Tibetan
་ཁྲིད་དེ་གང་ཟབ་ཀྱི་ངོས་ནས་དྲི། འགའ་ཞིག་དོན་ལ་ཤར་ ཡང་ཁར་འདོན་མ་ཤེས་པ་ཡོད་པས་སློབ་ཀྱིན་ཡང་དྲི། དེའི་སྐབས་སུ་བཅོས་མ་དང་གོ་ཡུལ་ཡིན་ན་ཚིག་དེ་ཟུང་མི་ཐུབ་པས་འགྱུར་གྱིན་ཡོང་། དངོས་ཡིན་ན་ཡིན་མིན་གང་ཡིན་ཀྱང་ང་ལ་འདི་འདྲ་བྱུང་ཟེར་ཡོང་། ལེགས་པར་དྲིས་གང་སྐྱེས་རིམ་ནས་བདར་ཤ་བཅད་དེ་ངོ་སྤྲོད་པ་མ་གཏོགས་ཨེ་སྐྱེས་ཆ་མེད་པར་ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་བཏབ་ན་དྲེད་པོ་ཆོས་རྒྱུས་ཅན་ཞིག་ཡོང་། ཕྱིས་གཞན་གྱི་སྒོམ་འདེབས་པ་ཚུན་ལའང་གནོད་དོ། །འདི་ན་གནས་ལུགས་ཀྱི་མ་ཚང་ཡོད་པས་རིག་པ་གཞུངས་ནས་ཉམས་ཤིག་ཁྱེར་ཤོག་ཅེས་བསྒོས་ལ་བཏང་ངོ་། །ཆོས་ཐུན་ཞེ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།ཡང་རྟོག་མེད་དུ་བལྟས་པའི་དུས་དེར་གནས་པ་དེ་ཀ་མིན་པ་ཅི་ཡང་མི་འདུག་ཟེར་ན། ལྷག་མཐོང་མ་ཤར་བས་ད་དུང་ཞག་འགའ་བསྲིང་ཞིང་བལྟར་འཇུག། ༈ །།ཡང་ཅི་ཡང་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཅང་མེད་དུ་འདུག་ཟེར་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་མཐོང་ཡང་མཐའ་དག་མ་མཐོང་བས་ད་དུང་མ་ཡེངས་པའི་སྒོ་ནས་ཐག་ཆོད་ལ་སྟོང་རྐྱང་ཞིག་འདུག་གམ་སྟོང་ལུགས་ ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་པ་ལྟར་འཇུག །ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ཤེས་པ་གསལ་ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་བ་ལ་མ་མཐོང་བའི་མཐོང་རྒྱུ་འདི་འདྲ་སྙམ་རྒྱུ་ཡང་མེད། །འདི་ཡིན་སྨྲ་ཡང་མི་ཤེས་པ་ལ་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་འདུག་ཟེར་བ་དང་། སེམས་འདི་གནས་པ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གནས་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་གསལ་ལེ་སིང་ངེ་བ་རང་གིས་མྱོང་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལ་ཁ་ལ་འདོན་མ་ཐུབ་པ་ཞིག་གདའ་ཟེར་ན། གཅུར་གྱིན་དྲིས་པས་གོ་ཡུལ་ཡིན་ན་གྲུལ་མི་ཐུབ། མྱོང་བ་ཡིན་ན་མི་འགྱུར་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ་གནས་པ་ལ་ལྷག་མཐོང་ཤར་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ཡང་གར་སྐྱེ་གར་འགགས་སེམས་ངོས་བཟུང་ནས་ཚོལ་དུ་བཅུག་པའི་དུས་དེར་ཅལ་ཅོལ་བཤད་བྱུང་ན་མ་ཤེས་པའི་རྟགས་ཡིན།། ༈ །།སྐྱེ་རྒྱུ་འགག་རྒྱུ་གང་ཡང་མི་འདུག་ཟེར་ན་དེ་ཀའི་དུས་སུ་དེ་སྐད་སྙམ་པ་རེ་བྱུང་ངམ་དྲི། དེ་བྱུང་ཟེར་ན། དེ་སྐད་སྙམ་པ་དེ་ཀ་རང་ལ་བལྟར་འཇུག །འདི་འདྲ་ཞིག་འདུག་སྙམ་རྒྱུའང་མེད་པ་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་ཤེས་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་འདུག་ཟེར་ན། རྟོག་མེད་ལ་ལྷག་མཐོང་ཤར་བ་ཡིན་པས་དེ་རིག་ སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད། ༈ །རྟོག་པ་ལ་བལྟར་འཇུག་པའི་དུས་དེར་སྐྱེ་འགག་མེད་ཅིང་སྟོང་ཉིད་དུ་འདུག་ཟེར་སྙན་སྙན་པོ་ལབ་ན་རྫུན་ཡིན། རྟོག་པ་དེ་ལ་བལྟས་པས་རྗེས་མེད་དུ་ཤིག་ཤིག་འགྲོ་ཡིན་འདུག་ཟེར་ན་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་ཡིན། ༈ །རྟོག་པ་ཤར་ཚད་ངོ
Chinese
引導後，從最深奧的層面提問。有些人實際上已經領悟，但卻不善於表達，所以一邊教導一邊提問。那時，如果是虛假的或只是理解上的，就無法抓住那個詞，會變來變去。如果是真實的，無論是或不是，都會說「我發生了這樣的事」。好好地提問，從生起的次第開始，辨別精華來介紹，如果沒有生起卻隨意安立一切，就會變成一個油滑的說法者。之後甚至會損害他人修習禪定的努力。這裡有不完整之處，所以吩咐他從經論中帶一些體悟來，然後讓他離開。第四十五次法會。 如果有人說，在觀看無念的狀態時，除了那個狀態本身之外，什麼也沒有，那就是還沒有生起勝觀，所以要延長幾天，讓他繼續觀察。 如果有人說，處於一種什麼也無法辨認的空無所有的狀態，那就是只看到了一方面，沒有看到全部，所以要以不散亂的方式下定決心，讓他觀察是否只是一種空，或者是一種什麼樣的空。在無法辨認的明亮、赤裸的覺性中，甚至沒有「這就是我以前沒見過的景象」的想法。如果有人說，雖然不知道這是什麼，但卻有一種確定的感覺，或者說，這個心安住在空性的狀態中，有一種無法辨認的明亮、清晰的感覺，自己可以體驗到，但卻無法用語言表達，那就仔細地追問，如果是理解上的，就無法堅持。如果是體驗，就不會改變，好好地確定下來，安住於此，那就是生起了勝觀。 如果有人在被要求辨認和尋找心在哪裡生起、在哪裡止滅時，胡言亂語，那就是不明白的徵兆。 如果有人說，沒有生起，沒有止滅，那就問他，在那一刻，是否有過這樣的念頭。如果他說有，那就讓他觀看那個念頭本身。如果他說，雖然沒有「是這樣的」的想法，但卻知道沒有生滅，那就是無念中生起了勝觀，所以要將其引導為覺性與空性無二無別的法身。如果在觀看念頭的時候，有人說「沒有生滅，安住在空性中」，說得很動聽，那就是在說謊。如果他說，觀看念頭，念頭就像流水一樣消失得無影無蹤，那就是稍微生起了一點勝觀。只要念頭一生起，就…
