Tibetan
སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྲིད་པ་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པ་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ས་འོག་གནས་དེ་ལ་འདོད་པས། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་བཟང་པོ་འགྲོ་འདིར་རབ་རྙེད་དཀའ། །དེ་གཞིན་ འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་སྐལ་ངན་ཉོན་མོངས་ཟིན། །ཡིད་འདིར་བདེ་གཤེགས་མཐོང་བ་རྙེད་དཀར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་ཅིང་ས་ཆེན་པོའི་འོག་ན་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དེ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ན་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་བསོད་ནམས་དམན་པའི་འགྲོ་བ་འདིས་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་གནས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་ངན་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། རང་རང་གི་ཡིད་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་གསུང་གི་གསང་བའི་དཔེ་སྦྱར་ནི། ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་གྱི་ནི་སྒྲ། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་བཟོ་མེད་པ། །ཕྱི་དང་ནང་ན་མི་གནས་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ་། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་གཟོ་མེད་ཅིང་། ། ཕྱི་དང་ནང་ན་གནས་མ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། བྲག་ཆ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་བརྙན་གྱི་ནི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་གཞན་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་བརྗོད་པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པ་རིག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། བྲག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་འདི་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བཟོའམ་འབད་རྩོལ་ཡང་མེད་པས། སྒྲ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་བྲག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་ནའང་མི་གནས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་གཞན་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད་ཅིང་འདི་ལ་འདི་སྟོན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བཟོའམ་འབད་རྩོལ་གང་ཡང་མེད་ལ། སྒྲ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱིར་རོལ་དང་ནང་ནའང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་སྐུའི་གསང་བའི་དཔེ་སྦྱར་ནི། ཅུང་ཟད་མེད་ཅིང་སྣང་ བ་མེད། །དམིགས་པ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །མིག་གི་ལམ་ལས་རབ་འདས་པ། །གཟུགས་མེད་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཡི། །མཁའ་ལ་ཇི་ལྟར་མཐོ་དང་དམའ། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། དངོས་པོར་ཅུང་ཟད་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་དབང་ཤེས་ལ་སྣང་བ་མེད་པ་དང་། དེ་དག་གི་དམིགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་རྟེན་པའི་གཞི་ཡང་མེད་ལ་ཁྱད་པར་མིག་གི་དབང་པོའི་ལམ་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འདས་པ་དང་། ཐོགས་བཅས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། གཞན་གྱི་མིག་ཡུལ་དུ་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འདུས་མ་བྱས་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ན་འགའ་ཞིག་གིས་དབུས་ཀྱི་ཆར་སྣང་བ་རྣམས་མཐོ་བ་དང་། མཐའི་ཆར་སྣང་བ་རྣམས་དམའ་བ་དང་། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་ཡང་དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ལྟར་བདེན་པར་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །དོན་དེ་བཞིན་དུ། གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་སོགས་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་པར་མཐོང་ཡང་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ལྟར་དོན་ལ་བདེན་པ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་ཚུལ་གྱི་དཔེ་སྦྱར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ས་ལས་སྐྱེ་བ་ཀུན། །རྟོག་མེད་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འཕེལ་དང་བརྟན་དང་ཡངས་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས། །མ་ལུས་པར་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ས་ཆེན་པོ་འདི་ལས་སྐྱེ་བའི་རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འདི་དག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་འབད་རྩོལ་མེད་པའི་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་སྔར་མེད་པར་གསར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྔར་ཡོད་པ་རྩ་བ་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཉེར་འཚོ་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འདི་དག་གི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་ རྟོག་པ་དང་འབད་རྩོལ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་
Chinese
为了导师等其他所化众生的所有利益，这个无始无终的轮回存在多久，就恒常安住多久，不会中断。第三是：因为大海位于地下，所以想要得到它。就像珍贵的如意宝，在此世间极难获得一样。同样，众生极其不幸，被烦恼所困。要知道，在此心中见到善逝是极难的。如是说。因为，沉入大海之中，位于大地之下的缘故，对于想要得到那个事物的人来说，就像善妙的如意宝，能够成办一切所需所愿，对于福德浅薄的众生来说，是极其难以获得的。同样，安住于轮回的无边众生，都是极其不幸的，被各种各样的烦恼和近烦恼所束缚。要知道，在各自具有垢染的心中，见到善逝二身的显现，是极其难以获得的。第七，比喻圣语的秘密是：犹如声响的影像，从他者的识中产生，没有分别念，没有造作，不在内外安住一样。同样，如来之语，从他者的识中产生，没有分别念，没有造作，不在内外安住。如是说。例如，悬崖等声响的影像，显现为各种各样的声音，那是由于因缘的缘故，从其他听者的各自的言语中产生和显现的。悬崖等没有发起的分别念，也没有想要说这个的造作或努力。声音的自性也不在悬崖等的外部和内部安住。同样，如来所说的正法之语，显现为各种各样的声音，也是由于所化众生的缘故，从其他听者的各自的想法中产生和显现的。佛陀没有发起的分别念，也没有想要对这个宣说的造作或努力。声音的自性也不在佛
English
