Tibetan
།སུས་ཁྱེར་སུས་བདག་འདི་བ་འཕྲེང་དོན་མེད། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་ འདུས་པ། །འོད་དཔག་མེད་མགོན་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །བུག་པ་བརྒྱད་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་རེ་རེས་བཀག །ལུས་དབུས་དབུ་མ་མདའ་སྙུག་འབྲིང་པོ་ཙམ། །སྙིང་དབུས་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་གཅིག །ཡར་སྤར་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །དེ་འདྲའི་དམིགས་པ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པ། །ཉམས་ལེན་སེམས་ངོའི་སྟེང་དུ་ས་ལེར་བཞག །སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཐིམ་རིམ་ཅི་ཤར་ཡང་། །སོ་སོར་འདི་ཡིན་ངོས་སུ་བཟུང་བྱ་མི་དགོས། །རང་སེམས་མིན་པར་ཅི་ཡང་འཆར་རྒྱུ་མེད། །གང་ཤར་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བལྟ། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་ནང་དབུགས་མ་ཆད་ཙམ། །གཞི་ཡི་འོད་གསལ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར། །ཚུར་ལ་འཆར་དུས་དེ་ཡི་ངང་ལ་བཞག །ཡུན་རིང་གནས་ན་ཐུགས་དམ་ཟིན་པ་ཡིན། །རྟགས་ནི་མདོག་ལེགས་མིག་ནི་ཟིལ་བུ་འདྲ། ཁ་ཡང་འཛུམ་པ་འདྲ་ན་ཟིན་པར་བཤད། །ཚོག་བུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སེང་གིའི་ཉལ་སྟབས་སོགས། ། གདུང་གཡོག་པ་ཡི་གང་བྱུང་མ་གཏོགས་པ། །དོན་ལ་ཉལ་དང་ལངས་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །གལ་ཏེ་མ་ཟིན་པའམ་འདྲོག་ན་ཡང་། །འཆི་ཁར་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་བྱས་པ་དེས། །རྣམ་ཤེས་ཚངས་བུག་ཐོན་པས་ཕན་ཡོན་ཆེ། །ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཐུགས་དམ་དོན་གཅིག་པས། །གཉིས་མི་འགལ་འདི་གནོད་ཆེ་བརླིང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བར་དོ་བར་ཁྱམས་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །གང་ཤར་དེ་ཡི་ངོ་བོ་བལྟས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཉིད་ལས་གཞན། །ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་གྲབས་བྱུང་ན། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྫི་བོའི་རེས་ལྟར་འཁོར། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འཕྲང་རྡོག་བཞིན་དུ་བགྲངས། །དེས་ན་འཁོར་བར་སུན་དྲགས་ཞེ་བཅད་དྲག །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ནི་བསམ་མི་ཚུགས། །ལྷ་དང་མི་ཡང་སྐྱེ་འཆིའི་འཁོར་ལོར་འཁོར། །ད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་བའི་གནས། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འོད་དཔག་མེད་ལ་དམ་ཆོས་ཉན་དུ་འགྲོ། །བསམ་པར་བྱས་ཏེ་ཆགས་ཞེན་སྤངས་ལ་འགྲོ། །ད་ལྟ་བཞིན་དུ་གོམ་པས་འགྲོ་མི་དགོས། །བྱ་བཞིན་གཤོག་པས་འཕུར་ཡང་མི་དགོས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་དེས་དྲན་མ་ཐག་ནས་སླེབས། །དེ་སྐྱེས་གཏན་དུ་བདེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ཡང་འབྱུང་བ་སྟེ། །ས་ཐོབ་ནས་ནི་སྤྲུལ་པས་གཞ
Chinese
誰拿誰擁有，此念珠無意義。 觀想自身為本尊大悲尊。 因此，上師三寶總集體。 觀想無量光怙主並祈禱。 八個孔道各以ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字封堵。 身中脈如箭桿中等粗細。 心間自心一白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字。 向上移至無量光佛心間融入。 如是觀想百遍或二十一遍。 之後心中什麼也不想。 將修持安住於心性之上。 無論顯現增長證得三者，或次第融入。 都不需分別執著這是什麼。 除了自心之外，沒有任何顯現。 觀看任何顯現之本質。 從外氣斷絕至內氣未斷絕之間。 如無雲晴空般之本元光明。 當其顯現之時，安住於其狀態。 若能長久安住，即為已得堅固。 徵相為面色佳，眼如露珠。 口帶微笑，即說已得。 跏趺坐、獅子臥等。 除了因病痛而翻動之外。 實際上臥與立沒有差別。 若未得堅固或驚慌。 臨終之時，作遷識之觀想。 以神識從梵穴而出，利益甚大。 法身遷識與修持意義相同。 二者不相違，此乃極為重要穩固。 之後，即使於中陰漂泊。 以觀看任何顯現之本質。 除了自心迷亂之空相之外。 寂靜忿怒閻羅王一個也沒有。 之後，當準備受生之時。 輪迴從無始以來直至現在。 六道輪迴如牧童輪換。 生老病死如數石階。 因此，厭倦輪迴，下定決心。 惡道痛苦無法想像。 天人亦於生死輪迴中。 如今乃是遠離一切痛苦之安樂處。 往西方極樂世界。 前往無量光佛處聽聞正法。 如是思維，捨棄貪戀而去。 不需如現在般以步行走。 亦不需如鳥般以翅膀飛行。 以意之身，一念之間即至。 於彼處生，恆常安樂無痛苦。 亦能成辦利益有情之事。 於登地之後，以化身
English
Whoever takes, whoever owns, this rosary is meaningless. Meditate on your own body as the deity Great Compassionate One. Therefore, the guru, the Three Jewels, are all combined. Meditate on and pray to the protector Amitabha. Block each of the eight orifices with the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha). The central channel in the body is about the size of a medium arrow shaft. In the center of the heart, your own mind is a single white letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha). Move it upwards and dissolve it into the heart of Amitabha. Meditate in this way a hundred or twenty-one times. After that, do not think of anything in your mind. Place the practice clearly on the face of your mind. Whatever arises, whether it is appearance, increase, or attainment, or the stages of dissolution, you do not need to separately identify what it is. Nothing can arise that is not your own mind. Look at the essence of whatever arises. From the moment the outer breath ceases