Tibetan
བའི་རྩ་བའི་ལོ་ཐོག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ནི་འཕེལ་བ་དང་བརྟན་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་ཉེར་འཚོ་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་དགོས་པ་བརྗོད་དེ་སྐབས་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགོས་པ་དང་དཔེ་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། དཔེས་མཚོན་ཚུལ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དགོས་པ་དང་ཉིང་དགོས་འགྲུབ་ཚུལ། དཔེ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། དཔེ་གསུམ་དུ་སྦྱར་བ། སྐབས་ཀྱི་དོན་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འབད་རྩོལ་མེད་པར་བྱ་བ་འགའ། །བྱེད་པ་མཐོང་མེད་དེ་བས་ན། །གདུལ་བྱའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་ཕྱིར། །དཔེ་རྣམ་དགུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །གང་དུ་དཔེ་དགུ་པོ་འདི་དག ། རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་གྱུར་པ། །མདོ་སྡེ་ཡི་ནི་མིང་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཉིད། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་པ་ཡི། །སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་འདིས་བརྒྱན་པའི། །བློ་ལྡན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕལ་པ་ རྣམས་ཀྱི་བློའི་ཡུལ་དུ་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པ་ནམ་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ་བས་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འབད་རྩོལ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པ་འགལ་ལོ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བས། ཉོན་མོངས་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་བཅད་ཅིང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིས་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དེ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གསུང་རབ་གང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་འདི་དག་རྒྱས་པར་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པས་གསལ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་པ་མདོ་སྡེ་ཡི་ནི་མིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱན་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཔེས་བཤད་པ་དེའི་དགོས་པ། ཉིང་དགོས་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གསུང་རབ་དེ་ལྟ་བུ་དང་དགོངས་འགྲེལ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་ པའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་འབད་རྩོལ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཀུན་ལ་དང་པོར་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་ཅིང་། མཐར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་འཇུག་པར་འ
Chinese
所有这些根本的庄稼都完全地增长、稳固和广大，从而成办一切有情众生的资生。第二是讲述必要，归纳此时的意义，分为二：必要和比喻意义的区分，以及以比喻象征的方式特别地讲述。第一有四：必要和究竟必要成就的方式，比喻意义归纳而显示，比喻结合为三，对于此时的意义没有勤作的方式。第一是：没有勤作也能成办某些事情，做事情却从未见过，因此，为了断除所化众生的疑惑，才显示九种比喻。无论在哪里，这九种比喻，如果以广大的方式善加显示，那么经部的名称本身，就已显示了它的必要。以听闻而生起的智慧的广大光明所庄严的，具慧者迅速地进入佛陀的一切行境。如是说，对于庸常之辈的智慧境界来说，没有丝毫的勤奋和努力，某些事情以自然成就的方式来做，这是从未见过的，因此，对于所化众生的想法来说，如果佛陀的事业没有勤作，那么成办有情众生的利益以自然成就的方式来做是相违的，因此产生这样的疑惑。为了断除和舍弃这些烦恼疑惑，以帝释天的影像等九种比喻，清楚地显示了即使没有勤作也能做事情的方式。而且，在任何经典中，如果以广大的理由清楚地显示了象征佛陀事业的这九种比喻，那么经部的名称，进入佛陀境界的智慧光明庄严，就已很好地显示了以比喻讲述的必要，以及究竟必要成就的方式。听闻这样的经典和这样的注释，由听闻而生起的清净智慧的广大光明所庄严的具慧菩萨们，迅速地首先以思维的方式进入佛陀的行境，也就是没有勤作和自然成就的事业，最终也以修行的方式进入。
English
All these root crops grow, become stable, and expand completely, thereby providing sustenance for all sentient beings. Secondly, stating the necessity, summarizing the meaning of the occasion, there are two: the distinction between necessity and the meaning of the example, and the special explanation of the way of symbolizing with examples. The first has four: the necessity and the way of accomplishing the ultimate necessity, the example meaning summarized and shown, the example combined into three, and the way of not having effort for the meaning of the occasion. The first is: some things can be accomplished without effort. Doing things has never been seen, therefore, in order to cut off the doubts of those to be tamed, nine kinds of examples are shown. Wherever these nine examples are, if they are shown extensively and thoroughly, then the name of the Sutra itself shows its necessity. Adorned with the vast light of knowledge arising from hearing, the wise quickly enter all the realms of the Buddha. It is said that, for the realm of wisdom of ordinary people, without any effort or exertion, some things are done in a spontaneously accomplished way, which has never been seen. Therefore, for the minds of those to be tamed, if the Buddha's activities are without effort, then accomplishing the benefit of sentient beings in a spontaneously accomplished way is contradictory, so doubts arise. In order to cut off and abandon these afflictive doubts, the nine kinds of examples, such as the image of Indra, clearly show the way of doing things even without effort. Moreover, in any scripture, if these nine kinds of examples symbolizing the Buddha's activities are clearly and thoroughly shown with extensive reasons, then the name of the Sutra, the adornment of the light of wisdom entering the Buddha's realm, has well shown the necessity of speaking with examples, and the way of accomplishing the ultimate necessity. Hearing such scriptures and such commentaries, the wise Bodhisattvas adorned with the vast light of pure wisdom arising from hearing, quickly enter the realm of the Buddha, that is, the activities without effort and spontaneously accomplished, first through the way of thinking, and finally also through the way of practice.
