Tibetan
ས་སངས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན། སྤྲིན་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་མཐོང་བ་དང་། སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཆུ་སྔོན་པོ་དྭངས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པའི་མཚོར་ནི་མཐོང་བ་ལྟར་དོན་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་པ་རྣམས་དང་སློབ་མ་ཕལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་གཉིས་པོ་དག་རིམ་པ་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལུང་ལས་རྟོགས་ཚུལ་ནི། ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ། །འདི་དག་སོ་སོར་རྒྱུ་བཅས་ཏེ། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་རིན་ཆེན་གྱི། །མདོ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་ཏེ་བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་འདི་དག་སོ་སོའི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པའི་ཁུངས་ཡོད་དེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་ པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འཆད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སླར་ཡང་དཔེ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། དཔེ་དོན་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྤྱིར་བསྟན། སྦྱར་ཏེ་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཞན་དང་། །མཚུངས་པ་མེད་ཕྱིར་གཡོ་མེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་མཁའ་དག་པའི། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རང་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་སྤོབས་པ་མི་ཞན་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མཚན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་དབང་པོ་སེང་གེ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ནམ་ མཁའ་དང་། རྙོག་པས་དྭངས་པའི་ཟླ་བའི་དཔེ་བཞི་པོས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བྲལ་འབྲས་དང་། སྨིན་འབྲས་བཤད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལའང་བཞི། སྟོབས། མི་འཇིགས། མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཕྱེ་སྟེ་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཚུལ། བསྡུས་ཏེ་དབྱེ་བ་མེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་སྟོབས་ལའང་གཉིས། སོ་སོར་དང་། ཐུན་མོང་གི་མཚོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྟོབས་སོགས་རྣམས་ལས་སྟོབས་དྲུག་དང་། །གསུམ་དང་གཅིག་གིས་རིམ་པ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། །བག་ཆགས་བཅས་པ་ཀུན་བསལ་བས། །གོ་ཆ་རྩིག་པ་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཕུག་དང་བཤིག་དང་བཅད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་ལས་སྟོབས་དང་པོ་དྲུག་དང་། བར་མ་གསུམ་དང་། ཕྱི་མ་གཅིག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ནས་བསལ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་གསུམ་གོ་ཆ་དང་། རྩིག་པ་དང་། ཤིང་བཞིན་དུ། གནས་པ་ལས་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར། ཕུག་པ་དང་། བཤིག་པ་དང་། བཅད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བརླིང་དང་སྙིང་བརྟན་མི་ཕྱེད་པས། །དྲང་སྲོང་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །གང་ཕྱིར་བརླིང་བ་སྙིང་པོའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་བརྟན་པ་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །མི་ཕྱེད་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བརླིང་བ་ཉིད་དང་། སྙིང་པོ་ཉིད་དང་། བརྟན་པ་ཉིད་དང་། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་བརླིང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བརྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇོམས་ཤིང་སྤང་བྱས་ནི་སླར་ཡང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། སྟོབས་བཅུ་པོ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ མི་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཚུལ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་ལྟོས་མེད་ཕྱིར། །བརྟན་ཕྱིར་རྩལ་ནི་ཕུན་ཚོགས་པས། །ཐུབ་པ་སེང་གེ་སེང་གེ་བཞིན། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་འཇིགས་མི་མངའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སུ་ལའང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་གཞན་དག
Chinese
将在地上显现坛城。 如是说。譬如，无云之时秋季的圆满月亮在天空中央显现，秋季之时蓝色清澈无垢的水在湖中显现一样，同样的道理，十地菩萨和普通弟子众，将依次在圆满佛的坛城和世间坛城中见到遍主佛的报身和化身二者的形象。第三，从教证中领悟的方式是：六十四功德，这些各自具有因，应知如次第，随珍宝经。 如是说。如此，十力，四无畏，十八不共法，三十二妙相，这脱离和成熟的六十四功德各自的体性都具有因的解说依据。如上所说的次第一样，应知是依随珍宝女所请问的名为大乘窍诀的经中所说而宣讲。第四，再次以比喻和意义相结合的方式来显示，分为二：总的显示比喻意义相同的理由，结合起来分别解说。第一是：不退转和不怯懦，无等同故无动摇故，金刚狮子虚空清净，以水月之比喻显示。 如是说。如来十力由于各自的不相违品而不退转，四无畏由于勇气不怯懦而与狮子相同，十八不共法由于与声闻等无等同且不共，以及具足妙相的二色身，由于法身与虚空相同而不动摇一样显现在所化众生面前。这四种功德类别，如次第，以物质的金刚，野兽之王狮子，无为的虚空，以及因澄清而清澈的月亮这四种比喻来显示。第二分为二：解说脱离之果和成熟之果。
English
The mandala will appear on the ground. It is said. For example, just as the full moon of autumn appears in the center of the sky when there are no clouds, and the clear and immaculate blue water of autumn appears in the lake, in the same way, the ten bhumi bodhisattvas and the ordinary disciples will see the forms of the Sambhogakaya and Nirmanakaya of the all-pervading Buddha in the mandala of the perfect Buddha and the mandala of the world, respectively. Third, the way to understand from the scriptures is: The sixty-four qualities, these each have a cause, should be known as following the Jewel Sutra in order. It is said. Thus, the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities, and the thirty-two major marks, these sixty-four qualities of separation and maturation each have a basis for explanation with their own nature and cause. As the order mentioned above, it should be known that it is explained following the sutra called the Great Vehicle Essence requested by the Jewel Girl. Fourth, again, there are two ways to show the example and meaning in a combined way: generally showing the reason for the similarity between the example and the meaning, and explaining them separately in combination. The first is: Immovable and not timid, because there is no equal, because there is no movement, the diamond lion, the pure sky, are shown by the example of the moon in the water. It is said. The ten powers of the Tathagata are immovable because of their respective non-conflicting aspects, and the four fearlessnesses are the same as the lion because of their courage and lack of timidity. The eighteen unshared qualities are unshared and unequal to the Shravakas, etc., and the two form bodies with excellent marks appear to the beings to be tamed, just as the Dharmakaya is the same as the sky and does not move. These four categories of qualities are shown in order by the four examples of the material diamond, the lion king of beasts, the unconditioned sky, and the moon that is clear because of clarification. The second is divided into two: explaining the fruit of separation and the fruit of maturation.
