Tibetan
མེད་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དཔེའི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་པ། དཔེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་རྔ་སྤྲིན་ཚངས་པ་དང་། །ཉི་མ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་བཞིན་ནོ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་སྟོན་པའི་དཔེ་བཻ་ཌཱུར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་། གསུང་དམ་ཆོས་འདོམ་པའི་དཔེ་ལྷའི་རྔ་སྒྲ་དང་། མཁྱེན་བརྩེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་དཔེ་སྤྲིན་དང་། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་དཔེ་ཚངས་པ་རང་གནས་ནས་མ་འཕོས་པར་སྤྲུལ་པས་འདོད་ལྷའི་དོན་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྤྲོ་བའི་དཔེ་ཉི་མ་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་དཔེ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔེ་བྲག་ཆའི་སྒྲ་བརྙན་མི་བདེན་བཞིན་དུ་བརྗོད་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་བཞིན་དང་། སྐུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དང་ནི། ཐུགས་རྗེས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་དཔེ་ས་གཞིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པ་བཞིན་ ནོ། །འདིར་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བོ་པའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ན། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མཛད་པ་འཇུག་ཅེས་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དཔེ་རྣམ་པ་གསལ་བ་མང་པོས་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ། སོ་སོའི་ངོ་བོ་དཔེ་དོན་སྦྱར། དགོས་པ་བརྗོད་དེ་སྐབས་དོན་བསྡུ། སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་ཁྱད་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དགུ། སྐུ་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་པ། གསུང་གདམས་ངག་བརྗོད་པ། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེས་ཁྱབ་ཚུལ། སྤྲུ
Chinese
因为没有，为了使一切众生安住于佛地，（诸佛）所作的事业没有完全圆满的缘故。只要轮回没有空尽，诸佛的事业就不会中断。第三根本是结合比喻而非常广大地解说，其中有二：简要地指示比喻的分类；广说比喻的意义。第一是：如帝释、鼓、云、梵天和，如太阳、宝珠、珍宝，如来如声响，如虚空和地。 如是说，诸佛的事业以无分别任运成就、持续不断的方式，与所化众生的根器相适应而进入，这本身就是用来象征的九种比喻。示现身的比喻如同在毗琉璃的地面上显现帝释天的影像；宣说语妙法的比喻如同天鼓之声；以智慧和慈悲遍布一切的比喻如同云；示现各种身化身的比喻如同梵天不从自己的处所移动，而以化身成办欲天的事情；生起智慧的比喻如同从太阳生出光芒；心的秘密不可思议的比喻如同从珍宝中产生所需所欲；如来语的秘密不可思议的比喻如同山谷回音虽然不真实却示现各种所表达的事物；身的秘密不可思议的比喻如同虚空虽然什么也没有成立却显现一切；以大悲成办利他之事的比喻如同大地作为一切的基础。 在此，全知多波巴说：诸佛没有生和灭，所以完全区分是不作法的自性，那么如何从那之中进入只要轮回没有空尽就任运成就且持续不断的事业呢？为了消除对产生怀疑和犹豫的人们的错觉，而对佛的境界生起信心的缘故，以多种清晰的比喻来解说。如是说。第二是广说，其中有三：各自的体性结合比喻的意义；说明必要并总结章节的意义；再次总结并说明差别。第一有九：身示现种种神变，语宣说诀窍教言，心以智慧和慈悲遍布的方式，化
English
Since there is none, in order to establish all sentient beings on the ground of Buddhahood, the deeds (of the Buddhas) are not completely perfected. As long as samsara is not empty, the deeds of the Buddhas will not cease. The third root is to explain very extensively by combining metaphors, which has two parts: briefly indicating the classification of metaphors; explaining the meaning of metaphors in detail. The first is: Like Indra, drum, cloud, Brahma, and, like the sun, jewel, precious gem, the Tathagata is like a sound, like the sky and the earth. It is said that the activities of the Buddhas, through the way of being spontaneously accomplished without conceptualization and continuously, enter in accordance with the capacity of the disciples, which itself is the nine types of metaphors used to symbolize. The metaphor of showing the body is like the image of Indra appearing on the ground of lapis lazuli; the metaphor of proclaiming the sacred Dharma is like the sound of the heavenly drum; the metaphor of wisdom and compassion pervading everything is like the cloud; the metaphor of showing various manifestations of the body is like Brahma not moving from his own abode, but using manifestations to accomplish the affairs of the desire gods; the metaphor of generating wisdom is like rays of light arising from the sun; the metaphor of the secret of the mind being inconceivable is like the arising of desired objects from precious jewels; the metaphor of the secret of the Tathagata's speech being inconceivable is like the echo in the valley, which, although not real, shows various things to be expressed; the metaphor of the secret of the body being inconceivable is like the sky, which, although nothing is established, shows everything; the metaphor of accomplishing the benefit of others with great compassion is like the earth being the basis of everything. Here, Kunchen Dolpopa said: The Buddhas have no birth and death, so the complete distinction is the nature of the unconditioned, so how can the activities that are spontaneously accomplished and continuous enter from that as long as samsara is not empty? In order to dispel the illusions of those who have doubts and hesitations, and to generate faith in the realm of the Buddha, many clear metaphors are explained. So it is said. The second is the detailed explanation, which has three parts: combining the individual nature with the meaning of the metaphor; stating the necessity and summarizing the meaning of the chapter; summarizing again and explaining the difference. The first has nine: the body shows various miracles, the speech proclaims the pith instructions, the mind pervades with wisdom and compassion, the mani