Tibetan
གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དངོས་སུ་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པ་ནི་ཉེ་བའི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དོན་བཻཌཱུར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་དཔེ་དག་ནི། །རྣམ་དགུ་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ནི། །དེ་ཡི་བསྡུས་དོན་ངེས་པར་བཟུང་། །སྟོན་དང་གསུང་དང་ཁྱབ་པ་དང་། །སྤྲུལ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྲོ་བ་དང་། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་གསང་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འབད་རྩོལ་མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེའི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བཻ་ཌཱུརྱའི་ས་གཞི་དག་པ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ལ་དགུ་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ནི། དཔེས་མཚོན་པར་བྱ་བ་དེ་ ཡི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ངེས་པར་གཟུང་ཞིང་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དཔེས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་པ། རྔ་བོ་ཆེས་གསུང་དམ་ཆོས་བརྗོད་པ། སྤྲིན་གྱིས་ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེས་ཁྱབ་པ། ཚངས་པས་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ། ཉི་མས་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར། ནོར་བུས་ཐུགས་དང་། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་གསུང་དང་། ནམ་མཁས་སྐུའི་གསང་བ་གསུམ་དང་། ས་གཞིའི་དཔེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཉེར་འཚོ་མཛད་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འབད་རྩོལ་རྒྱུན་ཀུན་རབ་ཞི་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཐུགས། །དྲི་མེད་བཻ་ཌཱུར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་སོགས་བཞིན། །འབད་རྩོལ་ཞི་བ་དམ་བཅས་ཏེ། །རྟོག་མེད་ཐུགས་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །རང་བཞིན་དོན་ནི་གྲུབ་དོན་དུ། །དཔེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གཟུགས་སོགས་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱི་རྒྱུན་མ་ལུས་པ་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་ པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་སྤངས་པའི་ཐུགས་རྗེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན། མིའི་འཇིག་རྟེན་དྲི་མ་མེད་པའི་བཻ་ཌཱུརྱའི་ས་གཞིར་གྱུར་པ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱི་རྒྱུན་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི
Chinese
之所以这样说。像这样，实际上对事业断除怀疑是近的必要，通过而进入佛的行境是必要的必要。第二是，那个意义，以毗琉璃百神的 影像等为例子的那些，九种相的陈述对于那个，那个的简略意义务必掌握。显示和语和遍布和，化身和智慧和喜悦和，意语身之秘密和，大悲的自性获得者。如是说，为了表示不费力的事业，在清净的毗琉璃地上显现百神影像等的例子，对于前面广说的九种相，例子所要表示的 那个的简略意义务必掌握，显示是这样的：百神的例子显示身的幻化，大鼓说语圣法，云以意智慧慈悲遍布，梵天身语的化身，太阳意智慧的光芒，宝珠意和，声音影像语和，虚空身的三种秘密和，地界的例子是功德一切的所依处完全成为大悲的自性获得者，对一切有情做近的资粮。第三是，不费力气常时一切完全寂静，没有分别的意，无垢毗琉璃百神的，影像显现等一样。不费力气寂静立誓，无分别意是理由，自性意义是成立意义，例子是百神影像等。如是说，圆满佛陀们在成办他利时，以具有目标和包含的努力常时没有剩余的一切完全寂静的方式进入 ，因为没有和断除一切分别的慈悲自性光明究竟显现的缘故。例如，在人世间变成无垢毗琉璃的地上，天界主宰百神的影像显现等，如同不费力气却能成办事业一样。对此，具有目标和包含的努力常时一切完全寂
English
That is why it is said. In this way, actually cutting off doubts about activities is the near necessity, and entering the realm of the Buddha through it is the ultimate necessity. Secondly, that meaning, with the example of the image of Indra of Vaiḍūrya, the nine aspects mentioned above, for that, the brief meaning of that which is to be represented by the example must be grasped, and the display is like this: the example of Indra shows the manifestation of the body, the great drum speaks the sacred Dharma, the clouds spread with wisdom and compassion, the incarnation of Brahma's body and speech, the sun's rays of wisdom, the jewel's mind, the sound image's speech, the three secrets of the sky's body, and the example of the earth is the abode of all qualities, completely becoming the nature of great compassion, and making the near resources for all beings. Thirdly, effortless constant all completely peaceful, without discrimination mind, immaculate Vaiḍūrya Indra's, image appears and so on. Effortless peace vowed, non-discriminating mind is the reason, self-nature meaning is the established meaning, the example is Indra's image and so on. As it is said, the perfect Buddhas, when accomplishing the benefit of others, enter in a way that all the continuous efforts with and including the aim are completely pacified, because the ultimate manifestation of the self-luminous nature of compassion without and abandoning all discriminations. For example, in the human world, on the ground of immaculate Vaiḍūrya, the image of the lord of the gods, Indra, appears, just as one can accomplish deeds without effort. To this, the continuous efforts with and including the aim are all completely pacified.