Tibetan
ཟེར་སྤྲོ་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རང་དོན་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཞན་དོན་ཐ་སྙད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག་གིས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ནམ་མཁར་ཤར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཉི་མ་ཡང་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་འགྲོ་བར་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་དོ། །བཞི་པ་ནི། གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དག་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་འཆར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། ཆུ་དྭངས་པས་གང་བའི་སྣོད་མང་པོར་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བ་ལྟར། གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་ པའི་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆུ་དྭངས་པས་གང་བའི་སྣོད་དང་འདྲ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉི་མ་གདུལ་བྱ་ཡི། །རི་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་འབབ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཤར་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རི་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་རིམ་གྱིས་འབབ་ཅིང་འཆར་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེན་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་ཉི་ཤར་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ནི། །མཆོག་དང་བར་མ་དམན་པའི་རི་ལ་འབབ་དེ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་ ཉི་མ་སེམས་ཅན་ཚོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འབབ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། རྒྱ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བ་འདི་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ནི་དང་པོ་མཆོག་ཏུ་མཐོན་པོའི་རི
Chinese
放射光芒。如是说。譬如，太阳的轮廓在天空的领域中升起，其光芒驱散世界的黑暗一样。为了自身，胜义谛法身和，为了他人，世俗谛色身的两个轮廓圆满，远离一切戏论的菩提心显现于天空，如升起的遍知佛法之王的太阳，也以智慧的光芒向所有应调伏的众生放射各种神圣的佛法之光，从而驱散无知的黑暗。第四个是：何故所化清净之，水之容器皆尽中，如来日之影像者，不可计数一时现。如是说。譬如，在充满清澈水的多容器中，太阳的影像同时显现一样。因为无边无际的所化之相续，从烦恼等等的垢染中完全清净，因此，如同充满清澈水的容器一样，对一切众生，如来之色身，如同太阳的影像一般，不可计数地同时显现，从而成办圆满的利他事业。第五个分二，略说和广说。第一是：恒时周遍一切之，法界虚空界中，佛陀日轮所化之，山于如何宜然降。如是说。在恒常遍布一切有法，无有分别的法界，极其清净如同虚空界中，圆满正等觉如同大日一般，从其升起，对于如山一般的所化众生，如何适宜和根器，次第降临和显现。第二是：如何广大光芒千俱日出此，世间一切普照已而次第者，胜与中等下品山而降彼般，胜者日轮有情众而次第降。如是说。如何，具有广大光芒和千束光芒的太阳从天空升起，照亮了四大部洲的世界，然后次第地，首先照耀最高的山峰，
English
Radiating rays of light. It is said. For example, just as the rays of the sun's orb rising in the sky dispel the darkness of the world, so too, for one's own sake, the Dharmakaya of ultimate truth, and for the sake of others, the two orbs of the Rupakaya of conventional truth are complete, and the heart of enlightenment, free from all extremes of elaboration, manifests in the sky. Like the sun of the all-knowing Dharma King rising, it also radiates various sacred rays of the Dharma with the wisdom of knowledge to all beings to be tamed, thereby dispelling the darkness of ignorance. The fourth is: Why is it that all the pure vessels of water, in which the image of the Tathagata's sun appears immeasurably at once? It is said. For example, just as the image of the sun appears simultaneously in many vessels filled with clear water, so too, because the infinite continuum of those to be tamed is completely purified from the defilements of afflictions and so on, therefore, like a vessel filled with clear water, the Rupakaya of the Sugata, like the image of the sun, appears immeasurably at once to all beings, thereby accomplishing perfect benefit for others. The fifth has two parts: brief explanation and detailed explanation. The first is: Constantly pervading all, in the realm of Dharma, in the sphere of space, the sun of the Buddha, to the mountains of those to be tamed, how appropriately descends. It is said. In the realm of Dharma that constantly pervades all phenomena without distinction, which is extremely pure like the sphere of space, the fully enlightened ones, like the great sun, rise from it, and to the beings to be tamed, who are like mountains, how appropriately and according to their capacity, they gradually descend and appear. The second is: How does this sun, with its vast light and thousands of rays, rise, illuminating all the worlds, and then gradually descend upon the superior, intermediate, and inferior mountains? Similarly, the sun of the Victorious Ones gradually descends upon the assembly of sentient beings. It is said. How is it that the sun, with its vast light and thousands of rays, rises from the sky, illuminating the worlds of the four continents, and then gradually, first shining upon the highest mountain peaks,
Tibetan
