Tibetan
འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ། མདོ་རྒྱུད་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་ཡང་། །ཚེ་ཐུང་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་མཐའ་ཆོད་དཀའ། །མང་དུ་ཤེས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སྐོམ་གྲིར་ཤི་དང་འདྲ། །མཁས་པའི་མལ་དུ་ཐ་མལ་རོ་འབྱུང་སྲིད། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་གསུང་། །བྱིན་རླབས་ཆེ་ཡང་ཕལ་པས་གོ་བ་དཀའ། །གྲྭ་སར་བཤད་པ་བྱེད་ན་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་དགོས་པ་ཆུང་། །དེ་བས་རྒན་མོ་འཛུབ་ཚུགས་སེམས་ལ་ཕན། །ཕྱག་ རྫོགས་ལ་སོགས་ཟབ་ཆོས་དཔག་མེད་རྣམས། །སོ་སོའི་རང་གཞུང་མ་འཆུགས་ངེས་པ་ཅན། །ཆོས་བརྒྱུད་སློབ་མར་སྤེལ་ན་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །རང་དོན་ཕྱི་མའི་དོན་གཉེར་ཉམས་ལེན་ལ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་ལེན་ཟབ། །ཆོས་ལུགས་མ་འཆོལ་ཁ་གཙང་ཚུགས་བཟང་བ། །གྲུབ་མཐའ་བསྟན་པ་འཛིན་ལ་དགོས་མོད་ཀྱི། །ཕྱི་མའི་དོན་ཅིག་ཁོ་ན་བསམ་པ་ན། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་དག་སྣང་སྦྱང་ན་ཟབ། །བླ་མ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཆོག་བློ་གཏད་པ། །དེ་ཡི་བུ་ཆེན་བྱེད་ན་ དགོས་ལགས་ཀྱང་། །རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་འདོད་ན། །འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྒོམས་ནས་གསོལ་འདེབས་ཟབ། །ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་ཡི། །བསྐྱེད་རིམ་སོ་སོའི་བསྙན་སྒྲུབ་སོ་སོ་བ། །བླ་ཆེན་དབང་བསྐུར་བྱེད་ལ་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་ལྷ་གཅིག་སྔགས་གཅིག་ཟབ། །རྫོགས་རིམ་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་མང་པོ་རྣམས། །ཁྲིད་ཁ་མང་པོ་འཆད་ལ་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་ངོ་བོ་སྐྱོང་ན་ཟབ། །སྤྲོས་པ་ཕྱི་ནས་གཅོད་དང་ནང་ནས་གཅོད། །ལྟ་བའི་སྟོན་ལུགས་མི་གཅིག་མང་ན་ཡང་། །ཐབ་ཀྱི་མེ་བསད་དུ་བ་རང་འགགས་ལྟར། །ནང་དུ་རང་སེམས་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཟབ། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་སྒོམ་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་རིམ་དྲན་རྫོགས་ཟབ། །སྤྱོད་ པ་མཐོ་དམན་རྩིང་ཞིབ་མང་ན་ཡང་། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་ཅི་ནུས་འབད་པ་ཟབ།
Chinese
圣观世音菩萨的口诀，大手印大圆满双运的修持心要汇集。 圣观世音菩萨的口诀，大手印大圆满双运的修持心要汇集。 圣观世音菩萨的口诀，大手印大圆满双运的修持心要汇集，完毕。 那摩玛哈嘎如尼嘎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：namo mahākaruṇikāya，汉语字面意思：顶礼大悲者） 经续论典广博数量多，寿命短促智慧小难以穷尽。虽然知道很多却不修持，如同海边之人渴死一般。在智者席位上，可能出现庸人僵尸。经续教言以及藏汉大德之语，加持虽大但凡夫难以理解。在经院讲说或许需要，但一心一意修持则需求小。因此老妇指路对心有益。大手印等甚深法门无量，各自的自宗不错乱是确定的。为了向具法统的弟子传授或许需要，但为自己来世着想的修持，将一切融合为一则修持甚深。不混淆教派，口齿清晰，行为端正，为了维护宗派教义或许需要，但若只考虑来世一事，不分教派修习清净观则甚深。一心一意信赖一位上师，若想成为他的大弟子，或许需要。但若想让自己生起证悟功德，将所有相关的上师汇集为一，观想为本性之主而祈祷则甚深。本尊续部的众多本尊，各自的生起次第念诵修持各不相同，为大上师灌顶或许需要，但为了清净业障，获得成就之方法，一切都汇集为一，一尊本尊一个咒语则甚深。圆满次第有相无相众多，为了讲解众多引导或许需要，但为了让自己生起证悟功德之方法，一切汇集为一，守护自性则甚深。从外断除，从内断除，虽然见解的教导方式不一而众多，如同熄灭炉火，烟雾自然消失一般，于内断除自心根本则甚深。有相无相的禅修方式虽多，但明空双运的生起次第忆念圆满则甚深。行为高低粗细虽多，但尽力行善断恶则甚深。
English
