Tibetan
ལ་པ་སྤྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་འཇུག་ཚུལ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། གསུང་གི་གསང་བ། སྐུའི་གསང་བ། ཐུགས་རྗེ་འཇུག་ཚུལ་བཅས་ཀྱི་དཔེ་དོན་སྤྱར་བའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་ལྔ། དཔེ་བསྟན་པ། དོན་བཤད་པ། དཔེ་རྒྱས་བཤད། དོན་ངོས་གཟུང་བ། བསྡུས་ཏེ་སྐྱེ་འགག་མེད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། སྣང་ཚུལ། བྱེད་ལས། དོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་བཻ་ཌཱུར་དག་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ས་སྟེང་འདིར་གྱུར་ཏེ། །དག་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དེར། །ལྷ་ཡི་བུ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དང་། །ལྷ་གནས་དེ་ལས་གཞན་དག་དང་། །དེ་ཡི་གཞལ་ཡས་སྣ་ཚོགས་དང་། །ལྷ་རྫས་རྣམ་མང་དེ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་པ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ལྷའི་དབང་པོའི་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ན། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་མཐུས་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུརྱ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འཛམ་གླིང་གི་ས་གཞིའི་སྟེང་མཐའ་དག་འདིར་གྱུར་ཏེ། ས་གཞི་དེ་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་དྭངས་པའི་ཕྱིར་དེར་ལྷའི་དབང་པོ་འཁོར་ལྷའི་བུ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཤིང་། གཙོ་བོའི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དང་ལྷའི་གནས་དེ་ལས་གཞན་པ་དགའ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱད་བྱའི་ལྷ་རྫས་རྣམ་པ་མང་པོས་གང་བ་དང་བཅས་པ་ས་སྟེང་དེར་སྣང་བ་མིའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །གཉིས་ པ་ནི། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཚོགས། །ས་ཡི་སྟེང་ན་གནས་པ་རྣམས། །སྣང་བ་དེ་ནི་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །ངེད་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར། །ལྷ་དབང་འདི་འདྲར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །དེ་འདྲའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཐོབ་དོན་དུ་དགེ་བ་ནི། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་སའི་སྟེང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དབང་འཁོར་བཅས་འབྱོར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་དེ་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ངེད་རྣམས་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལྷ་དབང་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་འདྲ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷ་དབང་དེ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་དགེ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ནི་ལྷ་དབང་དུ་སྣང་བ་དེའང་བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་དག་དགེ་བའི་ལས་དེས་ནི། །འདི་སྣང་ཙམ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུར། །ཤེས་པ་མེད་ཀྱང་ས་སྟེང་ནས། །འཕོས་ཏེ་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །རྟོག་པ་མེད་ ཅིང་གཡོ་བ་མེད། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ས་སྟེང་ན། །དོན་ཆེན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེས་ནི། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་འདི་དག་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འདིར་འོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པ་ཤེས་པ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་ལ་ངོ་བོར་བཟུང་ནས་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་དབང་གིས་ས་ཡི་སྟེང་མིའི་ལུས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་རང་གང་འདོད་པའི་ལྷར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་ཤར་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་དགེ་བ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཡང་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་འབད་རྩོལ་གྱི་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སའི་སྟེང་མིའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་རྣམས་དངོས་སུ་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་རྒྱུད་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བས་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དོན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྣང་ཚུལ། དོན་ གཉེར། མི་རྟོག་ཀྱང་དོན་བྱེད་པའོ། དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་དད་སོགས་དྲི་མེད་ཅན། །དད་སོགས་ཡོན་ཏན་བསྒོམས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་ལ་སྣང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་དང་། །འཆག་པ་དང་ནི་བཞེངས་པ་དང་། །བཞུགས་པ་དང་ནི་གཟིམས་པ་དང་། །སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ཅན། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་གསུངས་པ་དང་། །མི་གསུངས་མཉམ་པར་གཞག་གྱུར་པ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག ། མཛད་པ་གཟི་མདངས་ཆེན་པོ་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་རང་གི་སེམས་དང་བར་གྱུར་པ་ལ་སྣང་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན་པ་དང་། རེས་འགའ་སྐུ་འཆག་པ་དང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་བཞེངས་པ་དང་། གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། མནལ་བའི་ཕྱིར་གཟིམས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་ཅན་དང་། གདུལ་བྱ་
Chinese
拉巴斯普若（la pa spro ba）。智慧进入之方式。意之秘密。语之秘密。身之秘密。慈悲进入之方式等之比喻意义阐述。其第一者有五：示比喻，释意义，广释比喻，认知意义，总摄而示无生灭之理。其第一者亦有三： 显现之方式。作用。成为意义。第一者是：如若琉璃清净者，自性此成于地表，清净故于天神王，与天女众相伴随，殊胜宫殿与天处，以及彼处其他诸处，彼之量殿诸多种，天物众多彼可见。如是说。对于赡洲（འཛམ་བུའི་གླིང་， Jambudvipa）具福德者一些人，有天神王显现之方式，如何呢？以昔日善之威力，珍宝琉璃清净之自性，赡部洲之地基之上全部皆成于此。地基彼极清净澄澈之故，于彼天神王与眷属天女之众相伴随。主尊之住所殊胜宫殿与天处彼处之外其他欢喜之园等，以及彼诸天之量殿房屋构造诸多种，受用之天物诸多种充满相伴随，地表彼处显现人世间之人等可见也。第二者是： 彼后男女之众，居于地上之彼等，彼之显现乃得见，吾等亦不久之时，成为如是天神王，如是祈愿作如是，为得彼义而行善，如实受持而安住。如是说。如是见彼之后，赡部洲之男女等之众，居于地上之彼等，天神王眷属相伴财富不可思议之显现彼乃得见为缘。吾等亦不久之时，成为如是天神王，如是祈愿作如是，为得彼义布施等之善乃如实受持而安住也。因此，天神王显现彼亦显示具有特殊作用。第三者是：彼等善业之力故，此乃仅显现如是观