For the sake of accomplishing all the benefits of the Teacher and other disciples, this endless cycle of existence will remain constantly without interruption for as long as it lasts. The third is: Because the ocean is located underground, one desires it. Just as a precious wish-fulfilling jewel is extremely difficult to obtain in this world. Similarly, sentient beings are extremely unfortunate and are afflicted by afflictions. Know that seeing the Sugata in this mind is extremely difficult to obtain. Thus it is said. Because it is submerged in the great ocean and located under the great earth, for those who seek and desire that object, just as the excellent wish-fulfilling jewel, which can accomplish all needs and desires, is extremely difficult for beings with little merit to obtain. Similarly, all the infinite beings who dwell in samsara are extremely unfortunate and are bound by various afflictions and near afflictions. Know that seeing the appearance of the two bodies of the Sugata in one's own defiled mind is extremely difficult to obtain. Seventh, the analogy of the secret of speech is: Just as the sound of an echo arises from the consciousness of another, without conceptualization, without fabrication, and does not abide in the inner and outer. Similarly, the speech of the Tathagata arises from the consciousness of another, without conceptualization, without fabrication, and does not abide in the inner and outer. Thus it is said. For example, the sound of echoes from cliffs and so on appears as various sounds, which arise and appear from the respective speech of other listeners due to conditions. Cliffs and so on have no arising conceptualization, nor do they have the fabrication or effort to say this. The nature of sound itself does not abide in the outer and inner of cliffs and so on. Similarly, the speech of the Dharma spoken by the Tathagatas appears as various sounds, which also arise and appear from the respective thoughts of other listeners due to the disciples. The Buddha has no arising conceptualization, nor does he have the fabrication or effort to declare this. The nature of sound itself is not in the Buddha.
Chinese
佛陀的色身既不在外也不在内。第八，以色身的秘密为例：少许也不存在，显现也不存在。没有对境，也没有所依。远远超越了眼睛的道路。没有形体，无法指示。虚空怎么会有高低呢？虽然看见，但并非如此。同样，一切在佛陀那里，虽然看见，但并非如此。如是说。例如，在事物中少许成立也不存在，并且在根识中显现也不存在，以及，那些的对境成立也不存在，所依赖的基础也没有，特别是也远远超胜了眼根的道路，并且在有碍的形体中成立也不存在，在其他人的眼识中，这个就是，这样指示也没有的，具有此种特征的无为法虚空，那么怎么会有某些人认为在中间部分显现的是高，在边际部分显现的是低，虽然看见形状和颜色各种各样，但在胜义中，虚空以各种各样的形式显现，像那样真实存在不是的。意义就像那样，以所化众生的想法的力量，示现十二行仪等无边幻化的一切，虽然看见在佛陀那里存在，但在胜义中的佛陀，像生灭等各种各样显现那样，在意义上真实存在不是的，因为是无有变化的缘故。第九，以慈悲的进入方式为例：如从地上生，一切诸有，无分别依于地，增长稳固且宽广，如是圆满佛陀地，依于无分别之上，众生之善根，无余皆得增长。如是说。例如，就像从这个大地上生长的草木和森林花朵等一切，认为这些要产生等的分别念和没有勤奋的土地为基础，那么以前没有的新生增长，以前存在的根本稳固，一切也从上到上宽广且广大的成为有情众生的资粮一样。同样的，如来圆满的佛陀像大地一样，认为这些要做利益等的分别念和没有勤奋为基础，也能使所化无量众生的二资粮的善
English
The Buddha's form body neither exists outside nor inside. Eighth, taking the secret of the form body as an example: A little does not exist, and appearance does not exist. There is no object, and there is no support. Far beyond the path of the eyes. Without form, it cannot be indicated. How can there be high and low in the sky? Although seen, it is not so. Likewise, everything is in the Buddha, although seen, it is not so. It is said. For example, a little establishment does not exist in things, and it does not appear in the root consciousness, and the object of those does not exist, and there is no basis for reliance, especially it is far superior to the path of the eye root, and it does not exist in the obstructive form, and in the eyes of others, this is it, there is no such indication, the unconditioned Dharma sky with this characteristic, then how can some people think that what appears in the middle part is high, and what appears in the marginal part is low, although seeing various shapes and colors, in the ultimate sense, the sky appears in various forms, it is not true that it exists like that. The meaning is like that, with the power of the thoughts of the beings to be tamed, showing all the infinite transformations such as the twelve deeds, although seeing that they exist in the Buddha, but the Buddha in the ultimate sense, like the various appearances such as birth and death, does not truly exist in meaning, because it is unchanging. Ninth, taking the way of entering compassion as an example: As from the earth all beings are born, without discrimination relying on the earth, growing, stable and wide, so the perfect Buddha land, relying on non-discrimination, the roots of virtue of beings, all without exception will grow. It is said. For example, just like all the plants, forests and flowers that grow from this earth, thinking that these should be produced, etc., based on the land without discrimination and diligence, then the newly born growth that did not exist before, the existing roots are stable, and everything is also wide and vast from top to top, becoming the resources of sentient beings. Similarly, the Tathagata, the perfect Buddha, is like the earth, thinking that these should do benefits, etc., based on the discrimination and without diligence, can also make the good of the two accumulations of immeasurable beings to be tamed.