The condensed essence of the practice of Mahamudra and Dzogchen, the union of the oral instructions of the Noble Avalokiteśvara. The condensed essence of the practice of Mahamudra and Dzogchen, the union of the oral instructions of the Noble Avalokiteśvara. The condensed essence of the practice of Mahamudra and Dzogchen, the union of the oral instructions of the Noble Avalokiteśvara is complete. Namo Mahakarunikaya. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महाकारुणिकाय, Sanskrit Romanization: namo mahākaruṇikāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Great Compassionate One) Although the sutras, tantras, and treatises are vast and numerous, it is difficult to exhaust them due to short life and small wisdom. Although one knows much, if one does not practice, it is like dying of thirst on the seashore. In the seat of the wise, an ordinary corpse may arise. The words of the sutras, tantras, and transmissions, and the words of Indian and Tibetan masters, although their blessings are great, are difficult for ordinary people to understand. It may be necessary to give explanations in monastic colleges, but it is less necessary for single-pointed practice. Therefore, the old woman's way of pointing is beneficial to the mind. The immeasurable profound teachings such as Mahamudra, etc., it is certain that their respective doctrines are not mistaken. It may be necessary to propagate the Dharma lineage to disciples, but for the practice of seeking one's own benefit and the benefit of future lives, it is profound to combine everything into one practice. It may be necessary to maintain the purity of the Dharma, to be clear in speech, and to be upright in conduct in order to uphold the tenets of the tradition, but if one only considers the benefit of future lives, it is profound to cultivate pure perception without bias. It may be necessary to rely on one guru with one mind, if one wants to become his great son. But if one wants to generate realization and qualities in oneself, it is profound to gather all the related gurus into one, meditate on them as the lord of the family, and pray to them. It may be necessary to have many deities of the yidam tantra, each with its own generation stage recitation and practice, for the great guru to give empowerment, but for the method of purifying obscurations and attaining siddhis, it is profound to have one deity and one mantra that gathers everything together. It may be necessary to have many completion stages, with and without objects, in order to explain many instructions, but for the method of generating realization and qualities in oneself, it is profound to gather everything into one and cultivate the essence. Cutting off elaborations from the outside and cutting off from the inside, although there are many different ways of teaching the view, it is profound to cut off the root of one's own mind within, just as the fire in the hearth is extinguished and the smoke disappears by itself. Although there are many ways to meditate with and without signs, it is profound to have the generation stage and recollection completion of the union of clarity and emptiness. Although there are many levels of conduct, high and low, coarse and subtle, it is profound to strive to do good and abandon evil as much as possible.
