Tibetan
ས་སྟན་བྱིན་པ་ལས། པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་དང་། ༣༠ འདུ་འཛི་སྤངས་ཤིང་ཆོས་འཚོལ་བ་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་སོགས་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྤེལ་བ་ལས། བ་སྤུ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕྲ་ལ་ འཇམ་ཞིང་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྤུ་རེ་སྐྱེས་པ་སྐུའི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། ༣༡ ཀུན་ལ་བརྩེ་ཞིང་རྡེག་པ་དང་མཚོན་ཆ་སྤངས་པ་ལས། དབུ་སྐྲ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་བཞིན་དུ་སྔོ་བ་དང་། ༣༢ དགོན་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་སོགས་བྱིན་ཞིང་གཞན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱར་བ་ལས། ཉ་གྲོ་དྷའི་སྡོང་པོ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་སྐུ་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་མངའ་ཞིང་མཁྲེགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྟོན་པས་མི་དབང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དུ་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོར་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདི་དང་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་མཚན་བཟང་གི་ངོས་འཛིན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་སོ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ངེས་བྱེད་པ་ན་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བས་ཡོན་ཏན་སོ་གཉིས་པོའི་རྟེན་བསྟན་ལ། གཞན་ལ་ལེགས་གནས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ལ་གཅིག །ཡངས་དང་ཞབས་ལོང་བུ་མི་ མངོན་པ་དང་གཅིག །བ་སྤུ་ལེགས་ཕྲ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས་སྐུའི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེན་པ་འདི་ནི་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོའི་དགོངས་པར་གནས་སོ། །འོ་ན་སོ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། འདིར་བཤད་པའི་སོ་དྲུག་པོར་མ་ཟད། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་སློབ་ལམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་གཙོ་གང་ཆེའི་རིགས་བསྡུ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཉམ་བཞག་གི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་སོ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་སོ་གཉིས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ངེས་མཛད་པ་ནི་རགས་པ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྤྲིན་མེད་མཁའ་ཡི་ཟླ་བའི་གཟུགས། །སྟོན་ཀའི་ཆུ་སྔོན་མཚོར་ནི་མཐོང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་བདག་གཟུགས། །རྫོག
Chinese
由于布施地垫，皮肤如同金色；30、由于舍弃喧嚣并精进求法等，增长圆满的善业，毛发纤细柔软，每个毛孔长一根毛，毛尖向上，向右旋绕；31、由于慈爱一切众生，断除殴打和兵器，头发洁净，如同珍贵的蓝宝石般青蓝；32、由于布施寺庙和僧院等，并引导他人入于禅定，身体的宽度和高度相等，如同尼拘律树（梵文：Nyagrodha）圆满的树冠。无与伦比的普贤如来，伟大的持戒者，拥有无贪之子的力量，身躯坚固。如是不可思议且光辉灿烂的三十二相，世尊在《宝女请问经》中宣说为调御丈夫佛陀之相。此论与《现观庄严论》中对妙相的识别方式略有不同，但意义相同。此处确定三十二相的数量时，以身躯高大端正，显示三十二种功德的所依。此外，足底平满具轮相为一相；足跟广阔，足踝不显为一相；毛发纤细柔软，每根毛从一个毛孔中生出，毛尖向上，向右旋绕为一相，这符合《宝女请问经》的观点。那么，归纳为三十二相有何意义呢？此处所说的三十六相，以及八十随好，都是异熟果的功德。此外，在学道位积累资粮所产生的各种异熟果，都是异熟果的功德。但此处着重于归纳最重要的类别，即从智慧资粮、等持之果的角度，分为断证功德三十二种；从福德资粮、后得之果的角度，分为异熟果功德三十二种，总共确定六十四种功德的数量，这只是从粗略的角度而言。第二（偈颂）是： 犹如无云晴空中的月亮， 又如秋季清澈湖水中的倒影。 如是佛子眷属所围绕的遍主之身。
English
Through the giving of ground coverings, the skin is like the color of gold; 30. Through abandoning bustle and diligently seeking the Dharma, and increasing perfect virtuous actions, the hairs are fine and soft, with one hair growing from each pore, pointing upwards and curling to the right; 31. Through loving all beings and abandoning beating and weapons, the hair is clean and blue like precious sapphires; 32. Through giving monasteries and sangharamas, and guiding others into meditative absorption, the width and height of the body are equal, like the complete canopy of a Nyagrodha tree. The incomparable Samantabhadra Buddha, the great ascetic, possesses the strength of the son of non-attachment, and a solid body. Thus, these thirty-two inconceivable and radiantly blazing marks are declared by the Blessed One in the Sutra Requested by the Jewel Girl as the marks of the Buddha, the tamer of beings. Although this treatise and the Abhisamayalankara differ slightly in their identification of the excellent marks, the meaning is the same. Here, when determining the number of thirty-two marks, the tall and upright body indicates the basis for the thirty-two qualities. Furthermore, having well-placed wheels on the soles of the feet is one mark; having broad heels and invisible ankles is one mark; having fine and soft hairs, with each hair growing from a single pore, pointing upwards and curling to the right, is counted as one mark, which aligns with the intention of the Sutra Requested by the Jewel Girl. So, what is the significance of summarizing them into thirty-two marks? Not only the thirty-six marks mentioned here, but also the eighty minor marks are qualities of the fully ripened result. Moreover, all the fully ripened results of accumulating merit on the path of learning are qualities of the fully ripened result. However, here, emphasis is placed on categorizing the most important types, dividing them from the perspective of the accumulation of wisdom and the result of meditative equipoise into thirty-two qualities of separation; and from the perspective of the accumulation of merit and the result of subsequent attainment into thirty-two qualities of the fully ripened result, thus determining the number of sixty-four qualities in total, which is only from a rough perspective. The second (verse) is: Like the moon in a cloudless sky, Or like its reflection in an autumn lake, So is the body of the all-pervading lord surrounded by the assembly of bodhisattvas.