until the inner breath ceases, the primordial luminosity of the ground, like a cloudless sky, when it arises towards you, remain in that state. If you remain for a long time, you have grasped the practice. The signs are a good complexion, eyes like dewdrops, and a smile on the face, which indicates that you have grasped it. Cross-legged posture, lion posture, lying down, etc. Except for moving due to illness, there is no difference between lying down and standing up in reality. If you have not grasped it or are frightened, by doing the transference of consciousness practice at the time of death, it is very beneficial for the consciousness to exit through the Brahma aperture. The transference of the Dharmakaya and the meaning of the practice are the same, they are not contradictory, and this is very important and stable. After that, even if you wander in the bardo, by looking at the essence of whatever arises, other than the empty forms of your own mind's delusion, there are no peaceful or wrathful deities, or Yama. After that, when you are about to take birth, from beginningless samsara until now, the six realms of rebirth revolve like a shepherd's rotation. Birth, old age, sickness, and death are counted like stepping stones. Therefore, be weary of samsara and make a firm decision. The suffering of the lower realms is unimaginable. Gods and humans also revolve in the cycle of birth and death. Now is the place of happiness, free from all suffering. Go to the western Pure Land of Sukhavati. Go to listen to the sacred Dharma from Amitabha. Think in this way, abandon attachment and go. You do not need to walk with your feet as you do now. You also do not need to fly with wings like a bird, but with the mind body, you arrive as soon as you remember. Having been born there, you are always happy and without suffering. You can also accomplish the benefit of sentient beings. After attaining the bhumis, through emanations
Tibetan
ན་དོན་བྱེད། །འཆི་བ་ལམ་གྱི་གླུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་གླུ་ཆུང་ལེའུ་བརྒྱད། །དད་ལྡན་ཚོང་དཔོན་བུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བས། །ཤོག་གུ་ཕུལ་བའི་བལྡབས་ལེན་ལ་དམིགས་ནས། །ཞག་གསུམ་ཁྲིད་ཆུང་བཤད་པའི་བརྗེད་ཐོ་ལ། །རྟག་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཉིས་ཉིན། །རྫོགས་པར་བྲིས་འདི་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ལ་གང་ཤར་བྲིས་པ་ལ། །འགལ་བ་མཆིས་ན་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ།
Chinese
能成办义。这是死亡之路之歌，第八章。如此这般，修持小曲共有八章。名为具信施主布鲁者，为了奉献纸张的复习，在三日小引导的讲述笔记中，恒常之年萨嘎月（藏历四月）初二日，由拉嘎阿亚圆满写成。立刻心中所想而写，若有错谬之处，向智者们忏悔。大悲胜乐引导完毕。萨尔瓦芒嘎朗（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）。 即使聚集所需受用，也不积攒。 即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋。 三学法藏智慧之宝库， 置于舍弃与诵读的心中。此乃大圆满导师噶玛确定教言教幢者，于一闲暇时在空行岩洞所写，善妙增上。 萨尔瓦芒嘎朗（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）。 圣观世音菩萨大悲胜乐引导大手印圆满双运之修持心要略摄。
English
Accomplishes the meaning. This is the song of the path of death, the eighth chapter. Thus, the small practice song has eight chapters. By the faithful patron named Bulu, aiming at the repetition of the offered paper, in the notes of the three-day small guidance teaching, on the second day of the Saga month (Tibetan fourth month) of the constant year, this was completely written by Raga Asya. Whatever arose in the mind was written immediately, if there are any errors, I confess to the wise ones. The Great Compassion Red Guidance is completed. Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Romanized Sanskrit: sarva maṅgalaṃ, Literal Chinese meaning: All auspiciousness). Even if all desired enjoyments are gathered, do not accumulate them. Even if you have many desirable retinue, do not be attached to them. The treasury of wisdom, the three trainings and the pitaka, Place it in the heart of renunciation and recitation. This was written by the Dzogchen master Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, in a secluded time in the Khandro Cave, may virtue and goodness increase. Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Romanized Sanskrit: sarva maṅgalaṃ, Literal Chinese meaning: All auspiciousness). A concise summary of the essential practice of the Great Compassion Red Guidance Mahamudra Completion Stage Union of the Holy Avalokiteśvara.