、僧三宝，密宗是上师、本尊、空行母三宝。实际上，上师包含了身、语、意。无论您做什么，您都明白，这就是信赖和皈依。仅仅自己获得佛果是不够的，因为一切众生都是慈爱的父母。为了将他们安置于佛的境界，生起广大的菩提心，这是成佛的种子。为了成就自己圆满的佛果，佛和众生二者恩德相等。如果没有修持六度波罗蜜，就没有获得圆满佛果的方法。布施的对象是贫困的众生，慈悲观修的对象是受苦的众生。给予恩惠却回报伤害的敌人和魔障，都是修持忍辱的所依，是菩提的助伴。如此了解之后，对于所有没有偏袒和分别的众生，都想着只有自己才能让他们成佛，生起这种善良的想法和强大的决心，这就是所谓的菩提心，是甚深之法。没有忏悔的罪业，即使很小也会变得沉重，因为每过一天，就像利息一样增长。内心
English
If not, then count how many people you know have died. How many died this year, how many died last year. You are no different from them. Although you know you will die, and you know that Dharma is needed at that time. Everyone knows, but is deceived by the thought that there is still time. Now they say that life expectancy is forty years old. How many people of your age, or even younger than you, have died, think about it carefully in your heart. They also think that they will not die yet. Thinking of conquering enemies and protecting relatives, they have committed some evil deeds. Before they could finish their thoughts, their houses were taken away by the Lord of Death. You are also like them, so practice the sacred Dharma. Because you don't remember the Dharma, you must enter the Dharma, and the way to reach the end after entering the Dharma is to remember death from the depths of your heart, this is the profound Dharma. If death does not sting your heart, even if you practice the sacred Dharma, it is just a ritual done to gain greater benefits. Therefore, sting your heart with death three times a day, this is the profound Dharma. This is the third song about contemplating impermanence and cause and effect. Ema, in this section on the main practice of contemplation, there are things to be understood and things to be practiced, each different. First, understand these things that need to be understood, then, practice the contemplation that needs to be practiced to the best of your ability. The suffering of samsara cannot be saved by others, so firmly rely on the infallible Three Jewels. The Sutra tradition is the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, the Tantra tradition is the Three Jewels of Lama, Yidam, and Dakini. In reality, the Lama embodies body, speech, and mind. Whatever you do, you understand, this is reliance and refuge. It is not enough to attain Buddhahood yourself, because all sentient beings are kind parents. In order to place them in the state of Buddhahood, generate the vast Bodhicitta, this is the seed of Buddhahood. In order to accomplish your own perfect Buddhahood, the kindness of the Buddha and sentient beings are equal. If you have not practiced the Six Paramitas, there is no way to attain perfect Buddhahood. The object of generosity is impoverished sentient beings, the object of compassion contemplation is suffering sentient beings. Enemies and obstacles who repay kindness with harm are the basis for practicing patience, they are companions on the path to Bodhi. Knowing this, for all sentient beings without bias or discrimination, thinking that only you can lead them to Buddhahood, generate this good thought and strong determination, this is what is called Bodhicitta, it is the profound Dharma. Sins that are not confessed, even if small, will become heavy, because with each passing day, they increase like interest. The heart
Tibetan
ས་བཤགས་ན་མི་དགེ་སྡིག་པ་མེད། །མི་གཙང་འགོས་ཀྱང་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་དང་མཚུངས། །སྔར་བྱས་སྡིག་པ་བཙན་དུག་ཁོང་ཤོར་ལྟར། །འགྱོད་པར་སྐྱེས་ན་དག་པར་སླ་བ་ཡིན། །དེ་ཐུབ་བསམ་པའི་ང་རྒྱལ་དག་པར་དཀའ། །ཕྱིན་ཆད་མི་བྱའི་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་བྱ། །བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་བཤགས་ཆོག་བསམ་པ་ན། །དེ་ཡིས་དག་པར་མི་འགྱུར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །དེ་དྲུང་བཤགས་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ། །བཤགས་ཐབས་མང་ཡང་ཡིག་དྲུག་ཟབ་པའོ། །ཚོགས་བསགས་གང་ཡང་ཅི་ནུས་འབད་བྱ་སྟེ། །བྱ་སླ་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་མཎྜལ་འབུལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲུབ་ཐོབ་ཚོགས། །དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་འཇལ་བའི་ལས་དབང་མེད། །རང་ལ་དབང་བསྐུར་ རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་གནང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །བླ་མ་ཐ་མལ་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་མོས་པས་གསོལ་བཏབ་ན། །ཉམས་རྟོག་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཐོབ་ནས། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན། །སྨན་དཔྱད་དུག་ཏུ་སོང་ལྟར་ཕུང་བར་བྱེད། །སྲུང་ཚུལ་ཞིབ་པར་མི་ཤེས་བསྲུང་དཀའ་ཡང་། །དོན་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བསྲུངས་པས་འཐུས། །ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་དཀོན་མཆོག་བློ་ཁེལ་ནི། །སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འཐུས། །གཞན་ལ་གནོད་པ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེལ་ན། །འདུལ་ཁྲིམས་སོ་ཐར་སྡོམ་པ་དེ་ལ་འཐུས། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་སྤྱི་ལ་བསྔོ། །རང་གི་ཅི་ནུས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དེ་ལ་འཐུས། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལྟ། །དེ་ལ་ལོག་ལྟ་ནམ་ ཡང་མ་བྱས་ན། །གསང་སྔགས་དམ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འཐུས། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ། །བླ་མས་བྱིན་རླབས་ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བར་ཆད་སེལ་བར་ངེས། །དེ་ལྟར་གོ་ནས་སྒོམ་རྒྱུའི་དམིགས་ཐུན་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །འབྲེལ་ཐོགས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་འོད་དཔག་མེད་པ་བསྒོམ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཤེས་བྱ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩར་བཅས། །གླིང་བཞི་རི་རབ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ནི། །འབུལ་བར་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །སྔར་བྱས་སྡིག་པ་འགྱོད་པས་བཤགས་ཚིག་དང་། །ཡི
Chinese
忏悔罪业则无不善与罪恶，如同不净沾染，用水清洗一般。 往昔所造罪业，如剧毒入腹，若生后悔之心，则易于清净。 若怀“我能忍受”之傲慢，则难以清净。应立下未来不再犯的坚定誓言。 若想“即使做了也没关系，忏悔即可”，则无法清净，佛陀如是说。 观想上师为一切皈依境之总集，位于头顶。 于彼前忏悔，称为依止力。忏悔之法虽多，然六字真言最为深奥。 尽力积累资粮，尽力而为，献曼达是易行且功德大的善行。 十方诸佛菩萨、成就者众，虽不可计数，然无以衡量之业力。 于自身灌顶，传授经续窍诀。 诸佛皆言上师恩德大。即使上师看似平凡，若以金刚持之想敬信祈祷，则证悟功德生起并增长。 宣说上师乃诸佛之慈悲化现。故应修习上师并祈祷。 入于佛法之门，获得灌顶传承引导后，若不守护戒律誓言，则如良药变为毒药，导致毁灭。 虽不详知守护之细节，难以守护，然若将要义归纳为一而守护，则已足够。 所作所为，您知晓，令三宝欢喜，则已包含一切皈依之戒律。 若永不伤害他人，则已包含别解脱戒。 将一切善根回向于一切众生，尽己所能利益他人，则已包含菩萨戒。 视根本上师与本尊无别，永不对其产生邪见，则已包含一切密咒之誓言。 如是修持，具足誓言者，上师赐予加持，本尊赐予成就，空行护法必定遣除障碍。 如是理解后，修持之所缘境为：于自身头顶，莲花月轮之上，观想具恩根本传承上师、三宝，一切总集为阿弥陀佛。 皈依、发心，广略随力而行。将自身、受用、善根，以及四大部洲、须弥山、各种珍宝等，观想为供品，念诵曼达供之偈颂。 以后悔之心忏悔往昔所造罪业，以及
English
Confessing sins eliminates non-virtue and evil, just like washing away impurities with water. Past sins are like potent poison entering the stomach; if regret arises, purification is easy. Arrogance thinking "I can endure it" makes purification difficult. Make a strong vow not to repeat them in the future. If you think, "It's okay to do it, I can just confess," it won't lead to purification, as the Buddha stated. Meditate on the Lama as the embodiment of all refuges on your crown. Confessing before them is called the power of reliance. Although there are many methods of confession, the six-syllable mantra is the most profound. Make efforts to accumulate merit in any way you can. Offering a mandala is an easy and highly meritorious act. Buddhas, Bodhisattvas, and accomplished masters of the ten directions, though countless, are beyond our karmic capacity to measure. Receive empowerment, scriptural transmissions, and pith instructions. All Buddhas say the Lama's kindness is great. Even if the Lama seems ordinary, if you pray with faith, seeing them as Vajradhara, realization and qualities will arise and increase. It is said that the Lama is the compassion of all Buddhas. Therefore, meditate on the Lama and pray. Having entered the door of Dharma, received empowerment, transmissions, and guidance, if you do not keep vows and commitments, it is like medicine turning into poison, leading to ruin. Although you may not know the details of how to keep them and it may be difficult, it is sufficient to keep them by condensing the essence into one. Whatever you do, if you know it pleases the Three Jewels, then all the vows of refuge are included in that. If you never harm others, then the vows of individual liberation are included in that. Dedicate all merit to all beings, and benefit others to the best of your ability, then the Bodhisattva vows are included in that. View the root Lama as inseparable from your Yidam, and never have wrong views towards them, then all the vows of secret mantra are included in that. Practicing in this way, for those who have vows, the Lama bestows blessings, the Yidam bestows accomplishments, and the Dakinis and Dharma protectors will surely remove obstacles. Having understood this, the object of meditation is: on your own crown, on top of a lotus and moon disc, visualize the kind root and lineage Lamas, the Three Jewels, all combined into Amitabha. Practice refuge and generating bodhicitta, either elaborately or concisely, as you know how. Visualize your body, possessions, and all sources of merit, as well as the four continents, Mount Meru, and various jewels, as offerings, and recite the verses of the mandala offering. Confess past sins with regret, and