Tibetan
།འབྲས་བུ་ཐོབ་དུས་ཐོབ་ལུགས་མང་བཤད་ཀྱང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་ཉམས་བླངས་ན། །ངེས་པར་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་ལྡན་པ་ཟབ། །བསྟན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཚབས་ཆེན་སྡིག་ལྟུང་སོགས། །ས་ཐོབ་སེམས་ཅན་དཔའ་རྣམས་ལ་མི་སྒྲིབ་ཀྱང་། །རང་རེ་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སྐྲག་པའི་ཕྱིར། །སྡིག་ལྟུང་ཐེ་འབགས་མེད་པར་འཛེམ་པ་ཟབ། །ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་འབྲི་དང་ཀློག་པ་སོགས། །རང་དོན་མིན་པར་འགྲོ་བ་སྤྱིའི་དོན། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་བསྔོ་བར་རྒྱས་འདེབས་ཟབ། །ཟབ་ཆོས་གདམས་པའི་གླུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཀྱེ་མ་ཧོ། །བསྐལ་པ་མང་སྟེ་དམ་ཆོས་དར་བ་དཀོན། །ཞིང་ཁམས་མང་ཡང་སངས་རྒྱས་འབྱོན་པ་དཀོན། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་བསྟན་པ་གནས་པ་དཀོན། །འགྲོ་དྲུག་ནང་ནས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དཀོན། །གླིང་བཞིའི་ནང་ནས་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་བ་དཀོན། །འཛམ་གླིང་ནང་ནས་ དམ་ཆོས་དར་བ་དཀོན། །དེ་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་དབང་པོ་ཚང་བ་དཀོན། །དབང་པོ་ཚང་ཡང་དམ་ཆོས་དྲན་པ་དཀོན། །དམ་ཆོས་འདོད་ཀྱང་བླ་མ་མཚན་ལྡན་དཀོན། །དེ་དང་འཇལ་ཡང་ཉམས་ཁྲིད་ཐོབ་པ་དཀོན། །གལ་ཏེ་ཐོབ་ཀྱང་དབང་གིས་སྨིན་པ་དཀོན། །དེ་གཉིས་འཛོམ་ཡང་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་དཀོན། །དཀོན་ཚད་ཐམས་ཅད་ད་རེས་རྙེད་པ་འདི། །སྟབས་ལེགས་མ་ཡིན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡིན། །ད་རེས་འཁོར་བ་འདི་དང་རྒྱབ་གྱེས་ཞིག །མ་ཐུབ་ན་ནི་རིན་ཆེན་གླིང་ནས་ནི། །ལག་པ་སྟོང་པར་འོང་བས་ལོད་པར་ངེས། །ཕྱི་ནས་འདི་འདྲ་འཛོམ་པ་ཨེ་སྲིད་ཙམ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག །བྱམས་པ་མན་ཆད་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་ནི། །གསུང་བ་མི་འགྱུར་ཐོབ་པའི་རེ་བ་མེད། །ད་རེས་ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །ཐོབ་པའི་ལ་དོན་བེབ་ཅིག་མ་ཆོད་ན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བསྐྱུར་ནས་འཇོག་པ་སྟེ། །བྱ་ཁྱིས་ཟའམ་མེ་ཡིས་བསྲེག་རྒྱུ་ཡིན། །ད་རེས་སྙིང་པོ་མེད་ལ་སྙིང་པོ་ ལོངས། །ཞུས་པའི་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་མར་སྲུང་། །ཉ་སྟོང་བརྒྱད་སོགས་བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་སྲུངས། །ལག་པར་བེབ་བཅད་བརྒྱ་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་འཚོལ། །རྐང་པར་བེབ་བཅད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་མཛོད། །ལྕེ་ལ་བེབ་བཅད་ཆོས་སྤྱོད་ཡིག་དྲུག་འབུངས། །ལོངས་སྤྱོད་བེབ་བཅད་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གསོག་འབད། །སེམས་ལ་བེབ་བཅད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། །ད་ལྟ་འབྱུང་བཞི་གཡར་བའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། །བེབ་བཅད་བྱས་ནས་གཏད་དགོས་བྱུང་ཡང་བཟོད། །རྟ་ཁལ་ལམ་བརྒྱགས་བཟང་བའི་མགྲོན་པོ་བཞིན། །འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ཡིན། །ཐོབ་ད
Chinese
即使获得果位时，有诸多获得方式的说法，如果见、修、行持不谬误地修持，则具有必定获得的定解甚深。为了利益佛法，对于重大罪恶等，已获地菩萨勇士们不遮掩，但我们为了畏惧三恶道，不沾染罪恶和污垢地谨慎甚深。向上供养，向下布施，书写和诵读等，不为自己，而为众生普遍的利益，三轮无缘地回向，广大地种下善根甚深。此乃甚深法诀窍之歌的第一首。 嗟！稀有！ 历经众多劫，正法兴盛稀有； 刹土众多，然佛陀出世稀有； 佛陀出世，然教法住世稀有； 六道之中，获得人身稀有； 四大洲中，生于赡部洲稀有； 赡部洲中，正法兴盛稀有； 生于此处，根 पूर्ण具足稀有； 根 पूर्ण具足，忆念正法稀有； 欲求正法，具相上师稀有； 与之相遇，获得实修窍诀稀有； 纵然获得，以灌顶成熟稀有； 二者具足，证悟自性稀有； 一切稀有之量，今番皆已获得， 非是侥幸，乃是往昔之发愿。 今番与轮回彻底诀别吧！ 若不能做到，从珍宝洲返回时， 必定空手而归，定会懊恼。 以后是否还有如此圆满之时？ 尤其殊胜无上密金刚乘， 弥勒佛以下，千佛所， 不会宣说，没有获得之希望。 今番难得之珍宝人身， 若不决定获得之要义， 不久之后便要舍弃， 将被鸟犬吞食或被火焚烧。 今番于无意义中获取意义， 受持所发誓言，清净守护。 守护初八等斋戒之誓言， 于手中决定，恒常寻觅百字明。 于足上决定，绕转所依之圣物。 于舌上决定，念诵六字真言。 于受用上决定，努力积聚供养布施之资粮。 于心上决定，修持空性和慈悲。 如今对于借用四大之幻身， 即使决定舍弃，也要忍受。 如同驮着重物或食物丰盛的客人， 即使必须离去，也会有痛苦。 获得
