Tibetan
གསལ་བར་བསྟན་ན་ཡང་། །རྒྱུ་བཅུའི་དབང་གིས་དེ་རྟོགས་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །རྣམ་དག་ལྟ་བས་ཉམས་ན་སྤྱོད་བཟང་གིས། །གྲོལ་བ་མིན་ཅེས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་བསྟན། །མཐར་ཐུག་རྣམ་དག་དབུ་མའི་ལྟ་བ་འདི། །རྟག་ཆད་ལམ་ནས་རྒྱང་དུ་འཕེན་པར་བྱེད། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དམན་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། །དུས་སྙིགས་སྐལ་དམན་དབང་པོ་བརྟུལ་བའི་སྐྱོན། །དབུལ་པོའི་སྐྱེ་བོ་མཆིང་བུ་ཕལ་པ་ལ། །ནོར་གྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་བསོད་ནམས་གཤིས། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཕམ་ཞལ་གྱི་ལུང་། །ལེགས་གསུངས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་དོན། །སྐལ་དམན་ཡི་དྭགས་མགྲིན་ལམ་མི་ཆུད་ཅིང་། །སྐལ་ལྡན་སྲོག་གི་ཟུང་སྟེར་བདུད་རྩིའི་ཆབ། །རྔོག་ལོ་ཕྱྭ་གཙང་དན་འབག་ལ་སོགས་པས། །ཐེག་པ་སྤྱི་དང་བསྟུན་པའི་རྣམ་དབྱེ་མཛད། །རང་བྱུང་དོལ་པོ་རྗེས་འབྲང་བཅས་པ་ཡིས། །ཚུལ་འདི་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཐེག་པར་བཀྲལ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་ཆོས་ཅན་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་བཞག་ཤིང་རྟ་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །དགོངས་པའི་ཉི་མར་བྱིས་བློའི་རྣམ་རྟོག་གི། །སྤྲིན་པས་མ་བསྒྲིབས་ངེས་དོན་སྒྲ་བཞིན་བཤད། ། རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཐོས་པས་ཡིད་ཆེས་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་མཚོར། །སྲིད་ཞིའི་ལེགས་སྤྱད་ཆུ་བོ་ཀུན་སྡུད་ཕྱིར། །མོས་པ་ཙམ་ཡང་སྙིང་པོར་བཟུང་བྱ་ཡིན། །དགེ་བས་ཐར་པ་དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །རྟག་ཆད་འཕྲང་སྒྲོལ་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལམ། །བདེ་བླག་རྙེད་ནས་སྙིང་པོའི་ནོར་མཆོག་གིས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་རེ་བ་རྫོགས་བྱེད་ཤོག །རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་སྒྲིབ་བྲལ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །དྲི་བཅས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པ་ལ། །སྐྱེ་ཀུན་བྱམས་མགོན་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །བཤད་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་བཟང་ལེགས་བྱས་གཞིར། །གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་ལས་ལེགས་བཤད་ཆུ་ཀླུང་འབུམ། །གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པར་འབབས། །མ་ཕམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྐོང་བྱེད་ཤོག །དད་དང་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་ཁོ་ན་གཏམ་དུ་བྱེད། །དྲི་མེད་ཤེས་རབ་མིག་གིས་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་འཁྲུལ་མེད་མཐོང་། །འཆད་ཉན་པདྨོའི་དགའ་ཚལ་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་བྱེ་སྙེད་བསྟི་བའི་གནས། ། དུས་ཀྱི་དང་པོའི་དཔལ་བཞིན་འཛམ་གླིང་ཡངས་པའི་ཐ་གྲུར་རབ་རྒྱས་ཤོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན་མངོན་སུམ་ལམ་གྱི་བཤད་སྲོལ་དང་སྦྱར་བའི་
Chinese
虽然已经明白地开示了，但因十种因缘的缘故，真正了悟它却非常稀少。如果清净的见地有所缺失，即使行为善良，也不能获得解脱，这是包括佛子在内的诸佛所开示的。这究竟清净的中观见，能将常断的歧途远远抛开。如果见、修、行、果低劣，证得菩提，那是时浊、福薄、根钝的过失。如同贫穷的人将普通的酸枣，视为珍贵的宝物一样，这是福德的习性。十地自在的无垢文殊菩萨的教言，善说三转法轮的究竟意义。福薄的饿鬼无法咽下，而具足福德者则视为生命的命根，甘露之水。俄、洛、恰、藏、丹、巴等，都作了与共同大乘相符的种种区分。自生多波及其追随者们，将此理阐释为无上佛陀的教法。以心性金刚七处为法，法性抉择是香树父子的宗风。愿以不被孩童分别念的乌云遮蔽的智慧之日，如实宣说究竟的意义。 诸佛行境究竟心要之义，于听闻而生起信心的福德海中，为汇集有寂一切善行之河流，仅仅生起信心也应视为心要。愿以善行希求解脱的一切众生，轻易获得超越常断边见的甚深中观之道，并以心要之珍宝，圆满虚空遍布众生的愿望。愿金刚七处离障显现，清净有垢如虚空般的众生相续，于宣说无垢诸佛心要之时，生生世世皆与慈氏怙主无别。愿讲修加持的殊胜传承，成为善行的根基，从中涌出无量善说之河流，遍布雪域的四面八方，恒常流淌，圆满无垢诸佛的意愿。以信心和虔诚之心，只将佛陀的教言作为谈论的主题。以无垢智慧之眼，如实照见究竟心要的实相。讲修莲园是贤哲之士云集的处所，愿它如最初的吉祥一般，在广阔世界的边际繁荣昌盛。大乘《宝性论》的心要之义，与现观道次第的讲说相结合的