English
After guiding, ask from the deepest level. Some have actually realized, but are not good at expressing it, so teach and ask again. At that time, if it is false or just understanding, they will not be able to grasp the word and will change. If it is real, whether it is or not, they will say, "This kind of thing happened to me." Ask well, and from the order of arising, distinguish the essence and introduce it. If you establish everything without any arising, you will become a slick talker. Later, it will even harm others' efforts to practice meditation. There is incompleteness here, so instruct him to bring some realization from the scriptures and then let him leave. The forty-fifth Dharma session. If someone says that when looking at the state of non-thought, there is nothing other than that state itself, it means that higher seeing has not arisen, so extend it for a few days and let him continue to observe. If someone says that they are in a state of emptiness where nothing can be recognized, it means that they have only seen one aspect and have not seen everything. Therefore, they should make a firm decision in a non-distracted way and let them observe whether it is just emptiness or what kind of emptiness it is. In the unrecognizable, bright, naked awareness, there is not even the thought of "This is the kind of sight I have never seen before." If someone says that although they do not know what it is, there is a certain feeling, or that this mind abides in the state of emptiness, there is an unrecognizable, bright, clear feeling that they can experience themselves, but they cannot express it in words, then ask carefully. If it is understanding, they will not be able to persist. If it is experience, it will not change. Settle it well and abide in it, and that is when higher seeing arises. If someone babbles when asked to identify and search for where the mind arises and where it ceases, it is a sign of not understanding. If someone says that there is no arising and no ceasing, then ask them if they had such a thought at that moment. If they say yes, then let them look at that thought itself. If they say that although there is no thought of "It is like this," they know that there is no arising or ceasing, it means that higher seeing has arisen in non-thought, so guide them to the Dharmakaya, which is the union of awareness and emptiness. If someone says "There is no arising or ceasing, abiding in emptiness" in a sweet voice when looking at thoughts, they are lying. If they say that when looking at thoughts, the thoughts disappear like a stream of water without a trace, it means that a little higher seeing has arisen. As soon as a thought arises, then...