Tibetan
འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཀྱང་ཕན་པ་མེད། དཔེར་ན་མི་བཙོན་དོང་དུ་ཚུད་པ་དེ་འབྲོས་པའི་བསམ་པ་མ་གཏོགས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་མི་འདོད་ཞེན་ཆགས་མེད་པར་འདི་ནས་ནམ་ཐར་རམ་སྙམ་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མ་གཏོགས་པ་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པ་འདི་ལས་མེ་འོབས་སམ་བཙོན་དོང་ངམ། ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་འདམ་ནས་འབྲོས་པ་བཞིན་དུ་ཅི་ཐར་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་། འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་སྒྲུབ་རེ་ཤི་སྙམ་པའི་ཞེ་དམ་དང་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱའོ། །ཐུན་བཞི། འདི་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་ཞིང་ཅི་བྱས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད། བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། འོ་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་དང་སྐྱབས་ཐུབ་པ་གང་ཡིན་ན་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ། ཆོས་ལ་ལམ། དགེ་འདུན་ལ་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་བཟུང་ནས་ལམ་བགྲོད་དགོས་ལ། མཐར་ཐུགསྐྱབས་ཐུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་འདུས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་ཞུ། སྐྱབས་ཞུས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་དགོས་ལ། དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས། དེའི་དྲིན་དྲན་པ་དྲིན་ལན་གཞལ་བའི་བསམ་པས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་ཕྱིར་བདག་གིས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྙམ་པས་སེམས་བསྐྱེད། མདོར་ ན་བསྒོམ་བྱ་ནི་དཀོན་མཆོག་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་མཚོན་བྱེད་དུ་མདུན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐའ་ནེའུ་གསེང་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྣམ་པའམ་ཤིང་སྡོང་གང་གསལ་བ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་ལྔར་གྱེས་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅ
Chinese
即使获得了转轮王的地位也没有用处。比如，人掉进了监狱的坑里，除了想逃跑之外，一瞬间也不想停留，没有留恋，心想什么时候才能从这里逃脱，就像这样，我所处的轮回除了痛苦之外，连一瞬间的快乐也没有，这比火坑或监狱坑更糟糕吗？就像从污秽的泥潭中逃脱一样，要想方设法逃脱，从而对世间八法和轮回的安乐富饶生起厌离之心，生起清净的出离心。四座。这些是共同的前行。第二，不共同的前行，使相续成为法器，无论做什么都能走向解脱道的皈依、发心之引导；净化罪障的金刚萨埵之修诵；圆满二资粮的曼荼罗之引导；迅速融入加持的上师瑜伽，共有四种。第一种是：那么，从轮回的痛苦中解脱的方法和可靠的救护是什么呢？那就是依靠三宝，以佛为导师，以法为道路，以僧为道友，从而行道。最终可靠的救护唯有佛陀，而这一切都汇集在根本上师身上，因此向他祈求救护。祈求救护之后，为了利益众生而发起无上菩提心，从而成就圆满佛陀的果位。而且，要视一切众生为父母，忆念他们的恩德，以报答恩情的想法，为了将他们安置于佛陀的果位，我如同往昔的诸佛和菩萨一样，发起菩提心并立下誓愿，我也要像他们一样学习，从而发起菩提心。简而言之，所修之境是，将三宝观为本体一而显现五种形象，在前方，在以绿树环绕的大海中央，观想如意树的形象，或者任何清晰的树木，一根树干分出五个树枝，在中央的中心，在莲花、日、月之上，观想根本上师金刚持，身色蓝色，双手以交错的方式在胸前持有金刚杵和铃，双足跏趺坐，身着珍宝的饰品
English
Even obtaining the status of a Chakravartin King is useless. For example, a person who has fallen into a prison pit has no desire to stay even for a moment, except for the thought of escaping, without any attachment, thinking, 'When will I escape from here?' Just like that, for me, this samsara, which has nothing but suffering, not even a moment of happiness, is it not worse than a pit of fire or a prison pit? Just like escaping from a swamp of filth, one must find a way to escape, thereby generating renunciation towards the eight worldly concerns and the happiness and wealth of samsara, and generating pure renunciation. Four sessions. These are the common preliminaries. Second, the uncommon preliminaries, which make the continuum suitable as a vessel, and whatever is done leads to the path of liberation: the guidance of refuge and bodhicitta; the Vajrasattva practice to purify sins and obscurations; the guidance of the mandala to complete the two accumulations; and the Guru Yoga to quickly receive blessings, there are four in total. The first is: So, what is the method of liberation from the suffering of samsara and the reliable refuge? That is to rely on the Three Jewels, taking the Buddha as the teacher, the Dharma as the path, and the Sangha as the companions on the path, thereby traversing the path. The ultimate reliable refuge is only the Buddha, and all of that is gathered in the root guru, therefore take refuge in him. After taking refuge, for the benefit of sentient beings, generate the unsurpassed bodhicitta, thereby accomplishing the state of complete Buddhahood. Moreover, one must see all sentient beings as parents, remember their kindness, and with the thought of repaying their kindness, in order to place them in the state of Buddhahood, I, like the Buddhas and Bodhisattvas of the past, generate bodhicitta and make aspirations, I also will learn like them, thereby generating bodhicitta. In short, the object of meditation is to view the Three Jewels as one essence manifesting in five forms, in front, in the center of a great ocean surrounded by green trees, visualize the form of a wish-fulfilling tree, or any clear tree, one trunk dividing into five branches, in the center of the center, on a lotus, sun, and moon, visualize the root guru Vajradhara, body color blue, holding a vajra and bell in a crossed manner at the heart with his hands, seated in the vajra posture, adorned with precious ornaments.