English
Although clearly shown, it is very rare to truly realize it due to the power of ten causes. If pure view is lacking, even good conduct will not lead to liberation, as taught by the Buddhas and their heirs. This ultimate, pure Madhyamaka view casts away the paths of eternalism and nihilism. If view, meditation, conduct, and result are inferior, attaining enlightenment is a fault of degenerate times, meager fortune, and dull faculties. Like a poor person regarding ordinary jujubes as precious jewels, this is the nature of merit. The words of the ten-bhumi master, the immaculate Manjushri, are the ultimate meaning of the three well-spoken turnings of the wheel. Those with meager fortune cannot swallow it, while those with fortune regard it as the life-giving essence, the nectar of immortality. Ngok, Lo, Phya, Tsang, Dan, Bhak, and others made various distinctions in accordance with the common Mahayana. The self-arisen Dolpo and his followers explained this principle as the supreme Buddha's teaching. The seven vajra places of the essence are the dharma, and the nature of reality is the system of the Shingta father and son. May the sun of wisdom, unobscured by the clouds of childish thoughts, explain the definitive meaning as it is. For the sake of gathering all the rivers of good deeds of samsara and nirvana into the ocean of merit that arises from hearing and believing in the ultimate essence of the Victorious Ones' sphere of activity, even mere faith should be regarded as essential. May all beings who seek liberation through virtue easily find the profound Madhyamaka path that transcends the extremes of permanence and annihilation, and may they fulfill the hopes of all beings throughout space with the supreme treasure of the essence. May the seven vajra places be manifest without obscuration, purifying the contaminated minds of beings as vast as space, and may each and every being be equal to the loving protector when teaching the immaculate essence of the Victorious Ones. May the excellent stream of blessings of teaching and practice be the basis of good deeds, and may hundreds of thousands of rivers of excellent speech flow from it, spreading throughout the center and edges of the snowy land, constantly flowing, fulfilling the intentions of the immaculate Victorious Ones. With minds of faith and devotion, only the words of the Buddha are made the subject of conversation. With the eye of immaculate wisdom, the ultimate essence of reality is seen without error. The garden of teaching and learning is a place where hundreds of thousands of wise beings gather. May it flourish like the glory of the first age, at the ends of the vast world. The essential meaning of the Mahayana Uttaratantra Shastra, combined with the tradition of explaining the path of direct perception
Tibetan
རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འཚོ་མཛད་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཀརྨ་ཚེ་དཔལ་སོགས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་དང་བཅས་རིང་ནས་བསྐུལ་ཡང་སྙོམས་ལས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་ཡུལ་དུས་དང་སྦྱར་བའི་བཤད་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་འབྱུང་དུ་རེ་བའི་རང་འདོད་ཡིད་ལ་གཅགས་ཀྱང་ན་ཚོད་སྨིན་པས་གསར་སྤྲོས་རྒྱས་པར་མ་ལྕོགས་སྟབས། ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་དམ་པ་སྔ་མ་དག་གི་གསུང་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤཱཀྱའི་རྗེས་འཇུག་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་མདོ་ཁམས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་ཡང་དབེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཆེན་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ལྟས་ཤིན་ཏུ་དགེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་ངེས་དོན་སྙིང་ པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན་མངོན་སུམ་ལམ་གྱི་བཤད་སྲོལ་དང་སྦྱར་བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་ང་རོ།
Chinese
这部名为《不退转狮子吼释》的著作，是由以供养者智者噶玛才巴等对心髓之义一心恭敬的弟子们，连同供养物长期劝请，但我却变得懈怠。后来，虽然心中也希望结合时地，使传承的讲说不致断绝，但因年事已高，无力进行新的扩充。因此，结合如实观照法性的前辈大德们的言教，由释迦的追随者噶玛·阿旺·云丹嘉措或名洛哲塔耶的僧团，在多康（多康地区）噶举派的大寺院吉祥八蚌寺（位于四川省甘孜藏族自治州德格县）的幽静处昆桑德钦俄赛林，于天降节（藏历九月二十二日）的白方初八，良辰吉日之际完成。愿此具有决定意义的心髓教法，在一切时处兴盛广大！虽具足所需的一切受用，却未积聚；虽有众多悦意的眷属，却不贪恋。将三学法藏的智慧宝库，置于舍弃与阅读的心中。这段话也是由佐钦（佐钦寺）的堪布噶玛·尼顿·松饶丹贝坚赞所著，于图僧（地名）的卡丁洞（地名）写成，愿善妙增上！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！） 结合大乘《宝性论》心髓之义的显现道讲说传承之《不退转狮子吼释》。
English
This commentary, entitled "The Irreversible Lion's Roar," was written because disciples, such as the benefactor Karma Tshepal and others who revered the essential meaning with one-pointed devotion, had long requested it along with offerings, but I had become lazy. Later, although I hoped in my heart to combine it with the times and places so that the lineage of teachings would not be interrupted, I was unable to expand it greatly due to my advanced age. Therefore, combining the teachings of the previous great masters who saw the nature of reality as it is, it was completed by the follower of Shakya, Karma Ngawang Yonten Gyatso, also known as Lodro Thaye's community, in the secluded Kunzang Dechen Osal Ling of the great seat of the Karma Kagyu in Dokham (Kham region), the glorious Palpung Thubten Chokhor Ling (Palpung Monastery in Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), on the eighth day of the white side of the Festival of the Descent from Heaven (22nd day of the 9th month in the Tibetan calendar), an extremely auspicious occasion. May this essential teaching of definitive meaning flourish and spread in all directions and times! Although possessing all the necessary resources, I have not accumulated them; although having many pleasing retinues, I am not attached to them. I place the treasury of wisdom, the three trainings, in the center of my heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen in Tudeng (place name) at the Khading Cave (place name). May goodness and excellence increase! Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, May all be auspicious!) The commentary on the essential meaning of the Great Vehicle's Treatise on the Buddha-Nature, "The Irreversible Lion's Roar," combined with the tradition of explaining the manifest path.