English
Even when attaining the fruit, there are many ways to explain how to attain it, but if one practices view, meditation, and conduct without error, then having the definitive understanding of certainly attaining it is profound. For the sake of benefiting the Dharma, great sins and downfalls are not concealed by courageous Bodhisattvas who have attained the bhumis, but we, fearing the three lower realms, are deeply cautious in avoiding sins and defilements. Making offerings upwards, giving generously downwards, writing and reading, etc., not for oneself, but for the universal benefit of beings, dedicating the three spheres without attachment, extensively planting roots of virtue is profound. This is the first song of profound Dharma instructions. Alas! How rare! Through many eons, the flourishing of the sacred Dharma is rare; Though many realms exist, the appearance of a Buddha is rare; Even when a Buddha appears, the Dharma abiding is rare; Among the six realms, obtaining a human body is rare; Among the four continents, being born in Jambudvipa is rare; In Jambudvipa, the flourishing of the sacred Dharma is rare; Even born there, having complete faculties is rare; Even with complete faculties, remembering the sacred Dharma is rare; Even desiring the sacred Dharma, a qualified Lama is rare; Even meeting with one, obtaining practical instructions is rare; Even obtaining them, being matured by empowerment is rare; Even with both complete, realizing one's own nature is rare; All these rare qualities, we have now obtained, Not by chance, but by previous aspirations. Now, let us completely separate from this samsara! If we cannot do that, when returning from the precious island, We will surely come back empty-handed, and will certainly regret it. Will there ever be such a complete opportunity again? Especially the supreme secret mantra Vajrayana, Even the thousand Buddhas, including Maitreya, Will not speak of it, there is no hope of obtaining it. Now, this rare and precious human body, If we do not decide on the essential meaning of obtaining it, Before long, we will have to abandon it, To be eaten by birds and dogs or burned by fire. Now, take the essence from the meaningless, Keep the vows you have taken, protect them purely. Keep the vows of fasting on the eighth day of the month, etc., Decide in your hands, constantly seek the hundred-syllable mantra. Decide in your feet, circumambulate the objects of veneration. Decide in your tongue, recite the six-syllable mantra. Decide in your enjoyment, strive to accumulate offerings and generosity. Decide in your mind, meditate on emptiness and compassion. Now, even if we have to give up this illusory body borrowed from the four elements, We must endure it. Like a guest carrying a heavy load or good food, Even if we have to leave, there will be suffering. Obtaining