English
Lapa Spro (la pa spro ba). The way of entering wisdom. The secret of mind. The secret of speech. The secret of body. The analogy of the way of entering compassion is explained. The first of these has five: showing the analogy, explaining the meaning, elaborating on the analogy, recognizing the meaning, and summarizing and showing the principle of no birth and death. The first of these also has three: The way of appearance. Function. Becoming meaning. The first is: Just as the pure beryl, its nature becomes this on the earth, because of its purity, to that king of gods, accompanied by a host of goddesses, the victorious palace and the heavenly abode, and other places besides, the various palaces of that, and the many heavenly objects are seen. It is said that some of the fortunate people of Jambudvipa (འཛམ་བུའི་གླིང་, Jambudvipa) have the appearance of the king of gods. How is it? By the power of past virtues, the nature of pure jewel beryl, all the foundations of Jambudvipa become here. Because that ground is very pure and clear, the king of gods is accompanied by a host of goddesses, and the main residence is the victorious palace and other pleasant gardens besides the heavenly abode, and the various palaces of those gods, and the many heavenly objects to be enjoyed are seen by the people of the world on that ground. The second is: Then the crowd of men and women, those who live on the earth, that appearance is seen, and we too will soon become such a king of gods, such a prayer is made, and for the sake of obtaining that meaning, good deeds are done, and they are truly taken and dwell. It is said that after seeing that, the crowd of men and women and others in Jambudvipa, those who live on the earth, are caused by seeing the appearance of the king of gods and his retinue, which is inconceivable. We too will soon become such a king of gods, such a prayer is made, and for the sake of obtaining that meaning, the good deeds of giving and so on are truly taken and dwell. Therefore, the appearance of the king of gods also shows that it has a special function. The third is: Because of the power of those good deeds, this is only seen as such
Chinese
饶，即使没有智慧，也能从地上转移而生为天神。那景象非常，没有分别念，也没有动摇。虽然如此，却以大义安住于地上。如是说。那些男女守护戒律等，善妙地行持白色善业，因此，所见到的帝释天等，仅仅是影像的显现，并非天神等实物来到这里。即使不具备如是正确的智慧，却将影像执为实有，凭借行善的力量，从地上人的身体死亡转移，就能转生为自己所希望的天神。显现的景象非常，心想应当引导赡部洲的人们行善，也没有勤奋努力的动摇，虽然是这样，然而安住在地上人间的众生，实际上与善法结合，并从根本上与显现渴望的果位结合，因此以具有重大意义而安住。第二，解释意义分三：显现的方式、意义的追求、虽无分别念却能成办事情。第一是：如是信心等无垢染，以修习信心等功德，自心显现圆满佛，具足妙相与随好，行走以及站立，安坐以及睡眠，具有种种威仪，宣说寂静之法，不语而安住，种种神变，行持光芒万丈，众生都能见到。如是说。例如，像那样，将信心和精进等不和合的方面，变成没有不信心等垢染的，凭借依次修习信心和精进和忆念等功德的力量，在自己的心和中间显现圆满佛的色身，也具有三十二相和八十随好，有时身体行走，以及同样地站立，坐在座垫上，为了睡眠而躺卧，还有其他的行走等种种威仪，具有行持，所化
English
Even without wisdom, one can transfer from the earth and be born as a god. That appearance is very, without discrimination, and without wavering. Although it is so, it abides near on the earth with great meaning. It is said that those men and women who keep the precepts and practice white virtuous deeds well, therefore, what is seen of Indra and others is only the appearance of an image, not that the actual objects of gods and others have come here. Even if one does not have such correct wisdom, but grasps the image as real, by the power of practicing virtue, one can die and transfer from the human body on earth, and be born as the god one desires. The appearance that appears is very much, thinking that one should guide the people of Jambudvipa to do good, and there is no wavering of diligent effort, although it is so, however, those who abide in the human realm on earth are actually combined with virtue, and from the root are combined with the state of manifestation and desire, therefore it abides near with great meaning. Second, explaining the meaning in three parts: the way it appears, the pursuit of meaning, and although there is no discrimination, it can accomplish things. The first is: Likewise, faith and so on are without stains, by meditating on the qualities of faith and so on, the complete Buddha appears in one's own mind, possessing the signs and marks, walking and standing, sitting and sleeping, having various behaviors, speaking the peaceful Dharma, not speaking and abiding equally, various kinds of miracles, performing great radiance, sentient beings will be able to see. It is said that, for example, like that, the aspects that are not in harmony with faith and diligence, etc., are made without the stains of disbelief, etc., by the power of gradually meditating on the qualities of faith and diligence and mindfulness, etc., the form body of the complete Buddha appears in one's own mind and in between, also possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, sometimes the body walks, and likewise stands, sits on the seat, lies down for sleep, and also other various behaviors such as walking, having the behavior of, the one to be tamed