་ལ་འབབ་པ་དང་། དེ་ནས་བར་མའི་རི་ལ་འབབ་པ་དང་། མཐར་དམན་པའི་རི་ལ་འབབ་ཅིང་འཆར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉི་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བ་འདི་ཡང་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འབབ་སྟེ། དང་པོར་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ཞིང་། དེ་ནས་སྐལ་པ་བར་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྣང་ལ། མཐར་སྐལ་པ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། དཔེ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་དང་། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཞིང་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཐིལ་སྤྲོ་ཉི་མ་ལ་མེད་ལ། །མི་ཤེས་མུན་བཀབ་ཤེས་བྱའི་དོན་སྟོན་པ་ཡང་མིན། །ཐུགས་ རྗེའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མདོག་བཀྱེའི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །གསལ་བ་དག་ནི་འགྲོ་ལ་ཤེས་བྱའི་དོན་སྟོན་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་ཉི་མ་ལ་མེད་ལ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པས་བློ་མིག་བཀབ་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཤེས་བྱའི་དོན་སྟོན་པ་ཡང་ཉི་མ་ལ་ཡོད་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དམ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་མདོག་བཀྱེ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ་བ་དག་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་བྱའི་དོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་རྒྱལ་བའི་ཉི་མའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ནི་ཉི་མ་དང་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་ཡང་དཔེ་དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གྲོང་དུ་གཤེགས་ཚེ་མིག་དང་མི་ལྡན་པ་ཡི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མཐོང་ཞིང་དོན་མེད་ཚོགས་བྲལ་དོན་དེ་མཐོང་བ་ལས་ནི་མྱོང་བ་དང་། །གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་སྲིད་པའི་མཚོར་ལྷུང་ལྟ་བའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བློ་སྣང་མ་མཐོང་བ་ཡི་གནས་མཐོང་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱའི་གྲོང་དུ་ གཤེགས་པའི་ཚེ་མིག་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ལོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་འོན་པས་སྒྲ་ཐོས་པ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཉེར་འཚེ་སེལ་བ་དང་། དོན་བདེ་བ་མེད་པའི་ངན་སོང་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་བའི་དོན་དེ་མཐོང་བ་བདེ་འགྲོ་ལ་བཀོད་པ་ལས་ནི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང་། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཡང་གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་ཤིང་སྲིད་པའི་མཚོར་ལྷུང་ནས་ལྟ་བ་ངན་པའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་
Chinese
降临于高山，之后降临于中等的山，最终降临于低矮的山并显现，如同这样，具有广大智慧光芒的，一切知晓的胜者太阳，于法界虚空轮中显现，这也次第降临于所化有情众生，首先显现于具有殊胜根器者，之后显现于具有中等根器者，最终显现于具有低下根器者，从而令其完全成熟。第六（喻义）分二，显示超越比喻，以及事业的差别真实。第一是：一切刹土虚空之底舒展，太阳没有，以无知黑暗覆盖，显示所知义也不是。慈悲之本体，以各色光芒之光聚。照亮者们为众生显示所知义。如是说，十方一切刹土的虚空之底遍布，舒展光芒的能力太阳没有，以无知的黑暗遮蔽心眼的众生，显示所知义也不是太阳所具有的缘故。大慈悲的本体圆满正等觉佛陀，以显示三乘之殊胜正法的各色光芒，照亮十方，这些照亮者们为众生显示所知义，胜者太阳的慈悲光芒，即使与太阳作为比喻和意义结合，也远远超胜于那个比喻。第二是：佛陀前往城市之时，没有眼睛的众生们。看见，远离无意义之聚合，从看见那个意义而体验，以愚痴而盲，堕入有海，被见解之黑暗所遮蔽者们。以佛陀太阳之光，心识显现，未见之境亦得见。如是说，佛陀前往所化之城市
English
Descending upon the high mountains, then descending upon the intermediate mountains, and finally descending and appearing upon the low mountains, just like that, the sun of the all-knowing Victor, endowed with vast rays of wisdom, appearing in the sphere of the Dharma realm's sky, also gradually descends upon the assembly of sentient beings to be tamed. First, it appears to those with supreme fortune, then it appears to those with intermediate fortune, and finally it appears to those with inferior fortune, thereby causing them to fully ripen. The sixth has two parts: showing transcendence over the example, and the actual difference in activity. The first is: 'The sun does not have the ability to spread to the bottom of the sky in all fields, nor does it show the meaning of what is to be known, covered by the darkness of ignorance. The clear ones show the meaning of what is to be known to beings with a collection of lights that display various colors, the essence of compassion.' It is said that the sun does not have the power to spread rays that pervade the bottom of the sky in all fields of the ten directions, nor does the sun have the ability to show the meaning of what is to be known to beings whose minds are covered by the darkness of ignorance. The fully enlightened Buddha, the essence of great compassion, illuminates the ten directions with the light of various colors that show the three vehicles of the supreme Dharma. These illuminators show the meaning of what is to be known to beings. The rays of compassion of the Victorious Sun, even when combined with the sun as an example and meaning, are far beyond that example. The second is: 'When the Buddha goes to the city, those beings who do not have eyes see, and those who are deaf hear sounds, etc., eliminating the disturbances of higher realms, and those in the lower realms who have no happiness are separated from the assembly of suffering and see the meaning of happiness, experiencing happiness from being placed in the happy realms, and those who are blind with ignorance and have fallen into the ocean of existence and are obscured by the darkness of wrong views, with the light of the Buddha's sun, the mind appears, and the unseen places become visible.' It is said that when the Buddha goes to the city of those to be tamed,