Chinese
第一部分也有四种：力量、无畏、不混杂，这些是通过例子来展示的，以及总结起来没有区别的方式。第一，关于力量也有两种：各自的展示方式和共同的展示方式。第一种是：从力量等之中，以六种力量、三种力量和一种力量，按照次第，知识的对象被平等地应用，以及连同习气都被消除，就像盔甲、墙壁、树木一样，为了穿透、摧毁和斩断。如是说，从十种力量中，以最初的六种力量、中间的三种力量和最后的一种力量，按照次第，如其所是地，知识的障碍、平等应用的障碍以及连同习气的障碍全部消除，因此如同金刚一样。三种障碍如同盔甲、墙壁和树木一样存在，力量按照次第，为了穿透、摧毁和斩断的缘故。第二种是：因为稳固、坚固和不可分割，正士的力量如同金刚。因为什么稳固是精华的缘故？因为什么精华是坚固的缘故？因为什么坚固是不可分割的缘故？因为不可分割，所以如同金刚。如是说，因为稳固本身、精华本身、坚固本身和不可分割本身，具备四种功德之法，所以，伟大的正士圆满正等觉佛陀的所有十种力量都如同金刚一般。又因为什么理由是稳固的呢？因为是轮回和涅槃所有诸法的精华的缘故。因为什么理由是精华呢？因为不是造作的，并且是自然成就的，所以是坚固的缘故。因为什么理由是坚固呢？因为分别念和相等等所有不相符的方面都不能分割的缘故。这样，所有应断除的都摧毁了，并且断除的不再分割的缘故，所以，十种力量如同物质的实体金刚一样。 第二，关于无畏的展示方式有两种：简略的指示和详细的解释。第一种是：因为没有恐惧，因为没有依赖，因为稳固，能力圆满，能者如同狮子，在眷属的集会中没有恐惧。如是说，因为对谁都没有恐惧，以及其他
English
The first part also has four: powers, fearlessness, non-confusion, which are demonstrated through examples, and the way they are summarized without distinction. First, regarding powers, there are also two: individual ways of demonstrating and common ways of demonstrating. The first is: From among the powers, with six powers, three powers, and one power, according to the order, the objects of knowledge are equally applied, and all habitual tendencies are eliminated, just like armor, walls, and trees, for the sake of penetrating, destroying, and cutting off. It is said, from the ten powers, with the first six powers, the middle three powers, and the last one power, according to the order, as they are, the obscurations of knowledge, the obscurations of equal application, and the obscurations together with habitual tendencies are all eliminated, therefore it is like a vajra. The three obscurations exist like armor, walls, and trees, and the powers, according to the order, are for the sake of penetrating, destroying, and cutting off. The second is: Because of being firm, steadfast, and indivisible, the power of the righteous one is like a vajra. Why is it firm because it is the essence? Why is the essence steadfast? Why is the steadfast indivisible? Because it is indivisible, it is like a vajra. It is said, because of being firm itself, essence itself, steadfast itself, and indivisible itself, possessing the four qualities of dharma, therefore, all the ten powers of the great righteous one, the perfectly enlightened Buddha, are like a vajra. And for what reason is it firm? Because it is the essence of all phenomena of samsara and nirvana. For what reason is it the essence? Because it is unconditioned and spontaneously accomplished, therefore it is steadfast. For what reason is it steadfast? Because all incompatible aspects such as conceptualization and signs cannot divide it. Thus, all that should be abandoned is destroyed, and what has been abandoned is no longer divided, therefore, the ten powers are like the material substance vajra. Second, regarding the demonstration of fearlessness, there are two: a brief indication and a detailed explanation. The first is: Because there is no fear, because there is no dependence, because it is stable, and the ability is perfect, the capable one is like a lion, and there is no fear in the assembly of attendants. It is said, because there is no fear for anyone, and others.