Tibetan
མོང་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་སེམས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་ན། མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་དེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཙམ་སོགས་སུ་མཚུངས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཉིད་ནི་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དག་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མིན་པས་དཔེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་ཞུགས་སོ། །གཉིས་པ་སྨིན་འབྲས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། མཚོན་བྱ་མཚན་གྱི་དབྱེ་བ། མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡིས་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལེགས་གནས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་དང་། །ཡངས་ཤིང་ཞབས་ལོང་མི་མངོན་དང་། །སོར་མོ་རིང་དང་ཕྱག་ཞབས་ནི། །དྲ་བ་ཡིས་ནི་འབྲེལ་བ་དང་། །པགས་འཇམ་གཞོན་ཤ་ཅན་ལེགས་ཉིད། །སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་གསང་། །གླང་པོ་བཞིན་དུ་སྦུབས་སུ་ནུབ། །རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་ བ་དང་། །ཐལ་གོང་བར་མེད་རྒྱས་པ་དང་། །དཔུང་མགོ་ལེགས་ཟླུམ་ཕྱག་འཇམ་ཞིང་། །ཟླུམ་ཞིང་མཐོ་དམན་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་རིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་དང་། །མགྲིན་པ་དྲི་མེད་དུང་འདྲ་དང་། །འགྲམ་པ་རི་དྭགས་རྒྱལ་པོའི་འདྲ། །ཚེམས་ནི་བཞི་བཅུ་མཉམ་པ་དང་། །རབ་དག་ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་དང་། །རྣམ་དག་ཚེམས་མཉམ་ཉིད་དང་ནི། །མཆེ་བར་རབ་མཆོག་དཀར་བ་ཉིད། །ལྗགས་རིང་མཐའ་མེད་བསམ་མེད་པ། །རོ་བྲོ་བ་ཡི་མཆོག་ཉིད་དང་། །རང་བྱུང་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ཡི། །སྒྲ་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཉིད་དང་། །སྤྱན་བཟང་ཨུཏ་པལ་ཁྱུ་མཆོག་རྫི་འདྲ་དང་། །ཞལ་མཛེས་དྲི་མེད་མཛོད་སྤུ་དཀར་ལྡན་དང་། །གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་དག་ཅིང་སྲབ་པ་དང་། །པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་སེམས་ཅན་མཆོག །བ་སྤུ་ལེགས་ཕྲ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས། །སྐུ་ཡི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང་། །དབུ་སྐྲ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་བཞིན། །ཉ་གྲོ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས་མངའ་ མཁྲེགས་པའི་སྐུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་འབར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །འདི་དག་སྟོན་པས་མི་དབང་མཚན་དུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ༡ སྔོན་སློབ་ལམ་དུ་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་གནས་པ་དང་བླ་མ་ལ་སྐྱེལ་བསུ་བྱས་པ་ལས། རུས་སྦལ་བཞིན་
Chinese
就像并非是凡夫俗子一样，虽然佛陀的慈悲遍及众生，但不混杂的功德与众生不共。真实而言，不混杂的功德即使是虚空也无法描绘，因为地、水、火、风、空的界等仅仅是元素等方面相同，在世间是共同的，而佛陀的不混杂十八法，即使是微尘般也未曾与世间人共同，因此也超越了比喻。第二，讲述成熟之果有二：所诠释的相之区分，能诠释的以比喻归纳。第一：足底具有法轮纹，足跟广阔且不显眼，手指纤长，手足之间有蹼相连，皮肤柔软，具有年轻的血肉，非常美好，身躯七处高大，腿如羚羊般隐藏，如象王般隐没于腿窝中，上半身如狮子，两肩之间丰满无间隙，臂膀圆润，手柔软，圆润且无高低，手长，身体完全清净，具有光芒的轮廓，颈项洁白如海螺，面颊如鹿王，牙齿四十颗且整齐，牙齿洁白且排列良好，牙齿整齐，牙齿极为洁白，舌头长而无边，不可思议，具有最佳的味觉，自生迦陵频伽鸟的声音和梵天的声音，眼睛美好如蓝色莲花，面容美丽，具有洁白的眉间白毫，头顶有顶髻，清净且稀薄，皮肤如黄金般，是众生中最殊胜的。毛发纤细柔软，每一根都向上向右盘旋，头发洁净如珍贵的深蓝色，如满月的树木轮廓。普贤菩萨般无与伦比，伟大的仙人，无贪欲之子的力量，坚硬的身体。不可思议，光芒四射的三十二相，这些是导师所说的君主之相。如是说，自生佛具有三十二相，这些相是什么呢？一、往昔在学道时，如法受持戒律，迎送上师，因此如乌龟般。
English
Just as it is not like ordinary beings, although the compassion of the Buddha pervades all sentient beings, the unmixed qualities are not shared with sentient beings. In truth, even emptiness cannot depict the unmixed qualities, because the elements of earth, water, fire, wind, and space are similar only in terms of elements, etc., and are common in the world, while the eighteen unmixed qualities of the Buddha, even as small as dust particles, have never been shared with worldly people, thus surpassing even metaphors. Second, there are two aspects to explaining the ripening fruit: the distinction of the characteristics to be expressed, and the summarization of the expressions through metaphors. First: Having a wheel mark on the soles of the feet, broad heels that are not visible, long fingers, hands and feet connected by webs, smooth skin, youthful flesh, excellent beauty, a body that is tall in seven places, legs hidden like those of a gazelle, disappearing into the thighs like an elephant king, the upper body like a lion, full and without gaps between the shoulders, well-rounded arms, soft hands, round and without high or low points, long hands, a completely pure body, possessing a halo of light, a neck as white as a conch shell, cheeks like those of a deer king, forty even teeth, very clean and well-aligned teeth, even teeth, extremely white teeth, a long and boundless tongue, inconceivable, possessing the best taste, the sound of the self-arisen Kalavinka bird and the voice of Brahma, beautiful eyes like a flock of blue lotuses, a beautiful face, possessing a white urna hair between the eyebrows, a crown on the head, pure and thin, skin like the color of gold, the most supreme of beings. Fine and soft hairs, each one curling upwards to the right, clean hair like precious dark blue, like the halo of a full moon tree. Incomparable like Samantabhadra, a great sage, the power of a son without desire, a solid body. Inconceivable, radiant thirty-two marks, these are the marks of a monarch spoken by the teacher. Thus it is said, the self-arisen Buddha possesses thirty-two marks, and what are these marks? 1. In the past, while on the path of learning, properly upholding the vows and welcoming the guru, therefore like a turtle.